遊仙詩名句

1. 關於胸懷寬廣的名句

10句有關心胸寬廣的經典名言！心胸寬闊，人生逍遙。
1. 君子量不極，胸吞百川流。——唐·孟郊《贈裴樞端公》
不極：無邊。君子心胸廣闊無邊，心胸可以容納百川。這句話形容君子心胸的寬廣。
2. 由來大度士，不受流俗侵。——唐·唐彥謙《和陶淵明貧士詩》
那些心胸豁達的人，從來都不會受到時風流俗的影響和侵擾。

3. 志量恢弘納百川，遨遊四海結英賢。——元·馬致遠《陳摶高卧》
志量恢弘：志氣和度量都很大。志氣和氣量可以容納百川，周遊四海可以結實天下的豪傑。
4. 上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。——秦·呂不韋《呂氏春秋·季冬紀·序意》
用上天的度量作為標准，用大地的檢驗作為原則，以人作為反省的對象，這樣人們面對任何是非，都會有一定之規。

5. 人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。——《論語·子張》
人即便要自絕於太陽和月亮，對於太陽和月亮又有什麼損害呢？只是說明你自己不自量力罷了。這句話從側面說出了，做人應當要有氣度和胸懷。一味苦悶、抱怨，或採取極端行動，都是弱者的表現。
6. 度量放寬宏，見識休局促。——清·王世貞《正家箴》
要有寬宏的度量和胸懷，要有高瞻遠矚的見識。

7. 借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年！——晉·郭璞《遊仙詩》。
蜉蝣：一種小蟲，生存期極短，有「朝生暮死」之說。龜、鶴：相傳皆有千年之壽，用以比喻長壽。我要問蜉蝣之類的小蟲，你們不過是朝生暮死之輩，怎麼能知道龜鶴的千年長壽和它們的快樂與靜心呢！詩句把短命的蜉蝣和長壽的龜鶴作對比，暗喻宵小之徒無法知道老成持重的長者的心胸、度量。
8. 心曠，則萬鍾如瓦缶；心隘，則一發似車輪。——明·洪應明《菜根譚》
心胸寬廣，即便像萬鍾一樣也會變得像瓦罐一樣不值錢。心胸狹隘，即便一根頭發，也會像車輪一樣重要。

9. 厚性寬中近於仁，犯而不校鄰於恕。——范曄《後漢書·卓茂傳》。
性情溫厚，心胸寬廣的人近乎於仁慈，受到了別人的冒犯，能夠不計較的人近乎於恕道。
10. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子心誠其意。——《大學》
有錢的人家可以很好地裝飾房子，一個有道德修養的人從他的行為身體就能看得出來，心胸寬廣而身體舒泰安康。所以君子一定要使自己的意念真誠。

2. 李白一句"安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏",是什麼意思這句話出於哪篇文章

歷史上的李白，真的是「安能摧眉折腰事權貴」嗎？各位，這個話題非常好。首先，它涉及到的是平時老百姓喜聞樂見，經常討論的話題，屬於社會熱點話題，比較接地氣，也比較能引起大夥兒的共鳴。其次，這個問題具有科普的性質。我們知道，作為文字工作者，其職責主要有三個方面：第一，闡述事實，澄清謬誤，引領社會輿論，起到為大眾發聲，為正義吶喊的作用；第二，文字工作者應該宣揚正確的價值導向，弘揚正能量。

李白還干謁過荊州刺史韓朝宗，捧上《與韓荊州書》，其內容多是諂媚、奉承之詞。好在有典雅之文，吞天之勢，若換成庸詞，那就活脫脫一副諛相，丟死人了。當然了，李白臉雖諂媚了點，腰雖微哈了點，言雖馬屁了點，但為「安黎元、濟蒼生」，功名心切，失言失態，在所難免。綜上所述，歷史上的李白，並不能真的做到「不摧眉折腰事權貴」。

3. 郭璞的遊仙詩

京華游俠窟，山林隱遯棲。
朱門何足榮，未若托蓬萊。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑。
靈溪可潛盤，安事登雲梯。
漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
進則保龍見，退為觸藩羝。
高蹈風塵下，長揖謝夷齊。

