賞析泰戈爾的家庭

Ⅰ 泰戈爾《家庭》新鮮感的句子體會到了什麼

夕陽像一個守財奴藏起最後的金子,是說天色已晚,夕陽余暉斜照,彷彿夕陽都不肯多向我施捨一點光輝,吝嗇的收回了這一天最後的一點陽光.而之所以作者會有這樣的感受,就因為他「獨自一個人」,題目叫《家庭》,那麼很明顯,作者要麼是在渴望並尋覓一個溫暖的家庭,但暫無結果；要麼作者逃離的曾經的那個「家」,獨自一個人漂泊在異地.
不管夕陽這一意象構成的主觀原因如何,可以斷定的是,作者目前正處於彷徨與孤寂之中,說他彷徨是因為自覺前路漫漫,熱切期盼能早日從一條「路」走向一個「家」,但現實卻很殘酷,「路」是橫跨過田野的,不是正途,且阡陌交通變幻莫測,放之四野,目之所遇,哪一條才真正通向「家」的方向,接下來該何去何從呢,作者陷入怕自我的彷徨與對外界的審視之中；而說他處於孤寂之中就更好理解了,他為什麼會在漫漫田野上「獨自一人」踽踽獨行?原因是多方面的,最大的可能是沒有人理解他內心巨大的悲愴與對家極度的渴望,因此他只能背負個人的孤獨在曠野一個人與自己的靈魂對話,但是,越是尋家心切,越是想找一個人訴說,越是四野縱橫,越是需要一個人來幫助自己判斷,而在這個余輝斜下的傍晚,四顧無人,前路彷徨,他終於淪陷在了自怨自艾的孤獨之中,無奈之下,他甚至將夕陽視為伴侶,而此時他又嗔怪夕陽無情,就更可見他深深的孤寂與脆弱.
當然我的分析只是「斷章取義」,沒看原詩,也沒查背景,但就這句話本身就了適當的假設與聯想

Ⅱ 泰戈爾天文家的賞析

提起《天文家》，我們的眼前會立刻浮現出純真的兒童生活的畫面，也正是這種純真讓它受到了全世界的普遍歡迎。泰戈爾也獲得了諾貝爾文學獎。一首兒童詩能受到成人世界如此的青睞，是因為它向人們展示出了一個獨特的、奇妙的純真世界，令人們不知不覺的想起那段有關自己的美好回憶。

人們一般都是通過兩種方式來認識自然界的。一種是感性的，而另一種則為理性的。感性的人通過自身的心靈無束縛的去感知它；而理性的人是通過科學知識來分析認知自然界的。兒童無可厚非是通過感性來認識並且理解自然的能手，因為他們不受絲毫科學規律的制約，展開豐富的想像，表現最純真無邪的一面。他們的世界潔白無瑕，因而將周圍每一件事物描述得神奇而又美好。而泰戈爾緊緊抓住這一點，用細膩的筆觸，把人們帶入了一個率真的世界，這個世界充滿想像，充滿快樂，到處飄著與自然的交語。
《天文家》的詩中曾寫過，小弟弟幻想能捉住天上的圓月，而上了學的哥哥則笑著說：「月亮離我們這么遠，誰能捉住它呢？」弟弟反駁說：「當媽媽從窗外探望我們，你能說她遠嗎？」哥哥又說：「月亮是那麼大，怎麼能用手捉呢？」小弟弟卻說：「當媽媽低下臉親我們時，她的臉也很大嗎？」我們無疑能在這首詩中感受到這兩種方式的不同。弟弟的純真或許會令人覺得好笑，但又仔細想想我們缺的就是這種率真。哥哥的理性讓我們又會覺得呆板，有些被束縛化了。思想只有自由，想像才能多樣，才能與自然無隔閡的交流，一直生活在快樂中。
但同時在這首詩中，感性的與理性的兩種認識方式在某種程度上又是有沖突的。當我們隨著年齡的增長，學到越來越多的知識後，必然會更多的用理性來看待並解決問題。當然，這種方式是極其重要的。但是，只有感性才能使人的心靈與自然產生最和諧的共鳴。然而，繁重的學習與工作已經使我們沒有時間或不習慣用心靈與自然交語了，自然用感性對待我們，我們卻用理性對待自然。是泰戈爾的《天文家》在我們的眼前亮起，讓我們又回到那個純真的年代。

