中國禮貌的名言

『壹』 中國 的文明禮儀名言

不學禮，無以立。」———《論語.季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，內有禮者敬人容。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之 ———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

禮者，人道之極也。 -----孔子

禮者，節之准也。 -----荀子

凡人之所以為人者，禮義也。-----《禮記》

禮，不迂節，不侵侮，不好狎。------《周禮》

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。-----孟子

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ----- 孟子

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。 ----- 荀子

國尚禮則國興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。 ----- 顏元

『貳』 關於禮貌的名言警句

有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。 ——歌 德

禮貌比法律更強有力。 ——卡萊爾

禮貌經常可以代替最高貴的感情。 ——梅里美

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟。 ——Arthur Schopenhauer

一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。 ——歌 德

尊敬別人就是尊敬自己。 ——高爾斯華綏

永不向權勢低頭，但要摘帽為禮。 ——Jim Fiebig,NANA

禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。 ——吳兢

沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養的不足，正確的教育在於使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養同時表現出來。 ——歌德

禮之於人，猶酒之有襞也。 ——孔子

文化修養的目的在於增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 ——洛克

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。 ——馬南

所謂良好教養……它們在幾乎所有國家中乃至於一個地區里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，並與之看齊。 ——切斯特菲爾德
●真正的禮貌就是克己，就是千方百計地使周圍的人都像自己一樣平心靜氣（蒲柏）

●良好的禮貌由微小的犧牲組成（愛獻生）

●禮貌是博愛的花朵（儒貝爾）

●禮節禮貌是瑣事中的善行（小威廉·皮特）

●禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭（叔本華）

●禮貌經常可以代替最高貴的感情（梅里美）

●禮貌建築在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人（霍夫曼斯塔爾）

●是否能對粗魯者保持耐心，這是檢驗良好禮貌的標准----（所羅門伊本加比洛夫）

●禮貌是人生習慣的第一件大事（美洲）

●有兩種和平的強大力量，那就是法律和禮貌（德國）

●禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的（德國）

●有禮貌的人，能走遍天下（德國）

●社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌----（叔本華）

●你要看見朋友之間用得著不自然的禮貌的時候，就可以知道他們的感情已經衰落（莎士比亞）

●情越多，禮越少

●熟不拘禮

●講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切（瑪·沃·蒙塔古）

●講禮貌對人並無損害（義大利）

●禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏（叔本華）

●彬彬有禮並不破費錢財（歐洲）

●禮貌不費分文（拉丁美洲）

●禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢（西班牙）

●彬彬有禮……是假善行（塞·約翰遜）

●一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤（梭羅）

●周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況（切斯特菲爾德）

●客套話如隔著面紗接吻（法國）

●待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮（史典）

『叄』 文明禮貌名言警句

1、如果把禮儀看來得比月亮還高，結果自就會失去人與人真誠的信任——現代培根

2、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。——俄國赫爾岑

3、禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢。——西班牙塞萬提斯

4、懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。——法盧梭

5、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。——美國喬富勒

6、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——英國洛克

7、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。——美國愛默生

8、禮貌像只氣墊，裡面什麼也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。——英國約翰遜

9、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——法國孟德斯

10、禮貌是有教養的人的第二個太陽。——古希臘赫拉克利特

『肆』 關於禮貌的名言

有禮貌不一定總是智慧的標志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道兒，英國作家
禮貌是兒童與青年的應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
——洛克，英國哲學家
生活里最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學識都重要。
——赫爾岑，俄國哲學家、作家
彬彬有禮是高貴的品格中最美麗的花朵。
——溫特，英國畫家

守時是最大的禮貌。
——路易十四，法國國王 返回
禮貌是一種回收有禮貌的尊重的願望。
——拉羅什夫科，法國作家

有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。

——歌 德

禮貌比法律更強有力。

——卡萊爾

禮貌經常可以代替最高貴的感情。

——梅里美

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟。

——Arthur Schopenhauer

一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。

——歌 德

尊敬別人就是尊敬自己。

——高爾斯華綏

永不向權勢低頭，但要摘帽為禮。

——Jim Fiebig,NANA

禮儀不良有兩種：第一種是扭怩羞怯；第二種是行動不檢點和輕漫。要避這兩種情形就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。
——約翰·洛克