青溪千餘仞，中有一道士。
雲生梁棟間，風出窻戶里。
借問此何誰，雲是鬼穀子。
翹跡企穎陽，臨河思洗耳。
閶闔西南來，潛波渙鱗起。
靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。
蹇修時不存，要之將誰使。

翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。
綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。
中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情凌霄外，嚼蘂挹飛泉。
赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。

六龍安可頓，運流有代謝。
時變感人思，已秋復願夏。
淮海變微禽，吾生獨不化。
雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。
愧無魯陽德，回日向三舍。
臨川哀年邁，撫心獨悲吒。

逸翮思拂霄，迅足羨遠游。
清源無增瀾，安得運吞舟。
珪璋雖特達，明月難闇投。
潛穎怨清陽，陵苕哀素秋。
悲來惻丹心，零淚緣纓流。

雜縣寓魯門，風暖將為災。
吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀台。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。
升降隨長煙，飄颻戲九垓。
奇齢邁五龍，千歲方嬰孩。
燕昭無靈氣，漢武非仙才。

晦朔如循環，月盈已復魄。
蓐收清西陸，朱羲將由白。
寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。
蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。
圓丘有奇章，鍾山出靈液。
王孫列八珍，安期煉五石。
長揖當途人，去來山林客。

暘谷吐靈曜，扶桑森千丈。
朱霞升東山，朝日何晃朗。
回風流曲欞，幽室發逸響。
悠然心永懷，眇爾自遐想。
仰思舉雲翼，延首矯玉掌。
嘯傲遺世羅，縱情在獨往。
明道雖若昧，其中有妙象。
希賢宜勵德，羨魚當結網。

采葯游名山，將以救年頹。
呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。
登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。
鱗裳逐電曜，雲蓋隨風回。
手頓羲和轡，足蹈閶闔開。
東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。
遐邈冥茫中，俯視令人哀。

璇台冠昆嶺，西海濱招搖。
瓊林籠藻映，碧樹疏英翹。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄濤。
尋仙萬余日，今乃見子喬。
振髪睎翠霞，解褐禮絳霄。
總轡臨少廣，盤虯舞雲軺。
永偕帝鄉侶，千齢共逍遙。