在純真的孩子們的心中，自然界與神話中的天堂般的仙人世界是一樣的，花草與小動物們包括一切生物與他們一樣都是有生命的，它們能說話，會交流，可以交朋友。也許這種夢幻與神話般的生活是他們想要的吧。這種美好的色彩交織在《天文家》，每一句詩都綻放著異樣的光彩，它籠罩著人們的身體，使人們沉浸在神話般的而又純真的世界裡。在這個世界裡，我們彷彿真聽見了在繁星滿天的靜夜裡仙女的腳環叮當的響聲，看到白花邀請月亮在長草的波浪上跳舞，嗅著茉莉散發的花香，即使是過客，也沉浸在這歡樂的氣氛中。夜空中升起的一彎圓月，發出太陽無法擁有的溫柔的光，靜靜地洗著天地間的萬物，一切都在聖潔之光里。

那一彎新月又在升起在我的心田，就像郭沫若老先生筆下的那束「不可思議的光」，映襯著「窈窕清淡的夢影」。純真可以讓一切自然現象都成為有生命個體，用純真質朴的心對待生活中的事，讓一切都回歸自然，沒有誰對誰錯，因為一切都像是新生兒。

Ⅲ 泰戈爾新月集《家庭》賞析

作者巧妙地創設一個充滿愛、充滿神秘的的童話世界。在這里，孩子對雲端、對波浪充滿了無限的嚮往，但是，這個孩子又對媽媽有無限的依戀。在這兩者之間，聰明的他想了一個兩全其美的「一件比這個更好的游戲」：他要媽媽做月亮，自己做雲；媽媽做陌生的岸，自己做波浪。

我們被孩子浪漫純潔的童心和豐富的聯想與想像所傾倒，被孩子對母親的無比的依戀與深深的愛所感動。作者賦予雲端與波浪以人的動作、神態、語言和心理活動，將孩子與它們之間的對話刻畫得是如此的動人，令人心生嚮往之情。

上下兩節詩結構整齊，互相照應，渾然構成一個有機的整體。整首詩語言朴實而生動，感情真摯而細膩，讀來令人陶醉其間。

(3)賞析泰戈爾的家庭擴展閱讀

《新月集》（The Crescent Moon，1903）是印度詩人、作家泰戈爾創作的詩集，主要譯自1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》，也有的是用英文直接創作的。

詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。詩人塑造了一批神形兼備、熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。

1908年到1919年間，印度民族解放運動陷入低潮。泰戈爾因與領導民族自治運動的國大黨領袖們發生意見分歧，主要反映在農村問題、宗教教源問題以及斗爭方式等問題上，因而退出運動，於1907年回到家鄉聖地尼克坦從事民族教育和文藝創作。

這時期他出版了一系列詩歌、小說、劇本、歌曲、書信和雜文等著作。其中，他的哲理詩，可以說代表著詩人在這一階段的思想特色：即通過宗教、哲學、倫理道德等途徑來實現社會改造這一任務，而愛則是人類的社會理想。《新月集》就是宣傳人類愛的產物。

Ⅳ 泰戈爾詩歌賞析

1.、不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。

詩人告諭我們，鵝卵石之所以美麗，是因為有「水的載歌載舞」不斷的撫摩，而不是錘子的幾下打擊。

正如讀書能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，而是一個對自身母語的長期耳濡目染、潛移默化的積淀過程，需要循序漸進的去慧心領悟。

2、如果錯過太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。

這句詩常被人們譽為泰戈爾的《飛鳥集》中最出彩的一句。語言平實卻耐人尋味。意思是:如果你錯過了太陽的升起，你不必流淚，畢竟你可以享受整個一天中的太陽，更美的是落日，如果你也錯過了落日，你可以看見比太陽美的月亮與群星，當你錯過一樣東西的時候，千萬不要哭泣，因為有更多比這更好更美的東西等著你。

也就是說某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎於其中而無法自拔,只會令我們錯過和失去更多。

它不僅告訴了人們面對失敗和挫折要學會重新振作的道理，更是體現了詩人積極向上的人生態度和豁達樂觀的寬廣胸襟。

詩人泰戈爾把生活情境和其本質中存在的哲理結合起來，又用詩人的筆賦予它藝術的神韻，使人從中領悟到深刻的意蘊。

3、天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。

這句是泰戈爾最寶貴、最深遂的智慧的乍現。詩人所想表達的，都是一種如何看待世界的方式，當泰戈爾看見天空沒有翅膀的痕跡，他卻告訴自己，我曾經飛過，我已擁抱，所以無悔。