人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。

——培 根

禮貌無須花費一文而贏得一切。

——蒙 田

怯懦是免於誘惑的最可靠保障。

——馬克·吐溫

真正的禮貌就是克己，就是千方百計地使周圍的人都像自己一樣平心靜氣（蒲柏）

●良好的禮貌由微小的犧牲組成（愛獻生）

●禮貌是博愛的花朵（儒貝爾）

●禮節禮貌是瑣事中的善行（小威廉·皮特）

●禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭（叔本華）

●禮貌經常可以代替最高貴的感情（梅里美）

●禮貌建築在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人（霍夫曼斯塔爾）

●是否能對粗魯者保持耐心，這是檢驗良好禮貌的標准----（所羅門伊本加比洛夫）

●禮貌是人生習慣的第一件大事（美洲）

●有兩種和平的強大力量，那就是法律和禮貌（德國）

●禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的（德國）

●有禮貌的人，能走遍天下（德國）

●社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌----（叔本華）

●你要看見朋友之間用得著不自然的禮貌的時候，就可以知道他們的感情已經衰落（莎士比亞）

●情越多，禮越少

●熟不拘禮

●講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切（瑪·沃·蒙塔古）

●講禮貌對人並無損害（義大利）

●禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏（叔本華）

●彬彬有禮並不破費錢財（歐洲）

●禮貌不費分文（拉丁美洲）

●禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢（西班牙）

●彬彬有禮……是假善行（塞·約翰遜）

●一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤（梭羅）

●周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況（切斯特菲爾德）

●客套話如隔著面紗接吻（法國）

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有禮貌不一定總是智慧的標志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道兒，英國作家
禮貌是兒童與青年的應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
——洛克，英國哲學家
生活里最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學識都重要。
——赫爾岑，俄國哲學家、作家
彬彬有禮是高貴的品格中最美麗的花朵。
——溫特，英國畫家

守時是最大的禮貌。
——路易十四，法國國王 返回
禮貌是一種回收有禮貌的尊重的願望。
——拉羅什夫科，法國作家

有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。

——歌 德

禮貌比法律更強有力。

——卡萊爾

禮貌經常可以代替最高貴的感情。

——梅里美

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟。

——Arthur Schopenhauer

一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。

——歌 德

尊敬別人就是尊敬自己。

——高爾斯華綏

永不向權勢低頭，但要摘帽為禮。

——Jim Fiebig,NANA

禮儀不良有兩種：第一種是扭怩羞怯；第二種是行動不檢點和輕漫。要避這兩種情形就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。
——約翰·洛克

人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。

——培 根

禮貌無須花費一文而贏得一切。

——蒙 田

怯懦是免於誘惑的最可靠保障。

——馬克·吐溫

真正的禮貌就是克己，就是千方百計地使周圍的人都像自己一樣平心靜氣（蒲柏）

●良好的禮貌由微小的犧牲組成（愛獻生）

●禮貌是博愛的花朵（儒貝爾）

●禮節禮貌是瑣事中的善行（小威廉·皮特）

●禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭（叔本華）

●禮貌經常可以代替最高貴的感情（梅里美）

●禮貌建築在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人（霍夫曼斯塔爾）

●是否能對粗魯者保持耐心，這是檢驗良好禮貌的標准----（所羅門伊本加比洛夫）

●禮貌是人生習慣的第一件大事（美洲）

●有兩種和平的強大力量，那就是法律和禮貌（德國）

●禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的（德國）

●有禮貌的人，能走遍天下（德國）

●社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌----（叔本華）

●你要看見朋友之間用得著不自然的禮貌的時候，就可以知道他們的感情已經衰落（莎士比亞）

●情越多，禮越少

●熟不拘禮

●講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切（瑪·沃·蒙塔古）

●講禮貌對人並無損害（義大利）

●禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏（叔本華）

●彬彬有禮並不破費錢財（歐洲）

●禮貌不費分文（拉丁美洲）

●禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢（西班牙）

●彬彬有禮……是假善行（塞·約翰遜）

●一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤（梭羅）

●周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況（切斯特菲爾德）

『伍』 關於禮儀的中國名言

孔子曰:來而不往,非禮也
孔子曰:"有朋自遠方來,不亦樂乎?"