吐納致真和，一朝忽靈蛻。
飄然凌太清，眇爾景長滅。

縱酒濛汜濱，結駕尋木末。
翹手攀金梯，飛步登玉闕。
左顧擁方目，右眷極朱髪。

四瀆流如淚，五嶽羅若垤。
尋我青雲友，永與時人絕。

靜嘆亦何念，悲此妙齢逝。
在世無千月，命如秋葉蔕。
蘭生蓬芭間，榮曜常幽翳。

登岳采五芝，涉澗將六草。
散髪盪玄溜，終年不華皓。

放浪林澤外，被髪師岩穴。
髣髴若士姿，夢想游列蒛。

翹首望太清，朝雲無增景。
雖欲思靈化，龍津未易上。

安見山林士，擁膝對岩蹲。

嘯嗷遺俗羅。得此生。

4. 人們用誇父逐日比喻什麼能以古詩文中的名句為證嗎

古代的誇父要追逐太陽,比喻看問題、做事情脫離實際。 讀山海經十三首(其九) 陶淵明 誇父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。 神力既殊妙，傾河焉足有!餘跡寄鄧林，功竟在身後。 注:誕,生.競走,賽跑.虞淵,傳說中日落之處.既,已經.殊,很.傾河,傾干黃河.焉,怎麼.足有,足夠.餘,留下.竟,完成. 解:這一首誇父詩年代最早,見解最深,影響最大.陶淵明對誇父神話的理解明顯受了郭璞的影響,但是有所發揮,尤其是首句"誇父誕宏志，乃與日競走",一反"誇父不量力"的說法,極度肯定了誇父形象."俱至虞淵下，似若無勝負。"也算是個重要論點,而且陶氏的說法也算中肯(尤其是在郭璞注已成為"經典"的情況下)."餘跡寄鄧林，功竟在身後",卒章顯志:功業. 行路難三首(其一) 柳宗元 君不見誇父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。 披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。 須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞。 北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。 啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。 睢盱大志少成遂，坐使兒女相悲憐。 注:跳踉,跳躍.踉音梁.超,跳過.披,分裂.霄,指天空.決,潰決.漢,銀河.沆漭,本意"廣大浩瀚",這里用來指廣大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遺,趕過,落下.瞥裂左右遺星辰，倒裝句，即」瞥裂遺左右星辰」.竫人，傳說中的侏儒國.竫音靜.抵，拍義，止音.啾啾，象聲詞，形容鳥叫般的聲音.滴與粒，滴水粒米.睢盱，本意」睜眼仰視貌」，音輝虛，這里形容大.坐(此)，所以. 解:可以說這首詩採用的故事完全是現代版的逐日神話.它表現的是悲憤，用字古澀生僻，卻有較強的藝術性，也有一定影響. 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。六龍驅群動，古今無盡時。 誇父亦何愚，競走先自疲。飲干咸池水，折盡扶桑枝。 渴死化爝火，嗟嗟徒爾為。空留鄧林在，折盡令人嗤。 注:皎然 ，唐代詩僧.煌煌,明亮輝耀貌.辟,開.曦,光.六龍,傳說中太陽的坐騎.咸池,傳說中西方的湖泊.扶桑,傳說中東方的神木.嗟嗟徒爾為,哎呀呀你的做法徒勞無功啊.折,挫辱.嗤,譏笑. 解:這首詩是少有的,它以誇父為反面角色,諷刺庸庸碌碌的人.(雖然皎然這頭禿驢對誇父執有微詞,但這首詩本身並沒有什麼問題,不過是另一種理解而已.我……可是我讀到它時竟然笑了出來:我就知道誇父神話具有雙重主題,找到人罵誇父了我倒是舒服了.天啊,我不會也自虐?) 誇父 納蘭性德 誇父當年逐日時，遠游異域苦求之。爭言偉岸傳名大，誰信孤伶識貌稀? 嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴!終因小澤難消渴，棄杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的樹林. 解:情節上這首詩另立新說,"遠游異域苦求之","孤伶識貌稀","小澤難消渴",這些都算是納蘭兄一家之辭."嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴",似乎有關佛旨,非朝飛可解."棄杖平林",句意模糊,是"誇父把棄下的杖化為平原上的樹林",也可能是"誇父棄下杖後自己化為平原上的樹林";也不知納蘭兄為何用"平林",而不用"鄧林"這個更准確的詞. 阮籍《詠懷詩八十二首(其二十二)》 :夏後乘靈輿,誇父為鄧林。存亡從變化,日月有浮沉。鳳皇鳴參差,伶倫發其音。王子好簫管,世世相追尋。誰言不可見,青鳥明我心。(阮詩意旨隱晦,這首倒淺顯.遊仙詩,出世情,如此而已.誇父為鄧林,也是兩種解法:誇父自己化為鄧林,誇父用杖造就了鄧林.) 杜甫《送許八拾遺歸江寧覲省》:賜書誇父老。(這句詩我讀不懂。可能是說天子用到詩人時，詩人已失去了曾經的神力。) 杜牧《池州送孟遲先輩》:子提健筆來，勢若誇父渴。 僧鸞《苦熱行》:飲流誇父斃長途 杜光庭《懷古今》:誇父興懷於落照

5. 賞析「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!」300字

《夢游天姥吟留別 / 別東魯諸公》

作者：李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

——————————————————————————————————

這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多採的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適於超脫現實，更便於發揮他的想像和誇張的才能了。

「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。」詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中」。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它「勢拔五嶽掩赤城」，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。

接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，彷彿在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。只見：「半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。」繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又於山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響於山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青雲都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間「丘巒崩摧」，一個神仙世界「訇然中開」，「青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」洞天福地，於此出現。「雲之君」披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多麼盛大而熱烈的場面。「仙之人兮列如麻」！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想像凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺「世間行樂亦如此」。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。「古來萬事東流水」，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：「古人秉燭夜遊，良有以也。」本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了「臣妾氣態間」的屈辱地位。「折腰」一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦「歸去來」。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱「天子」，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚「古來萬事東流水」這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。