經過而無需留下痕跡，偉大無需被銘記，這是一種精神的高度。

4、 鳥兒願為一朵雲，雲兒願為一隻鳥。

每個人都有自己特有的優點，都有別人羨慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心。

不要只看到別人的優點而忘了自己的優點，迷失自己，應該找回自我。現實社會中，總會有人對自己不滿而抱怨，總是盲目地追求他人的形式。

其實他們只是沒有發現自己的特點，自己的優點而已。或許，當你在羨慕別人的時候，別人也在羨慕你。

所以，做自己就好。去發現，去尋找屬於自己的特點，不要因為盲目地追求別人的形式而失去自己,相信自己。

5、上帝對人說道:「我醫治你，所以要傷害你；我愛你，所以要懲罰你。」

神對人說:「我醫治你所以傷害你，愛你所以懲罰你。」這句話從字面意思上看似矛盾，實則不然。它揭示了一個深刻的道理:挫折可以磨練你的意志，磨難可以使你更堅強。

生活不可能一帆風順，所以不要悲憤命運的不公，其實命運對每一個人都是公平的。你應該感謝它讓你經歷那麼多坎坷，使你改正了你的缺點，變得更加完美。

(4)賞析泰戈爾的家庭擴展閱讀:

作品風格:

泰戈爾在詩歌、體裁、語言及表現方法上能夠大膽創新，別具一格。

體裁上把現實題材處理成具有冥想因素，把冥想體裁處理為具有現實成分；體裁上，詩人創造出「故事詩」和政治抒情詩的形式；還致力於創造自由體詩。

泰戈爾善於學習和運用人民生活中的口頭語言，使詩歌的語言清新活潑；在創作方法上，他把現實主義和浪漫主義有機的結合起來，只是在抒情詩中，浪漫主義成分較重，在敘事性作品中，現實主義成分較多。

泰戈爾作品中的女性來自各種不同的種姓和階層，也有著不同的身份。

如童養媳、守寡少女、陪葬寡婦、被騙失身的幼女、印度傳統家庭婦女、受過高等教育的名媛、擁有新思想的知識女性等，這些女性形象身份或單一呈現，或揉合紛雜，往往被塑造成傳統陋習的犧牲品、美滿愛情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。

印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權束縛的結果，是印度宗教社會造成的種種弊端的反映。

泰戈爾以寡婦們獨特經歷的關注以及其中表露出的鮮明情感，化作犀利的筆刀，直接指向了充斥著童婚制、包辦婚姻、少女守寡、寡婦殉夫、嫁妝制度等種種不合理、不人道、歧視婦女的印度教傳統陋習。

表現她們境遇的凄苦、經歷的曲折和反抗的無助，控訴這些傳統陋習的積弊和給廣大印度婦女帶來的深重苦難。

Ⅳ 泰戈爾 《家庭》賞析 分析：我獨自在橫跨過田地的路上走著，夕陽像一個守財奴似的，正藏起它的最後的金子

夕陽像一個守財奴藏起最後的金子，是說天色已晚，夕陽余暉斜照，彷彿夕陽都不肯多向我施捨一點光輝，吝嗇的收回了這一天最後的一點陽光。而之所以作者會有這樣的感受，就因為他「獨自一個人」，題目叫《家庭》，那麼很明顯，作者要麼是在渴望並尋覓一個溫暖的家庭，但暫無結果；要麼作者逃離的曾經的那個「家」，獨自一個人漂泊在異地。
不管夕陽這一意象構成的主觀原因如何，可以斷定的是，作者目前正處於彷徨與孤寂之中，說他彷徨是因為自覺前路漫漫，熱切期盼能早日從一條「路」走向一個「家」，但現實卻很殘酷，「路」是橫跨過田野的，不是正途，且阡陌交通變幻莫測，放之四野，目之所遇，哪一條才真正通向「家」的方向，接下來該何去何從呢，作者陷入怕自我的彷徨與對外界的審視之中；而說他處於孤寂之中就更好理解了，他為什麼會在漫漫田野上「獨自一人」踽踽獨行？原因是多方面的，最大的可能是沒有人理解他內心巨大的悲愴與對家極度的渴望，因此他只能背負個人的孤獨在曠野一個人與自己的靈魂對話，但是，越是尋家心切，越是想找一個人訴說，越是四野縱橫，越是需要一個人來幫助自己判斷，而在這個余輝斜下的傍晚，四顧無人，前路彷徨，他終於淪陷在了自怨自艾的孤獨之中，無奈之下，他甚至將夕陽視為伴侶，而此時他又嗔怪夕陽無情，就更可見他深深的孤寂與脆弱。
當然我的分析只是「斷章取義」，沒看原詩，也沒查背景，但就這句話本身就了適當的假設與聯想，希望對你有幫助！

