清歡林清玄賞析

❶ 求 林清玄的《清歡》讀書筆記，摘抄一段再寫感受大概600字左右抄300子左右、感受也300子左右、

少年時代讀到蘇軾的一厥詞，非常喜歡，到現在還能背誦：

細雨斜風作小寒，

淡煙疏柳媚晴灘.

入淮清洛漸漫漫，

雪沫乳花浮午盞.

蓼茸蒿筍試春盤，

人間有味是清歡.

這厥詞，蘇軾在旁邊寫著"元豐七年十一月二十四日，從泗州劉倩叔游南山"，原來是蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山裡喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽等等，然後自己贊嘆著：「人間有味是清歡！」 當時所以能深記這厥詞，最主要的是愛極了後面這一句，因為試吃野菜的這種平凡的清歡，才是人間更有滋味."清歡"是什麼呢？清歡幾乎是難以翻譯的，可以說?quot;清淡的歡愉"，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的疏淡的簡朴的生活的一種熱愛.當一個人可以品味山野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鑽石更引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動，或者甚至於體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是"清歡".

清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講究物質的條件，只講究心靈的品味，"清歡"的境界是很高的，它不同於李白的"人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟"那樣的自我放逐；或者"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"那種盡情的歡樂.它也不同於杜甫的"人生有情淚沾臆，江水江花豈終極"這樣悲痛的心事，或者"人生不相見，動如參與商；今夕復何夕，共此燈燭光"那種無奈的感嘆.

我們活在這個世界上，有千百種人生.文天祥的是"人生自古誰無死，留取丹心照漢青」，我們很容易體會到他的壯懷激烈.歐陽修的是"人生自是有情痴，此恨不關風與月"，我 們很能體會到他的綿綿情恨.納蘭性德是"人到情多情轉薄，而今真個不多情"，我們也不難會意到他無奈的哀傷.甚至於像王國維的"人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍！"那種對人生無常所發出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉.

可是"清歡"就難了！

尤其是生活在現代的人，差不多是沒有清歡的。

你說什麼樣是清歡呢？我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純然安靜的一刻。

我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎是杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經成為中國菜最大的特色，有時害怕了那樣的油膩，特別囑咐廚子白煮一個菜，菜端出來時讓人嚇一跳，因為菜上擠的沙拉比菜還多。

我們有時沒有什麼事，心情上只適合和朋友綴一盅茶、飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方總是嘈雜的，而且難以找到一邊飲茶一邊觀景的處所。

俗世里沒有清歡了，那麼到山裡去吧！到海邊去吧！但是，山邊和海湄也不純凈了，凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭穢，就有了吵鬧！

有幾個地方我以前經常去的，像陽明山的白雲山莊，叫一壺蘭花茶，俯望著台北盆地里堆疊著的高樓與人慾，自己飲著茶，可以品到茶中有清歡。像在北投和陽明山間的山路邊有一個小湖，湖畔有小販賣功夫茶，小小的茶幾，藤製的躺椅，獨自開車去，走過石板的小路，叫一壺茶，在躺椅上靜靜地靠著，有時湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默，有一次和朋友去，兩人在躺椅上靜靜喝茶，一下午竟說不到幾句話，那時我想，這大概是"人間有味是清歡"了。

現在這兩個地方也不能去了，去了也只有傷心。湖裡的不是荷花了，是飄盪著的汽水罐子，池畔也無法靜靜躺著，因為人比草多，石板也被踏損了。到假日的時候，走路都很難不和別人推擠，更別說坐下來喝口茶，如果運氣更壞，會遇到呼嘯而過的飛車黨，還有帶伴唱機來跳舞的青年，那時所有的感觀全部電路走火，不要說清歡，連歡也不剩了。