6. 毛澤東詩詞名句

毛主席詩詞名句選

1．敵軍圍困萬千重， 我自巋然不動。《西江月•井岡山》
2．灑向人間都是怨， 一枕黃梁再現。《清平樂•蔣桂戰爭》
3．赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？ 雨後復斜陽， 關山陣陣蒼。《菩薩蠻•大柏地 》
4．東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。《清平樂• 會昌》
5．雄關漫道真如鐵， 而今邁步從頭越。《憶秦娥•婁山關》
6．橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。《念奴嬌• 昆侖》
7．天高雲淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。《清平樂•六盤山》
8．天若有情天亦老，人間正道是滄桑。《七律•人民解放軍佔領南京 》
9．牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。《七律•和柳亞子先生 》
10．一唱雄雞天下白。《浣溪沙•和柳亞子先生》
11．萬里長江橫渡，極目楚天舒。《水調歌頭•游泳 》
12．我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。《蝶戀花•答李淑一》
13．紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。《七律二首•送瘟神》
14．為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。《七律•到韶山》
15．冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。《七律•登廬山》
16．天生一個仙人洞，無限風光在險峰。《七絕•為李進同志題所攝廬山仙人洞照 》
17．金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。《七律•和郭沫若同志》
18．俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。《卜運算元•詠梅》
19．一萬年太久，只爭朝夕。《滿江紅•和郭沫若同志 》
20．三十八年過去，彈指一揮間。《水調歌頭•重上井岡山》
21．世上無難事，只要肯登攀。《水調歌頭•重上井岡山》
22．鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。《念奴嬌•鳥兒問答》
23．江山如此多嬌， 引無數英雄競折腰。《沁園春•雪》
24．俱往矣，數風流人物，還看今朝。 《沁園春•雪》
25．恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。 指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。《沁園春•長沙》

7. 夢游天姥吟留別這首詩中的名句是

1、名句
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
安能摧眉折腰內事權貴，使我不得開心容顏。
2、作品簡介
《夢游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代大詩人李白創作的一首古體詩。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。
這首詩是李白離開長安後第二年寫的，是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

8. 我國唐代文學作品中對清酒的描述有哪些名句

清酒因釀造工藝復雜，所以釀造者較少。不過唐詩中對清酒仍有描述。如版劉禹錫《酬樂天偶題酒瓮見權寄》：「瓮頭清酒我初開。」曹唐《小遊仙詩》：「洗花蒸葉濾清酒。」

「清」是唐人判別酒質的一個重要標准，「好酒濃且清」，酒清者自然為上品。「詩仙」李白有名句「金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。」雖有些誇張，但卻說明清酒的貴重。白居易甚至贊嘆清酒液體透明，有「樽里看無色，杯中動有光」之語。清酒從唐代傳到日本後，成為日本清酒。