Ⅵ 泰戈爾什麼樣的家庭環境對他產生了積極的影響

泰戈爾，1861年出生於加爾各答市的一個地主兼商人家庭。他的父親是一位哲專學家、詩人和宗教改革家屬。兄妹也多熱心於社會改革和文學事業。他的家庭是加爾各答許多知識分子的聚集地，經常高明滿座，討論國家大事，並舉行朗誦會，演出戲劇等，這種環境對泰戈爾的世界觀，文藝觀的形成產生了積極影響。

泰戈爾七、八歲時便開始練習寫詩，14歲時發表愛國詩篇《獻給印度教廟會》；16歲時發表長詩《詩人的故事》。1878年，遵從家訓到英國學習法律，但到倫敦後，他便按自己的志趣學習英國文學和西方音樂。

Ⅶ 泰戈爾 新月集-------《家庭》點評拜託了各位 謝謝

點評： 閱讀全文，抄沒有襲偽善，沒有高傲或低卑，沒有做作，沒有尖銳與爭執。有的則是一種舒暢無比的感覺，似乎一股清新的風拂過我們的臉。我恍惚覺得這們大鬍子老人就從在我的對面，靜靜地看著我飢渴般撲在他的書上。讀倦了抑或遇到不解的難題，他便微笑著、語調平和地做著回答。這真是閱讀者的幸福。，讓心靈變得純凈，會讓精神尋到一個休息的家園。

Ⅷ 泰戈爾母親這首詩的背景與賞析。

本詩也許是關於母親的現代詩中最優美動人的一首，已選進湖北省七年級的語版文課本，作者是印度權大詩人泰戈爾。泰戈爾是一個幸運的詩人，他的詩很早就為世人所接受，而且長盛不衰。從現代到當代，一直都是泰戈爾的時代，因為泰戈爾的詩歌切近於人類心靈不可見的最內在深處那些最溫柔的部分：祖先、死者、兒童、後人。對人，對神的愛，一直是泰戈爾歌唱的內容。
這首《母親》深情而不煽情，詩中反復說「我不記得我的母親」，這既體現了實情，也表達了遺憾。全詩極具時間感，在追憶中讓人感受到歲月之久遠，母親哼唱的歌調、身上的氣息以及那關注的目光，這些游絲般難察的記憶碎片很易帶給人一種隔世之感。因此，我們不僅讀到了對母親的懷念，也讀到了對童年的緬懷，對時間流逝的感慨。