要找清歡就一日比一日更困難了。

我當學生的時候，有一位朋友住在中和圓通寺的山下，我常常坐著顛躓的公車去找他，兩個人便沿著上山的石階，漫無速度，走走、坐坐、停停、看看，那時圓通寺山道石階的兩旁，雜亂地長著朱槿花，我們一路走，順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，其甜如蜜，而清香勝蜜，輕輕地含著一朵花的滋味，心裡遂有一種只有春天才會有的歡愉。

圓通寺是一座全由堅固的石頭砌成的寺院，那些黑而堅強的石頭坐在山裡彷彿一座不朽的城堡，綠樹掩映，清風徐徐，我們站在用石板鋪成的前院里，看著正在生長的小市鎮，那時的寺院是澄清而安靜的，讓人感覺走了那樣高的山路，能在那平台上看著遠方，就是人生里的清歡了。

後來，朋友嫁人，到國外去了，我去了一趟圓通寺，山道已經開辟出來，車子可以環山而上，小山路已經很少人走，就在寺院的門口擺著滿滿的攤販，有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山，有兩攤是打香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛飄去，有一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，激烈的哭聲尖吭而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，就沉默地轉身離開，山還是原來的山，寺還是原來的寺，為什麼感覺完全不同了，失去了什麼嗎？失去的正是清歡。

下山的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩，詞是李煜的：「高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢中！"詩是李覯的：「人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮！"那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

我二十歲的時候，心情很壞的時候，就跑到青年公園對面的騎馬場去騎馬，那些馬雖然因馴服而動作緩慢，卻都年輕高大，有著光滑的毛色。雙腿用力一夾，它也會如箭一般呼嚕向前躥去，急忙的風聲就從兩耳掠過，我最記得的是馬跑的時候，迅速移動著的草的青色，青茸茸的，彷彿飽含生命的汁液，跑了幾圈下來，一切惡的心情也就在風中、在綠草里、在馬的呼嘯中消散了。

尤其是冬日的早晨，勒著韁繩，馬就立在當地，踢踏著長腿，鼻孔中冒著一縷縷的白氣，那些氣可以久久不散，當馬的氣息在空氣中消弭的時候，人也好象得到了某些舒放了。

騎完馬，到青年公園去散步，走到成行的樹蔭下，冷而強悍的空氣在林間流盪著，可以放縱地、深深地呼吸，品味著空氣里所含的元素，那元素不是別的，正是清歡。

最近有一天，突然想到了騎馬，已經有十幾年沒騎了。到青年公園的騎馬場時差一點沒有嚇昏，原來偌大的馬場里已經沒有一根草了，一根草也沒有的馬場大概只有**才有，馬跑起來的時候，灰塵滾滾?致?誑掌?鐧木∈橇釗酥舷⒌幕仆粒?殺穩說難劬ΑB硪怖?了，毛色斑剝而失去光澤。

最可怕的是，不知道什麼時候在馬場搭了一個塑膠棚子，鋪了水泥地，其丑無比，裡面 則擺滿了機器的小馬，讓人騎用，其吵無比。為什麼為了些微的小利，而犧牲了這個馬場呢？

馬會老是我知道的事，人會轉變是我知道的事，而在有真馬的地方放機器馬，在馬跑的地方沒有一株草則是我不能理解的事。

就在馬場對面的青年公園，那裡已經不能說是公園了，人比西門町還擁擠吵鬧，空氣比咖啡館還壞，樹也萎了，草也黃了，陽光也照不燦爛了。我從公園穿越過去，想到少年時代

的這個公園，心痛如絞，別說清歡了，簡直像極了佛經所說的"五濁惡世"！

生在這個年代，為何"清歡"如此難覓。眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗滌自己的心靈，因為在我們擁有愈多的物質世界，我們的清淡的歡愉就日漸失去了。

現代人的歡樂，是到油煙爆起，衛生堪慮的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不見天日的卡拉OK去亂唱一氣；是到鄉村野店、胡亂搭成的土雞山莊去豪飲一番；以及狹小的房間里做方城之戲，永遠重復著摸牌的一個動作……這些污濁的放逸的生活以為是歡樂，想起來毋寧是可悲的事。為什麼現代人不能過清歡的生活，反而以濁為歡，以清為苦呢？

