周延名言

1. 關於植樹節的名言

分析如下：

1、植樹造林，利在當今，功在千秋。

2、植樹造林，青山永不老;種草栽花，赤縣更增光。

3、植樹造林，創造新天地:移風易俗，改變舊乾坤。

4、多一片綠葉，多一份溫馨。

5、植樹造林，青山不老:種槐栽柳，富水長流。

6、一花一世界，一葉一菩提:植下一棵樹，收獲萬點綠。

7、干榆濕柳水白楊，桃杏栽在山坡上。

8、雙木成林染盡山河，獨苗雖綠怎抵風沙。

9、植樹節，給地球一點色彩，一起動起來哦!

10、植樹造林要適宜，季節土壤要調劑。

11、萬里長城抵禦外敵，綠色長城造福人類。

12、前人栽樹，後人乘涼。

13、保樹蓋荒山，不愁吃和穿。

14、清明時節雨紛紛，植樹造林正當勁。

15、楊柳抽芽始於人，萬物萌發源於春村上無樹鍋不開，四方綠化沙不來。

(1)周延名言擴展閱讀

植樹發展

1912年5月，孫中山任臨時大總統的中華民國南京政府成立不久設立了農林部，下設山林司，主管全國林業行政事務。

1914年11月頒布了中國近代史上第一部《森林法》 。

1915年，凌道揚和韓安、裴義理等林學家有感於國家林業不振，「重山復嶺，濯濯不毛」，上書北洋政府農商部長周自齊，倡導以每年清明節為「中國植樹節」。

1915年7月，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式下令，規定了以每年清明節為植樹節。指定地點，選擇樹種，全國各級政府，機關，學校如期參加，舉行植樹節典禮並從事植樹。經當年7月21日批准後，通令全國如期遵照辦理。自此中國有了植樹節。

1925年3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀念孫中山逝世三周年，國民政府舉行了植樹式。以後為了紀念孫中山先生，把他逝世的那天，即3月12日定為植樹節。

1928北伐完成後，4月7日由國民黨政府通令全國： 「嗣舊歷清

全民義務植樹節

明植樹節應改為總理逝世紀念植樹式」，民國1929年2月9日農礦部又以部令公布《總理逝世紀念植樹式各省植樹暫行條例》16條。而國民政府行政院農礦部長易培基遵照孫中山先生遺訓，積極提倡造林，於1930年2月呈准行政院及國民政府，自3月9～15日一周間為「造林運動宣傳周」，於12日孫中山先生逝世紀念日舉行植樹式。北方地區以3月初旬，寒氣未消，還不適於栽樹之故，特規定植樹式仍於3月12日舉行外，造林宣傳運動周延之清明節行之。並由該部公布《各省各特別市各縣造林運動宣傳周辦大綱》7條，以便全國照辦。

1956年，毛澤東發出了「綠化祖國」、「實現大地園林化」的號召。中國開始了「12年綠化運動」，目標是「在12年內，基本上消滅荒地荒山，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按規格種起樹來，實行綠化。」

1979年，在鄧小平提議下，第五屆全國人大常委會第六次會議決定每年3月12日為中國的植樹節。

1979年2月，全國人大常委會根據國務院的提議，正式通過了將每年的3月12日定為植樹節的決議。

廣東省中山市翠亨村，是中國新民主主義創始人、偉大的革命先驅孫中山先生的家鄉。在孫中山先生的故居中，今天還生長著一棵百年以上樹齡的檀香山酸豆樹。這是1883年時年僅17歲的孫中山從美國檀香山帶回，並親手栽種在這里的。

1981年12月13日，五屆全國人大四次會議討論通過了《關於開展全民義務植樹運動的決議》。這是建國以來國家最高權力機關對綠化祖國作出的第一個重大決議。從此，全民義務植樹運動作為一項法律開始在全國實施。

1982年的植樹節，鄧小平同志率先垂範，在北京玉泉山上種下了義務植樹運動的第一棵樹。

1984年 9月六屆全國人大常委會七次會議通過修改的《中華人民共和國森林法》總則中規定：「植樹造林、保護森林是公民應盡的義務」，從而把植樹造林納入了法律范疇。

1990年3月12日，郵電部發行了一套4枚「綠化祖國」郵票，第一枚為「全民義務植樹」。[2]

植樹主題

2009年的植樹節主題是： 讓森林走進城市，讓城市擁抱森林。

2010年的植樹節主題是： 與大樹在一起。

2011年的植樹節主題是： 追求綠色時尚，走向綠色文明。

2012年的植樹節主題是： 義務植樹共建綠色和諧家園，植綠護綠共創省示範文明城市。

2013年的植樹節主題是：深入開展造林綠化，大力推進生態文明建設。

2014年的植樹節主題是：擁抱春天，播種綠色。

2015年的植樹節主題是：美化環境，清新空氣。

標語

1.三月十二植樹節，大家都來種小樹，一棵二棵三四棵，種下之後施施肥，小樹才能變大樹，人人都來動動手，綠化地球靠大家。

2.多一片綠葉，多一份溫馨。

3.植樹在當代，得宜在下代。

4.樹木棵棵種，綠樹點點陰。

5.一棵兩棵三棵，棵棵皆成棟梁材。

6.千重林山真寶庫;萬頃綠海活銀行。

7.年年植樹樹成蔭，代代造林林成森。

8.萬里長城抵禦外敵，綠色長城造福人類。

9.雙木成林染盡山河，獨苗雖綠怎抵風沙。

10.多植樹，廣造林、現在人養樹，日後樹養人。

2. 對《論語》中「人無遠慮，必有近憂」的闡述

人無遠慮，必有近憂。意思是：人如果沒有長遠的考慮，就一定會有眼前專的憂患。
語出《屬論語·衛靈公》：子曰：「人無遠慮，必有近憂。」譯成現代漢語是：孔子說：「人如果沒有長遠的考慮，就一定會有眼前的憂患。」
在這句話中，孔子強調了深謀遠慮、規劃未來的重要性。不論是一個國家的君主，還是一個人，如果沒有長遠的目標，沒有實現長遠目標的正確舉措，遠無規劃，近無計劃，就會陷於糊糊塗塗過日子的境地，隨之而來的肯定是漏洞百出，困難重重，以至寸步難行。

