風水堪輿名言
『壹』 描寫風水的句子
漳州雙魚島是塊旅遊度假休閑的風水寶地-東南亞風水達人-白龍王許大師點評。現任道教崇拜唯一白龍王托世--許大師說：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。』俯瞰廈門南灣，山水相連，江海相擁，海天一色，日月同輝，恰似人間仙境。走進開發區，綠水青山，雲霧繚繞，動靜分明，剛柔相濟，乃休閑度假養生之地。八卦羅列，陰陽回合，故稱『太極城』。」
風水學講究天地人合一原則。易玄專家許少峰認為風水學講究天地人合一。它探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。排斥人類對環境的破壞，注重人類對自然的感應，並指導人類如何按照這些感應來解決建築的選址、建造等，也因此創造了中國東、西、南、北、中各具特色的傳統城市布局、建築形式及建築景觀。--白龍王許少鋒經典名言警句。
風水。易玄專家許少峰認為大多數房子都有風水問題，所謂人無完人，從這個意義上講，宅無完宅。風水是方位學，死門方位最不吉祥。奇門遁甲八門：開門、生門、休門、傷門、杜門、景門、死門、驚門各有其用。其中最為禁忌是死門臨床，此為戶型風水的重大問題。床是人一生呆的時間最久的位置，若死門臨床，一定要化解。--白龍王許少鋒經典名言警句。
後天人為改命法，主要是根據四柱上的喜忌來進行的。後天人為改命法可通過方向、職業、顏色、用具、名字、飲食、葯物、地理環境、住宅方位、選擇配偶、交友等來進行。現任白龍王許大師
風水好壞-春夏秋冬-相互交替-年年有變-陰陽循環-剛柔相濟-變在其中-風水密碼-各變神通-商業生命-專長修復風水
我很珍惜現在所擁有的一切，珍惜我生命之樹，珍惜我生命中的保護神-屬於我一人的未來佛，生命之約，許大師風水寶
風水- 是通過環境和氣場的改變助你一生吉祥好運 預測- 不是坐等事情的發生，而是更好的規劃未來
如果說，男人是家裡的頂樑柱，女人就是家裡的風水，決定著家庭未來的路。
智 者 善 借 風 水 之 力 而 行 。---白龍王許少鋒
人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。
風水不是迷信，正確利用易經風水，化解命中難題。
因地制宜、氣場修復、運勢內調、風水再造
好女人會旺三代，壞女人會害三代。
福地福人居，福人居福地。
風水為什麼會左右人的禍福
『貳』 如何形容風水
入土為安是我國的一個傳統，而風水一說也是建立在這個基礎之上。為保專後世子孫平安如意屬，故去的先人都有要為自己選一個好的墓地，這一墓地即是所謂風水。
但是廣義來講風水的包羅更多。購房、置物、物品擺放位置……都可算是風水一部分。
只要是心有所想，或求財、或求氣運，便都可以稱之為求風水。
所以 說風水不需要來形容，它存在於人的信念當中。
『叄』 風水對聯大全
風水對聯
上聯：自然山水好風水
下聯：天生乾坤良雲天
橫批：風生水起
上聯：承上下窺左右知財茂
下聯：坐西北向東南現富豪
橫批：先富真好
上聯：左龍右虎堪輿妙
下聯：聚水藏風地理精
橫批：山高霧起
上聯：沃土肥田水色山光無限秀
下聯：宏圖大業異國風情景獨嬌
橫批：祥和世澤
上聯：地靈人傑水色山光春不老
下聯：海闊天空宏圖事業錦添花
上聯：左風右水送來財源滾滾
下聯：前木後山衛得富貴綿綿
上聯：水旺東南 門迎玉帶財源進
下聯：山興西北 戶納華光喜氣來
上聯：源頭有水方可匯成江河海洋
下聯：厚德積善萬代千秋木茂林森
橫批：一脈傳承
上聯：花開結子在今朝，富貴榮華直到老
下聯：君子正人相會合，萬事清吉莫煩惱
上聯：風生大海上
下聯：水起層岩間
上聯：金烏踏浪去
下聯：玉兔凌雲來
上聯：天風揚祖德
下聯：地氣潤孫賢
上聯：山高霧起
下聯：水落石出
上聯：日月合朔放光彩
下聯：天地自然見分明
上聯：天地中，時間有生有滅流動不已，擇得吉時能致瑞
下聯：平面上，空間不動不變固定是實，選到好地可招祥
上聯：天地有先有後，先後皆同一原理
下聯：陰陽含形含理，形理乃不二法門
上聯：陰陽乃天地之根，相對又相感
下聯：五行概事物歸類，有克也有生
上聯：陰陽交媾，萬物生生不息
下聯：五行生旺，後裔代代能昌
上聯：茫茫宇宙，離不開陰陽消長、生老病死，參河圖，識先天之理，無一物能出其外
下聯：小小地球，無非是乾坤對待、金木水火，演洛書，明後天之用，有五行盡囊此中
上聯：人法地，地法天，天法道，堪輿之本無非陰陽進退，識陰陽可辯龍穴真假
下聯：龍合水，水合向，向合卦，風水中理不離五行生死，知五行方明生氣旺衰
望採納！！！
『肆』 關於風水的詩句
《臨江仙·風水洞作》
宋代：蘇軾
四大從來都遍滿，此間風水何疑。故應為我發新詩。幽花回香澗谷，寒藻舞答淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。
《採桑子·輕舟短棹西湖好》
宋代：歐陽修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
《詠雁》
唐代：李遠
早晚辭沙漠，南來處處飛。關山多雨雪，風水損毛衣。
碧海魂應斷，紅樓信自稀。不知矰繳外，留得幾行歸。
《宿清溪主人》
唐代：李白
夜到清溪宿，主人碧岩里。
檐楹掛星斗，枕席響風水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
《登吳古城歌》
唐代：劉長卿
登古城兮思古人，感賢達兮同埃塵。
望平原兮寄遠目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。
黃池高會事未終，滄海橫流人盪覆。
伍員殺身誰不冤，竟看墓樹如所言。
越王嘗膽安可敵，遠取石田何所益。
一朝空謝會稽人，萬古猶傷甬東客。
黍離離兮城坡坨，牛羊踐兮牧豎歌。
野無人兮秋草綠，園為墟兮古木多。
白楊蕭蕭悲故柯，黃雀啾啾爭晚禾。
荒阡斷兮誰重過，孤舟逝兮愁若何。
天寒日暮江楓落，葉去辭風水自波。
『伍』 有什麼關於風水學說的名句嗎 古今都可以。
分金差一線，富貴不相見。
大水洋洋對面潮。當代出官僚
水如眠弓。富貴豐隆。水加玉帶。登科發解。
.............佳句甚多，無法一一錄下，單指二三為例矣。
『陸』 關於風水的詩句
1、福地福人居，福人居福地。風水俗語