當一個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命清明的滋味，而在歡樂已盡，濁心再起的時候，人間就愈來愈無味了。

這使我想起東坡的另一首詩來：

梨花淡白柳深青，

柳絮飛時花滿城；

惆悵東南一枝雪，

人生看得幾清明？

蘇軾憑著東欄看著欄桿外的梨花，滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，彷彿雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風流人物的性情，這正是清朝畫家盛大士在溪山臥遊錄中說的：「凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。""山中何所有？嶺上多白雲，只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物。」

第一流人物是什麼人物？

第一流人物是能在清歡里也能體會人間有味的人物！

第一流人物是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡的滋味的人物！

❷ 讀林清玄的人生最美是清歡。求大師解析

這不是林清玄的 是周夢蝶先生的一首寫了四十年的詩的節選 網上以訛傳訛太厲害 簡直不能看

❸ 林清玄的清歡閱讀題

清歡 林清玄
（1）少年時代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山裡喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛極了最後的一句——「人間有味是清歡！」
（2）那麼，「清歡」是什麼呢？
（3）清歡，不同於「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」的自我放逐，不同於「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」的盡情歡樂，也不同於「人生不相見，動如參與商」的那種無奈。當一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鑽石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈„„他就懂得了「清歡」。
（4）我們活在這個世界上，領略過千百種人生。可是，享受「清歡」就難了！尤其是生活在現代的人，差不多是沒有清歡的。
（5）我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純然安靜的一刻。
（6）我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經成為中國菜最大的特色。
（7）我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。
（8）我當學生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心裡遂有一種春天才會有的歡愉。
（9）後來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促„„我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉身離開了。
（10）下山時的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩：「人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮！」那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

（11）生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心。現代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復摸牌的方城之戲„„為什麼現代人反而以濁為歡、以清為苦呢？
（12）清歡是不講究物質條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質世界愈大，清歡就愈容易失去。
（13）這使我想起東坡的另一首詩來：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城； 惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？
（14）滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，彷彿雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《溪山臥遊錄》中說的：「凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。」此言極是。 （15）第一流人物是什麼人物？第一流人物，是能體會人間清歡滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物！（選自《林清玄散文集》，有刪改）。
【作者簡介】林清玄，台灣著名作家。一九七三年開始散文創作。一九七九年起連續七次獲台灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、台灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他是台灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎賞最多的一位。他開台灣當代禪理散文之先河，其散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》、《冷月鍾笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》等。 1. 本文以「清歡」為題，根據文意用自己的話解釋「清歡」二字的具體含義。第（4）段作者認為「清歡」難享，文章是從哪幾個方面來表現的？（5分） 2. 作者在文中先後引了李覯的詩（「人言落日是天涯」）和蘇軾的詩（「梨花淡白柳深青」），分別說說這兩首詩在文中所起的作用。（6分）
3. 在作者看來，人們怎樣才能獲得清歡？（6分）
4. 第（3）—（11）段大量運用了排比的手法，在語言上很有什麼特色？請賞析（8分）