Ⅸ 求泰戈爾的《家庭》賞析講的什麼道理

泰戈爾《家庭》，體會一個詩人廣袤的情懷與柔軟的心，學習別人看待事物的角度，以及與生活的結合。

Ⅹ 《家庭》 泰戈爾

泰戈爾出身於印度孟加拉地區，他不僅生活在印度這個有著古老傳統的「詩之國」，而且生活在一個文學和藝術氛圍極濃的名門望族家庭。泰戈爾是一個孩子的歌者。這從他的《新月集》中的詩中就可以看到。這些詩把我們從懷疑貪望的成人世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之王國里去。我們忙著消費時間在計算數字，這些詩卻能使我們重回到坐在泥土裡以枯枝斷梗為戲的時代；我們忙著大海採珠，掘山尋金，這些卻能使我們在心裡重溫著在海濱以貝為餐具，以落葉為舟，以綠草的露點為珠的兒童之夢。也許通過下面的這首《海邊》，我們更能體會到那種精美的兒童國境： 「孩子們相聚在無垠的世界的海邊， 遼闊的蒼穹在蒼頭上靜止，不息的海水在腳下洶涌澎湃，孩子們相聚在無垠世界的海邊，歡叫著手舞足蹈。 他們用沙來築屋，玩弄著空空的貝殼。他們用落葉編成船，笑著讓它們漂浮在深海里。孩子們在世界的海邊自娛自樂。 他們不懂得怎麼游泳，不曉得怎樣撒網。採珠的人潛水尋找寶珠，商人在船上航行，孩子們卻把鵝卵石拾起又扔掉。他們不找寶藏，他們不知道怎樣撒網。大海歡笑著翻騰浪花，而海灘的微笑泛著暗淡的光。凶險的驚濤駭浪，對孩子們唱著沒有意義的曲子，彷彿母親在晃悠嬰兒入睡時哼的。大海和孩子們一同玩耍，而海灘的微笑泛著暗淡的光。 孩子們相聚在無垠世界的海邊，暴風走與在廣袤的天穹中怒吼，航船趁機在無垠的大海里。死亡臨近，孩子們卻在玩耍。在無垠世界的海邊，有著孩子們盛大的聚會。」 《家庭》是泰戈爾《新月集》中的另一首詩。暮色蒼蒼，行者在孤寂地走著。他要走向哪裡？哪裡是她生命的最後歸宿？男孩的歌聲告訴了他。歌聲打破黃昏的寂靜；男孩唱著歌，越過重重的、無邊的黑暗，奔向他那個有著無數歡樂的家園。他尋著歌聲望去，看見收割過的田野裸現著她的胸脯，在那田野的邊上，正坐落著一個又一個的村莊。在村莊的那些家庭里有著搖籃和床鋪，有著母親們一顆顆慈愛的心和一盞盞撥亮了的燈，還有像歌唱著的男孩一樣的年輕的、鮮活的生命。每一個家中都充滿著愛的溫馨，每一個家庭中都充滿著不盡的歡樂。人們只是盡情享受著親情的幸福，卻並不過分於問這歡樂對於世界的價值。行者收回了視線，他在星光下醒悟了：每一個行者，生命的終程便是家庭。那裡有著無限的愛，無限的歡樂和無限的幸福。《開始》是一首對生命的贊歌。我是從哪兒來的？這不只是孩子喜歡追問的問題，同樣也是成人以至於哲學家們所追問的問題。 一位母親和她的孩子一起告訴了我們答案：「我們的生命源遠流長。它孕育在愛情和希望里，它誕生在黎明和曙光中。生命的蒞臨總是讓母親狂喜得震顫，她盼望著這種力量，同時又驚懼於這力量的神奇巨大。 造物主將生命的甘霖滴在了她處子的心上，她便張開肢體的花瓣愉悅地受著，結出累累的果實。 她將這愛的果實細心呵護著，緊緊擁在懷中，像崇拜神祗一樣崇拜著這一個鮮嫩的小生靈。這也正是人類對自身的愛護和崇拜，對生命自然存在的愛護和崇拜。」 《吉檀迦利》中有這么一首對生命的贊歌：「這是一股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿過世界，又應節地跳舞。 就是這同一的生命，從大地的塵土裡快樂地伸放著無數的芳草，進發出繁花密葉的波紋。 就是這統一的生命，在潮汐里搖動著生和死的大海的搖籃。我覺得我的四肢因受著生命世界的愛撫而光榮。我的驕傲，是因為時代的脈搏，此刻在我的學業里跳動。」生命是運動的，於是泰戈爾將其生命比喻為「泉水」，它不停地流，流遍了整個世界，而且還在「應節地跳舞」，因為生命的運動有節奏的律動，是美好的，快樂的。這種美好快樂的生命運動使大地充滿了生機。「伸放出無數片的芳草，迸發出繁花密葉的波紋」，生與死也同樣是這生命的運動，因此生與死同樣美好！《流螢見集》中寫道：「孩子就是我們的天使—­—孩子啊，你給我的心帶來了風和水潺潺相激的聲音花奔默默無言的秘密雲和夢黎明天空驚訝的寂寞凝視。」泰戈爾贊美孩子的天真、純潔、可愛。他為孩子辯白，當他們收到成人的責備時，他為孩子祝福，「祝福這個心靈，這個潔白的靈魂，他為我們的大地，嬴得了天地的接吻」（《新月集》中的'祝福』）；他唱著歌，把樂聲圍繞在孩子的身邊，「好像那愛情的熱戀手臂一樣」（《新月集》中『我的歌』）；他贊美孩子天使，把和善的眼光的照映在人們黑漆的心中，時他們得以相互親愛；他情願能在孩子的世界中心，就如一朵盛開的花。開著愛、美與真的花朵！ 總之，我們只要一翻開泰戈爾的詩來，便立刻如得到兩只魔術的翅膀，可以使自己從現實的苦悶的境地里飛到美靜天真的兒童國里去。