9. 人們用誇父逐日比喻什麼能以古詩文中的名句為證嗎

古代的誇父要追逐太陽,比喻看問題、做事情脫離實際。 讀山海經十三首（其九）陶淵明誇父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有！餘跡寄鄧林，功竟在身後。 注:誕,生.競走,賽跑.虞淵,傳說中日落之處.既,已經.殊,很.傾河,傾干黃河.焉,怎麼.足有,足夠.餘,留下.竟,完成. 解:這一首誇父詩年代最早,見解最深,影響最大.陶淵明對誇父神話的理解明顯受了郭璞的影響,但是有所發揮,尤其是首句"誇父誕宏志，乃與日競走",一反"誇父不量力"的說法,極度肯定了誇父形象."俱至虞淵下，似若無勝負。"也算是個重要論點,而且陶氏的說法也算中肯(尤其是在郭璞注已成為"經典"的情況下)."餘跡寄鄧林，功竟在身後",卒章顯志:功業. 行路難三首（其一) 柳宗元君不見誇父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖。披霄決漢出沆漭，瞥裂左右遺星辰。須臾力盡道渴死，狐鼠蜂蟻爭噬吞。北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧。啾啾飲食滴與粒，生死亦足終天年。睢盱大志少成遂，坐使兒女相悲憐。 注:跳踉,跳躍.踉音梁.超,跳過.披,分裂.霄,指天空.決,潰決.漢,銀河.沆漭,本意"廣大浩瀚",這里用來指廣大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遺,趕過,落下.瞥裂左右遺星辰，倒裝句，即」瞥裂遺左右星辰」．竫人，傳說中的侏儒國．竫音靜．抵，拍義，止音．啾啾，象聲詞，形容鳥叫般的聲音．滴與粒，滴水粒米．睢盱，本意」睜眼仰視貌」，音輝虛，這里形容大．坐（此），所以． 解:可以說這首詩採用的故事完全是現代版的逐日神話．它表現的是悲憤，用字古澀生僻，卻有較強的藝術性，也有一定影響． 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。六龍驅群動，古今無盡時。誇父亦何愚，競走先自疲。飲干咸池水，折盡扶桑枝。渴死化爝火，嗟嗟徒爾為。空留鄧林在，折盡令人嗤。 註：皎然，唐代詩僧．煌煌,明亮輝耀貌.辟,開.曦,光.六龍,傳說中太陽的坐騎.咸池,傳說中西方的湖泊.扶桑,傳說中東方的神木.嗟嗟徒爾為,哎呀呀你的做法徒勞無功啊.折,挫辱.嗤,譏笑. 解:這首詩是少有的,它以誇父為反面角色,諷刺庸庸碌碌的人.(雖然皎然這頭禿驢對誇父執有微詞,但這首詩本身並沒有什麼問題,不過是另一種理解而已.我……可是我讀到它時竟然笑了出來:我就知道誇父神話具有雙重主題,找到人罵誇父了我倒是舒服了.天啊,我不會也自虐?) 誇父 納蘭性德誇父當年逐日時，遠游異域苦求之。爭言偉岸傳名大，誰信孤伶識貌稀？嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴！終因小澤難消渴，棄杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的樹林. 解:情節上這首詩另立新說,"遠游異域苦求之","孤伶識貌稀","小澤難消渴",這些都算是納蘭兄一家之辭."嫌熱定須盜天火，尋源真欲廢前痴",似乎有關佛旨,非朝飛可解."棄杖平林",句意模糊,是"誇父把棄下的杖化為平原上的樹林",也可能是"誇父棄下杖後自己化為平原上的樹林"；也不知納蘭兄為何用"平林",而不用"鄧林"這個更准確的詞. 阮籍《詠懷詩八十二首(其二十二)》:夏後乘靈輿,誇父為鄧林。存亡從變化,日月有浮沉。鳳皇鳴參差,伶倫發其音。王子好簫管,世世相追尋。誰言不可見,青鳥明我心。(阮詩意旨隱晦,這首倒淺顯.遊仙詩,出世情,如此而已.誇父為鄧林,也是兩種解法:誇父自己化為鄧林,誇父用杖造就了鄧林.) 杜甫《送許八拾遺歸江寧覲省》:賜書誇父老。（這句詩我讀不懂。可能是說天子用到詩人時，詩人已失去了曾經的神力。) 杜牧《池州送孟遲先輩》:子提健筆來，勢若誇父渴。僧鸞《苦熱行》:飲流誇父斃長途 杜光庭《懷古今》:誇父興懷於落照