1答:①從平淡（平靜）、簡單（簡朴）生活中得到的人生歡樂（享受到的人生真味）。
②散步（安靜的環境幾乎不可得）；吃飯（清淡的小菜幾乎不可得）；約會（清潔、清靜的處所幾乎不可得）〔評分標准：本題5分。第一問2分，只答「清淡的歡樂」，給1分。第二問3分，每點1分。〕
2答「 ①引李覯的詩，意在表現失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀（2分），進而引出下文——鼓勵現代人追求清歡，做個能品味生活的人（1分）。 ②引蘇軾的詩，意在表現對清歡的追求體現了人的心靈品位（或「高雅性情」）（2分），從而與開頭呼應，表達作者對清歡的喜愛與推崇（1分）。
〔評分標准：本題6分，每問3分。每問由思想內容與結構形式兩個方面賦分。若認為引詩的目的只是「以彰文采」，最多給1分。〕
3、答： ①不過度追求物質生活，多講究心靈的品味。②少一些世故，少一些機智，追求高雅的生活情趣（性情）。〔評分標准：本題4分，每點2分。每一點答案表述不完全，不能得滿分。〕
4、答： ①「清歡，不同於„„不同於„„也不同於„„。」排比的使用，將「清歡」與自我放逐、盡情歡樂、無奈等情感體驗區別開來，條理清晰，能夠很好地引發讀者的思考。
②「當一個人„„或者„„或者„„或者„„」排比的使用，將「什麼是『清歡』」用生活實例加以解釋，闡釋透徹，能夠很好地引發讀者的聯想、思考與感悟。
③「生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水„„意要清歡，找不到智慧明心。」排比的使用，從各種感官的角度將「清歡」難尋論述得透徹、有力，語言明快流暢，富有節奏感。④「現代人的歡樂，是到„„是到„„是到„„是到„„」排比的使用，將現代人以濁為歡的生活描述得很真實，富於表現力，能夠激發讀者的思考，強化讀者的認識。〔評分標准：。修辭原理，2分；結合作品分析，6分。〕

❹ 清歡 林清玄的讀後感

最近看了林清玄的《清歡》一文，心靈頗受觸動。這不今年的五一又悄然而版至，七天小長假也給權人們帶來了一些騷動。因此我在很多天前就在回家還是在這個問題上糾結著。
回家肯定過得沒那麼自由可以玩到什麼時候就是什麼時候。而在這也不是悠閑自得的。我想的就是一人在宿舍那樣獨處幾天過幾天逍遙生活，可是天不遂人願。在這刻我才感受到天地之大就沒有一個我的個人空間。我不是說宿舍人多不好，我要說的是每個人在自己享受生活的時候也要為他人留下一點私人空間，考慮一下別人的感受。
我也並不是說我宿舍很差，只是我每每想修改論文的時候，宿舍因為某種原因就會有嘈雜之音，這時我會提醒一下周圍的人音量放低點可是我也不能時時刻刻就這樣提醒這樣我嫌煩他也嫌煩。
所以我在家的時候也不喜歡隔三差五的見到親戚來串門，我也不喜歡無緣無故的到親戚家去。好了有點扯遠了，既然在家或在宿舍都不能給我個空間，那麼我就去大自然走走吧，我想那裡會有我的一片天的。
最後用古人一句「 觀山則情滿於山，觀海則情溢於海」，寄情於山水中，拋去生活中的不愉快，多一份灑脫。

❺ 《清歡》賞析，急求

每次讀林清抄玄的散文,總會被他的文襲字感動,他的作品總會在不經意間溫暖遲睡者的心靈。他的散文是清幽而大氣的,在寧靜中散發著激越,在冷峻中保持著溫煦,在流動中體現著專注。《清歡》就傳達著這位老者的這種淡泊心態,使串串雲淡風清的聲音久久地在讀者心靈的上空回繞……