2、藏風聚氣，得水為上……故版謂之風水。《葬書》權
3、宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經》
4、水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
5、（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》
6、風水之術，大抵不出於形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風水祛惑》
『柒』 風水學古稱是什麼
風水學古稱是 《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。風水被視為迷信的另一原因是，從業人員魚龍混雜。現在民間到處是一知半解的假風水先生，除了小部分是家傳外，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生。中國風水學或者叫堪輿學 ，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖的八大弟子之一青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》里解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。 風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這里所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。 氣乘風而散,界水則止，古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積淀,只是在近代,由於在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一並受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革後,更被簡單地劃入迷信的范疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建築選址及營造的過程中,風水理論曾一度處於理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建築的營造和布局作出合理的解釋.所以在研究古代建築的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防禦等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本。風和水都是圍繞氣這個中心來展開的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的。 中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之.這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。 從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。 樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以塗牛馬無病。 雲南省騰沖縣有一個扯雀泉，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。 中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。 樓梯樓梯是房屋的通道，可使氣從一樓通到二樓或三樓。樓梯分內氣樓梯和外氣樓梯。內卸樓梯吉利，外氣樓梯不吉利。內氣樓梯與門相背，人一進門後、通過拐彎，便可上樓梯。外氣樓梯一進門就看見樓梯，樓梯與門正對或偏對是不吉的象徵。另外樓梯的的層階也以單數為吉，如十七階、十九階。雙數為凶，如八階、十二階。如果房屋較大，客廳中優雅的半圓形樓梯是最好的設計。商店中螺旋形樓梯也是最好的安排。因為生氣、吉氣是按螺旋形運動的。 現代商場中常採用梯式升降機運送客人，而不設或少設下行的樓梯。這也是風水含義。象徵入大於出。財源滾滾而入。同樣的樓梯上太低的天花板和昏暗燈光也不吉利，使人感到窒息和不安。改進的辦法：可在天花板上懸掛一面鏡子，並加強燈光亮度風水學古稱。
『捌』 各位大師，有什麼風水名句或名言可以用來勸老人別
別相信，還是別不相信？ 區別很大哦 哈哈
『玖』 墳地風水順口溜
風水
胡秉言
祖山松茂聳雲霄，
束氣過峽兩峰高。
左護右抱平川地，
脈焦能量在此交。
『拾』 關於「風水」的詩句有哪些
《臨江仙·風水洞作》
宋代：蘇軾
四大從來都遍滿，此間風水何疑。故應為我發新詩。幽花香澗版谷權，寒藻舞淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。
《採桑子·輕舟短棹西湖好》
宋代：歐陽修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
《詠雁》
唐代：李遠
早晚辭沙漠，南來處處飛。關山多雨雪，風水損毛衣。
碧海魂應斷，紅樓信自稀。不知矰繳外，留得幾行歸。
《宿清溪主人》
唐代：李白
夜到清溪宿，主人碧岩里。
檐楹掛星斗，枕席響風水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
《登吳古城歌》
唐代：劉長卿
登古城兮思古人，感賢達兮同埃塵。
望平原兮寄遠目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。
黃池高會事未終，滄海橫流人盪覆。
伍員殺身誰不冤，竟看墓樹如所言。
越王嘗膽安可敵，遠取石田何所益。
一朝空謝會稽人，萬古猶傷甬東客。
黍離離兮城坡坨，牛羊踐兮牧豎歌。
野無人兮秋草綠，園為墟兮古木多。
白楊蕭蕭悲故柯，黃雀啾啾爭晚禾。
荒阡斷兮誰重過，孤舟逝兮愁若何。
天寒日暮江楓落，葉去辭風水自波。