『陸』 關於中國古代禮儀文明的名言警句

1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

2、不學禮，無以立。——孔子

3、凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

5、無禮是無知的私生子。——巴特勒

6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

7、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

10、土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

12、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來

13、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

14、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

16、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

17、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

(6)中國禮貌的名言擴展閱讀：

文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。

文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，更是城市的素養、更是國家的臉面。所以，我們作為具有五千年文明史的「禮儀之邦」，就更應該用文明的行為舉止，合理的禮儀來待人接客。這也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

『柒』 求關於禮貌的名人名言

言不信者，行不果 ——墨子
民無信不立 ——孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ——西塞羅
真話說一半常是信用中國編輯彌天大謊 ——富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ——孟子
失信就是失敗 ——左拉
真誠是一種心靈的開放 ——拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ——約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與信用中國編輯高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ——大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ——莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ——高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ——《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德信用中國編輯 ——喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ——瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ——羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ——哈代
老老實實最能打動人心 ——莎士比亞
真誠信用中國編輯與朴實是天才的寶貴品質 ——斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人信用中國編輯最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，信用中國編輯思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量信用中國編輯發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家信用中國編輯，也適用於個人。 —— 羅素
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧
當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，信用中國編輯自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大於不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，信用中國編輯非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的信用中國編輯氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯
禮貌信用中國編輯是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻信用中國編輯相信花是應該向他道謝的。

『捌』 關於禮貌的名言。

關於禮貌的名言
1、禮之於人，猶酒之有襞也。——孔子
2、禮儀是微妙的東西回，它既是人答們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。——培根
3、禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。——吳兢
4、禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢。——西班牙
5、禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭。——叔本華

6、禮貌之風為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。——諾·文·皮爾
7、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾
8、禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。——洛克
9、禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。——叔本華
10、禮貌是人生習慣的第一件大事。——美洲

11、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰·洛克
12、禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的。——德國
13、禮貌是博愛的花朵。——儒貝爾
14、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩
15、禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉

『玖』 關於講文明懂禮貌的名言

古代的禮來貌和現代的禮貌不太一樣源，古人講男女授受不親，知道什麼意思嗎，授是給東西，受是拿東西，這個過程中不能有肢體接觸，男女同時抓住物體，但手沒有相觸，這也不行。正確的給東西的方式是這樣的——

西門慶將砒霜放在桌上。

西門慶：金蓮啊。

潘金蓮：哎。

西門慶：給武大的葯備好放桌上了，你來拿一下。

潘金蓮：知道了，阿慶哥。

這是中國古代最高級別的禮貌。

其他的，去看《左傳》、《戰國策》和《世說新語》。

再給你一個經典案例：《林海雪原》里楊子榮和座山雕的切口，天王蓋地虎，寶塔鎮河妖......這是最富中國傳統特色的禮貌了。別不信，你認真讀讀《左傳》就會發現，春秋時期有一種特殊的外交現象，各諸侯國的外交家們，有時候話不明說，而是賦詩，念一首詩來表達自己的意思，這種現象到戰國就沒有了。學者的分析是，戰國時代，士階層崛起，來自於平民的說客們，已經失去了貴族的氣質和涵養，在外交場合不是掄板磚，就是掏刀子，比如藺相如，毛遂，曹劌等等。像這種對對切口的禮貌反而是被土匪、黑社會保留下來的。

現在明白了嗎，別找什麼文明禮貌的佳話了，禮貌和裝逼就像一個硬幣的兩面。知道魯迅為什麼能從二十四史里讀出吃人二字了吧。