❻ 林清玄《清歡》讀後感

《清歡》一書，與其餘兩本《玄想》和《林泉》被譽為感悟的智慧精華。首先，這本書給予我的感覺是充滿了佛教的智慧。從書中，我認識到了，作者林清玄應該是一個對佛學情有獨鍾的人，他喜歡與一些禪師談天說地，從中領悟佛學的智慧。作者每次的交談都會受益匪淺，都會將自己的見解寫入書中，與讀者們共同分享。我也從中認識到了，佛教可不單單只是宗教而已。佛教里的學問更是蘊藏著無限的道理。整本書都離不開佛學經典，而作者又善於將佛教的禪語融入了自己的散文中，使得讀者讀起來既有了閱讀佛經的味道，但又能從平實的道理中感受到深刻的哲理。
封面裡有一句話：「在世俗的生活中，宇宙、天堂、永恆、無限、神聖、天使……都是那麼的遙遠，可是當一個人深深地融入一粒沙、一朵花、一隻百靈鳥，也就進入了生之秘境。」這句話來自書中的一篇散文《一星如月看多時》。其實，所謂仁者見仁，智者見智。對這句話不同的人就會有不同的感悟。在世俗中，我們總會有一些夢想，夢想有遠有近，有的為之付出就能實現，有的為之奮斗一生卻仍然地遙遙在望。任何的追求對自己來說都是遙遠的，甚至遙不可及。可是，當自己嘗試過追求，即使是沒有結果的追求，那麼心靈也會因此而成長。自己也會發現周圍的一切一切才是真正自己所追求的。而在這時，我們自然也會選擇放棄苦苦追求而可望不可即的夢想。心靈的成長會使我們自然地將自己融入周圍的一切，哪怕只是一粒沙子。這時，我們才會發現，原來自己所追求的是自己心靈的升華。
或許我的理解並不是大部分人的理解，這大概與我的個人經歷有關吧。曾經苦苦追求的夢想，卻因為遙遠而不能到達。等到無力再去追求時，我才徘徊於放棄與執著之間。直到這句話的出現，茅塞頓開的我悟出了很多。同時，我也發現自己的心靈有著一種莫名其妙的撫摸，就像是一個久經戰場的孩子最終回到了母親的懷抱中，那種心靈創傷被癒合的感覺，真的難以用語言來表達。
放棄，不代表懦弱，而是積累更強大的力量再去追求。我們把自己融入大自然中，難道不是為了藉助大自然的力量來實現自己的追求嗎？我們暫時的停下來，難道不是為了更好地走後面的路嗎？因此，當我們苦苦追求而感覺無望時，我們是不是應該停下來，細細地感受下周圍的一切。即使是一粒沙，一朵花，都有使我們獲得前進的動力。

❼ 清歡 林清玄

呃，，，一看咱就是同學，，，我也正找呢，，不過應該是沒有，，清歡是一本書那個作業只是節選，，所以網上找不到的

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每次讀林清玄的散文,總能被他的文字感動,他的作品總能在不經意間溫暖遲睡回者的心答靈。《清歡》就傳達著這位老者的淡泊心態,使串串雲淡風清的聲音久久地在讀者心靈的上空回繞。整篇文章最突出的亮點是大量地引用古詩詞和排比的修辭手法,用詩意寫濃情,語言清新雋永。