10. 求曹孟德全部詩詞。

曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，漢族，沛國譙(今安徽亳州)人。 太祖御軍三十餘年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造
新詩，被之管弦，皆成樂章。（《魏書》） 上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學，
則思專，長則善忘；長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。（《典論·自敘》，袁
伯業名遺，袁紹從兄。） 曹公古直，甚有悲涼之句。（鍾嶸《詩品》）氣出唱（三首）駕六龍，乘風而行。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘雲而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱遊。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對，四面顧望，視正［火昆］煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所［忄曷］。
欲閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之葯。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
其二華陰山，自以為大。
高百丈，浮雲為之蓋。
仙人慾來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何□□（「門」內有「言」，音「銀」）！
酒與歌戲，今日相樂誠為樂。
玉女起，起舞移數時。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時，仙道多駕煙，
乘雲駕龍，郁何［艹務］［艹務］。
遨遊八極，乃到昆侖之山，
西王母側，神仙金止玉亭。
來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長，宜子孫。
其三游君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母台，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常願主人增年，與天相守。
精列厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。
莫不有終期。
聖賢不能免，何為懷此憂？
願螭龍之駕，思想昆侖居。
思想昆侖居。
見期於迂怪，志意在蓬萊。
志意在蓬萊。
周禮聖徂落，會稽以墳丘。
會稽以墳丘。
陶陶誰能度？君子以弗憂。
年之暮奈何，時過時來微。
度關山天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢聖，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職？
嗟哉後世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
~

薤露行惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀疆。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
盪覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
對酒對酒歌，太平時，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
咸禮讓，民無所爭訟。
三年耕有九年儲，倉谷滿盈。
斑白不負載。
雨澤如此，百穀用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。
子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲。
蒿里行關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
陌上桑