❾ 林清玄《清歡》賞析

野薑花 在通化市場散步，擁擠的人潮中突然飛出來一股清氣，使人心情為之一爽；循香而往，發現有一位賣花的老人正在推銷他從山上采來的野薑花，每一把有五枝花，一把十塊錢。 老人說他的家住在山坡上，他每天出去種作的時候，總要經過橫生著野薑花的坡地，從來不覺得野薑花有什麼珍貴。只覺得這種花有一種特別的香。今年秋天，他種田累了，依在村旁午睡，睡醒後發現滿腹的香氣，清新的空氣格外香甜。老人想：這種長在野地里的香花，說不定有人喜歡，於是他剪了一百把野薑花到通化街來賣，總在一小時內就賣光了，老人說：「台北愛花的人真不少，賣花比種田好賺哩！」 我買了十把野薑花，想到這位可愛的老人，也記起買野花的人可能是愛花的，可能其中也深埋著一種甜蜜的回憶；就像聽一首老歌，那歌已經遠去了，聲音則留下來，每一次聽老歌，我就想起當年那些同唱一首老歌的朋友，他們的星雲四散，使那些老歌更顯得韻味深長。 第一次認識野薑花的可愛，是許多年前的經驗，我們在木柵醉夢溪散步，一位少女告訴我：「野薑花的花像極了停在綠樹上的小白蛺蝶，而野薑花的葉則像船一樣，隨時准備出航向遠方。」然後我們相偕坐在橋上，把摘來的野薑花一瓣瓣飄下溪里，真像蝴蝶翩翩；將葉子擲向溪里，平平隨溪水流去，也真像一條綠色的小舟。女孩並且告訴我：「有淡褐色眼珠的男人都註定要流浪的。」然後我們輕輕的告別，從未再相見。 如今，歲月像蝴蝶飛過、像小舟流去，我也度過了很長的一段流浪歲月，僅剩野薑花的興謝在每年的秋天讓人神傷。後來我住在木柵山上，就在屋後不遠處有一個荒廢的小屋，春天裡月桃花像一串晶白的珍珠垂在各處，秋風一吹，野薑花的白色精靈則迎風飛展。我常在那頹落的牆腳獨坐，一坐便是一個下午，感覺到秋天的心情可以用兩句詩來形容：「曲終人不見，江上數峰青。」 記憶如花一樣，溫暖的記憶則像花香，在寒冷的夜空也會放散。 我把買來的野薑花用一個巨大的陶罐放起來，小屋裡就被香氣纏繞，出門的時候，香氣像遠遠的拖著一條尾巴，走遠了，還跟隨著。我想到，即使像買花這樣的小事，也有許多珍貴的經驗。 有一次趕火車要去見遠方的友人，在火車站前被一位賣水仙花的小孩攔住，硬要叫人買花，我買了一大束水仙花，沒想到那束水仙花成為最好的禮物，朋友每回來信都提起那束水仙，說：「沒想到你這么有心！」 又有一次要去看一位女長輩，這位老婦年輕時曾有過美麗輝煌的時光，我走進巷子時突然靈機一動，折回花店買了一束玫瑰，一共九朵。我說：「青春長久。」竟把她激動得眼中含淚，她說：「已經有十幾年的時間沒有人送我玫瑰了，沒想到，真是沒想到還有人送我玫瑰。」說完她就輕輕啜泣起來，我幾乎在這種心情中看歲月躡足如貓步，無聲悄然走過，隔了兩星期我去看她，那些玫瑰猶未謝盡，原來她把玫瑰連著花瓶冰在冰箱里，想要捉住青春的最後，看得讓人心疼。 每天上班的時候，我會路過復興甫路，就在復興南路和南京東路的快車道上，時常有一些賣玉蘭花的人，有小孩、有少女，也有中年婦人，他們將四朵玉蘭花串成一串，車子經過時就敲著你的車窗說：「先生，買一串香的玉蘭花。」使得我每天買一串玉蘭花成為習慣，我喜歡那樣的感覺——有人敲車窗賣給你一串花，而後天涯相錯，好像走過一條鄉村的道路，沿路都是花香鳥語。 印象最深的一次是在東部的東澳鄉旅行，所有走蘇花公路的車子都要在那裡錯車。有一位長著一對大眼睛的山地小男孩賣著他從山上採回來的野百合，那些開在深山裡的百合花顯得特別小巧，還放散著淡淡的香氣。我買了所有的野百合，坐在沿海的窗口，看著遠方海的湛藍及眼前百合的潔白，突然興起一種想法，這些百合開在深山裡是很孤獨的，唯其有人欣賞它的美和它的香才增顯了它存在的意義，再好的花開在山裡，如果沒有被人望見就謝去，便減損了它的美。 因此，我總是感謝那些賣花的人，他們和我原來都是不相識的，因為有了花魂，我們竟可以在任何時地有了靈犀一點，小小的一把花想起來自有它的魁力。 當我們在隨意行路的時候，遇到賣花的人，也許花很少的錢買一把花，有時候留著自己欣賞，有時候送給朋友，不論怎麼樣處理，總會值回花價的吧！ 林清玄散文【野薑花】賞析 林清玄的散文【野薑花】作於一九八一年十一月十一日。 作者筆下的野薑花是可愛美麗的，其原因歸納起來有三：①外形特點：花像停在綠樹上的輕盈小白蛺蝶，葉子像准備出航的船。②氣味特點：不僅特別香，而且清新。③野薑花勾連著過往的歲月，浸漬著甜蜜的回憶。 這篇散文的題目雖然是【野薑花】，但是其表達的主旨卻是花的故事所展現的對溫馨、浪漫和美好生活的追求，對「善」的人性的感悟，對「美」的人情的褒揚。前三段就已經通過野薑花將這一主題進行了闡述。後邊所寫到的水仙花、玉蘭花和野百合的故事不僅不會對主題造成沖擊，反而豐富了文章的內涵，與前文寫到的「野薑花」相互映襯，凸顯了文章的主題。 「他們和我原來都是不相識的，因為有了花魂，我們竟可以在任何時地有了靈犀一點」。這里的「花魂」代表著「善」的人性、「美」的人情，寄託著人們對溫馨、美好生活的追求。「靈犀一點」，這是因為人心都是「善」的，人與人的感情可以產生共鳴。我們常說，人與人相識、相知是一種緣分，其實這緣分的搭建就是來自人「善」的本性，來自人們對美好生活的共同追求。人與人之間真誠相待，那麼無論是相識還是陌生，無論是身在故園還是漂泊他鄉，都能擁有一份美好的人情，都能享受到生活的溫馨和美好。 「我買了十把野薑花，想到這位可愛的老人，也記起買野花的人可能是愛花的，可能其中也深埋著一種甜蜜的回憶；就像聽一首老歌，那歌已經遠去了，聲音則留下來，每一次聽老歌，我就想起當年那些同唱一首老歌的朋友，他們的星雲四散，使那些老歌更顯得韻味深長。」 這段話表達了作者言語難以詳盡的情緒，這種情緒有一點憂傷，卻十分美好。野薑花是美麗的，但是野薑花除了它自身的美麗姿態，它還寄託著作者的甜美回憶。這花使作者想起賣野薑花的老人，老人把野薑花的美麗帶給了台北的城中人。這花也勾起作者少年時的回憶，那樣青澀的似戀非戀的甜蜜迷惘回憶，也跟野薑花有關。時光遠去，但回憶長存。而能觸發這些珍貴回憶的東西，比如野薑花，比如老歌，都是那樣美好，比它們本身更加美好。 「曲終人不見，江上數峰青」兩句很別致，引用唐人錢起的詩句，恰到好處地表現了作者自己當時賞秋的心情。野薑花、荒廢的小屋、頹落的牆腳、獨坐的作者、秋風吹拂的下午，木柵山的秋景給你無盡的想像，頗有意境！春去秋來，四季更迭，如歌的流浪歲月像蝴蝶飛過，像落葉隨水流過，逝去的是時光，留下的是記憶。彷彿那孤寂漂泊的歲月之歌仍盪漾在木柵山的山水之間，縈繞在人的心頭，情懷依依，言有盡而意無窮...... 「我把買來的野薑花用一個巨大的陶罐放起來，小屋裡就被香氣纏繞，出門的時候，香氣像遠遠的拖著一條尾巴，走遠了，還跟隨著......」，「有人敲車窗賣給你一串花，而後天涯相錯，好像走過一條鄉村的道路，沿路都是花香鳥語」，這些句子形象生動，富有表現力，全方位讓你的視覺、嗅覺、聽覺感知這美麗的野薑花，讓你仿若置身其中，好不愜意！ 百合花開》賞析 一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是台灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的「心靈」，為了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。 偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它「努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛」——與自然環境頑強地抗爭。 如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：「不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」 不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成「正果」：「它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。」這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的「聖地」之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：「全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」 文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是「以花來證明」。在20世紀七八十年代的台灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為台灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要「有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裡得到安慰，得到啟發，得到提升」。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中「得到安慰，得到啟發，得到提升」。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的「富人」的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。 在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉「盡心就是完美」，而野百合就是這樣一個因「盡心」而近乎「完美」的形象，真正實現了「靈性、精神的美」。 《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。「大其願，堅其志，細其心，柔其氣」的人生准則在野百合身上得到了完美的體現。