駕虹霓，乘赤雲，登彼九疑歷玉門。
濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，游渾元，若疾風游［炎欠］翩翩。
景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
短歌行（二首）對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
其二周西伯昌，懷此聖德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘系。後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱，達及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，［禾巨］鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
秋胡行（二首）晨上散關山，此道當何難！
晨上散關山，此道當何難！
牛頓不起，車墮谷間。
坐磐石之上，彈五弦之琴。
作為清角韻，意中迷煩。
歌以言志，晨上散關山。有何三老公，卒來在我旁？
有何三老公，卒來在我旁？
負□（「拚」的「厶」改為「合」，音「演」）被裘，似非恆人。
謂卿雲何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？
歌以言志，有何三老公？我居昆侖山，所謂者真人。
我居昆侖山，所謂者真人。
道深有可得。
名山歷觀，遨遊八極，枕石漱流飲泉。
沈吟不決，遂上升天。
歌以言志，我居昆侖山。去去不可追，長恨相牽攀。
去去不可追，長恨相牽攀。
夜夜安得寐，惆悵以自憐。
正而不譎，辭賦依因。
經傳所過，西來所傳。
歌以言志，去去不可追。
其二願登泰華山，神人共遠游。
願登泰華山，神人共遠游。
經歷昆侖山，到蓬萊。
飄遙八極，與神人俱。
思得神葯，萬歲為期。
歌以言志，願登泰華山。天地何長久！人道居之短。
天地何長久！人道居之短。
世言伯陽，殊不知老；
赤松王喬，亦雲得道。
得之未聞，庶以壽考。
歌以言志，天地何長久！明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二儀合聖化，貴者獨人不？
萬國率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂為榮。
歌以言志，明明日月關。四時更逝去，晝夜以成歲。
四時更逝去，晝夜以成歲。
大人先天而天弗違。
不戚年往，憂世不治。
存亡有命，慮之為蚩。
歌以言志，四時更逝去。戚戚欲何念！歡笑意所之。
戚戚欲何念！歡笑意所之。
壯盛智愚，殊不再來。
愛時進趣，將以惠誰？
泛泛放逸，亦同何為！
歌以言志，戚戚欲何念！
善哉行（三首）古公□（「擅」去提手旁，音「膽」）甫，積德垂仁。
思弘一道，哲王於豳。太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，斷發文身。伯夷叔齊，古之遺賢。
讓國不用，餓殂首山。智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我聖賢。齊桓之霸，賴得仲父。
後任豎刁，蟲流出戶。晏子平仲，積德兼仁。
與世沈德，未必思命。仲尼之世，主國為君。
隨制飲酒，揚波使官。
其二自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。
既無三徙教，不聞過庭語。其窮如抽裂，自以思所怙。
雖懷一介志，是時其能與！守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。
泣涕於悲夫，乞活安能睹？我願於天窮，琅邪傾側左。
雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。快人由為嘆，抱情不得敘。
顯行天教人，誰知莫不緒。我願何時隨？此嘆亦難處。
今我將何照於光曜？釋銜不如雨。
其三朝日樂相樂，酣飲不知醉。
悲弦激新聲，長笛吹清氣。弦歌感人腸，四坐皆歡悅。
寥寥高堂上，涼風入我室。持滿如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。慊慊下白屋，吐握不可失。
眾賓飽滿歸，主人苦不悉。比翼翔雲漢，羅者安所羈？
沖靜得自然，榮華何足為！
苦寒行北上太行山，艱哉何巍巍！
羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹木何蕭瑟，北風聲正悲！
熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延頸長嘆息，遠行多所懷。
我心何怫鬱？思欲一東歸。
水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。
行行日已遠，人馬同時飢。
擔囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。 （作於建安十一年）
步出夏門行 （五章）
艷雲行雨步，超越九江之皋。
臨觀異同，心意懷 豫，不知當復何從？
經過至我碣石，心惆悵我東海。 （作於建安十二年春）
觀滄海東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉！歌以詠志。 （作於建安十二年秋）
冬十月孟冬十月，北風徘徊，
天氣肅清，繁霜霏霏。
［昆鳥］雞晨鳴，鴻雁南飛，
鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢□（博改金旁）停置，農收積場。
逆旅整設，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。 （作於建安十二年至十三年冬）
土不同鄉土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。
錐不入地，［艹豐］［艹賴］深奧。
水竭不流，冰堅可蹈。
士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以詠志。
龜雖壽神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
卻東西門行鴻雁出塞北，乃在無人鄉。
舉翅萬餘里，行止自成行。
冬節食南稻，春日復北翔。
田中有轉蓬，隨風遠飄揚。
長與故根絕，萬歲不相當。
奈何此征夫，安得驅四方！
戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。
冉冉老將至，何時返故鄉？
神龍藏深泉，猛獸步高岡。
狐死歸首丘，故鄉安可忘！
謠俗詞瓮中無斗儲，發篋無尺繒。
友來從我貸，不知所以應。
董逃歌詞德行不虧缺，變故自難常。
鄭康成行酒，伏地氣絕；
郭景圖命盡於園桑。
塘上行★蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。
念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛？
莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？
莫以麻□（上台下木，音「喜」）賤，棄捐菅與蒯？
出亦復何苦，入亦復何愁。
邊地多悲風，樹木何修修！
從君致獨樂，延年壽千秋。附名句：1、太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰「寧我負人，毋人負我！」（最有名的言論了，甚狠毒也！）2、布騎得太祖而不知是，問曰：「曹操何在？」太祖曰：「乘黃馬走者是也。」布騎乃釋太祖而追黃馬者。（曹操狡猾，呂布也夠白痴的。還是農業社會好啊，這么大名鼎鼎的一個敗軍之將竟在呂布眼皮低下逃走了。）3、備來奔。程昱說公曰：「觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。」公曰：「方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。」（劉備這小子又一次死裡逃生。曹操這話道理是不錯的，不過用錯了對象。那劉備可不是省油的燈，也不是你曹操能收買的英雄，他是梟雄，是要和你曹操爭天下的主兒啊。看來曹操骨子裡也是個理想主義分子，要不然三國歷史又要重寫了。似乎蔣委員長也犯了類似的錯誤啊。）4、既下射犬，生擒種，公曰：「唯其才也！」釋其縛而用之。（唯才是舉，曹操最得人心的政策。類似於小平同志的恢復高考。）5、公曰：「夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。」（曹操終於認識到劉備的重要性了，說人家袁紹見事遲，自己也沒早多少。有一番戲說，三國有四類人：第一種，事情沒到就知道，那是諸葛亮；第二種，事情到了才知道的，那個是司馬懿；第三種，事情過了才知道，就是曹操，經常干後悔的事兒；第四種，最可憐，事情過了還不知道，是蔣干。自始至終都老老實實的被蒙在鼓裡，有時候辦事還真需要這樣的老實人。）