3. 百家姓 周

有則笑話，嘲諷武官沒有學問，如下：一武官與一文官同席看三國戲《七擒孟獲》。武官說：「這孟獲如此蠻野，不服王化，七擒七縱，還是不服。想不到孟子的後代，竟會有這樣桀驁不馴的人。」周圍人聽了，都掩口而笑。文官說：「老兄說得對極了！你看這孔明，是孔子的後代，孔子的後代就比孟獲強多了。」（清·小石道人《嘻談錄》）

另一個版本，則把挾天子以令諸侯的那位孟德老兄也安在了孟子譜牒之下，這就更不肖了。

笑完了，諸位？請嚴肅——在下的問題來了，請聽題：周文王姓什麼？什麼，哪位文王？就是「拘而演周易」、渭水訪賢那位，周武王的老爸，有名的大聖賢。哪位知道請舉手，答出來沒獎……

這誰不知道？《封神演義》白看了？姓姬名昌啊。

您這也對，但這是老答案了。我給您來個新鮮的：這周文王，姓周、名昌，字表「文王」。——字「文王」是開玩笑，姓周之說，卻是認真的。大家先別「掩口而笑」，我也知道他老人家「姬昌」之名響亮非常。可史書記載，他是原先姓姬，後改的周。

哪部史書？《姓纂》。「帝嚳生後稷，至太王，邑於周，文王以國為氏。」由此可見，原本姓姬的周文王，當初也跟其他有封邑的人一樣，拿封地的名稱當作自己的姓氏，而世代沿用下來。孔明不姓孔，孟德不姓孟，可周文王姓周。

文王既以國為氏，那，當時周國在什麼地界？好找——就在現在陝西省的岐山縣一帶。後來周家父子取得天下，國都設在鎬。鎬的位置，是在現在陝西省長安縣的西方。後來隨著國勢盛衰、都城變遷，文王的後代慢慢從陝西遷移到河南。

那，文王是周姓最早的祖先么？天下周姓，都打文王那兒來么？

這也不見得。周姓之見諸史書，並不始自周文王，早在黃帝的時候，就有過。據《姓氏考略》記載，黃帝有一位大將就叫周昌，商代也有一名太史叫做周任。這兩個人的後代都以周為姓，分散在汝南、廬江、潯陽、臨川、陳留、沛國、泰山、河南等地。周任這人有名氣，孔子罵學生冉有，引用的就是周任的名言：「陳力就列，不能者止。」（《論語·季氏將伐顓臾》）意思是，這工作自己能幹，就好好乾；幹不了，就趕緊走人，讓別人干。別占著位子混日子。

反對庸政，提倡敬業，這是位讓人肅然起敬的大賢。該仔細琢磨這句名言的，可不僅僅局限在周氏子孫。
其實，是不是周文王的後代，都沒有關系了，你就是你！！！！！！！！！！！！！！！！！

4. 創業需要幾個步驟

創業前心態准備（有三條件）：

建議你問自己幾個問題：

1.你是否具備脫離企業後，有自帶的資源和人脈？

2.你的產品是否具備獨具特色的拳頭產品？客戶需求的產品是否具備可復制性？

3.你是否做好了即使失敗，可以繼續重整旗鼓，繼續戰斗的准備？

假如有兩個是沒有的，那麼建議三思後行，如果都是肯定的，那麼進入下面一個議題。

創業時利器准備：（有三步驟）：

1.你要創業的方向是否擁有優勢?

確定創業的方向是創業者最關鍵的決定。從當下來看，你想從事的領域，未來五年符不符合人的習慣，如果你可以肯定就堅持去做。選一個創業的方向，也就是產品的定位一般要遵循三個原則：有需求、有優勢、有利益。

2.你的創業夥伴是否合適?

成功創業好搭檔必須具備三個核心條件：

1、與自己的價值觀類似(志同道合)；

2、能力卓越並能互補；

3、行為個性風格差異但能相互珍惜。

3.你的創業資金可以支撐多久?

你的公司在最好或最壞情況下可以賺多少錢？無論投資者是否關心，你都應該問問自己這個問題，因為你需要知道你的創業企業是否是一個能夠自力更生的公司。

資金是一家企業的血液，有錢不能使企業天然成功，但是沒有錢對企業來說卻只有死路一條。在創業初期，准備至少一年沒有收入也能存活的資金，這樣你才能做到專心的拓展業務。

當以上條件和步驟都滿足，再立足創業，就不是難事。

5. 警示名言「必有近憂」前面一句是什麼

人無遠慮，必有近憂。

人無遠慮，必有近憂 ( rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu )
解 釋 人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。
所謂人無遠慮必有近憂，這就是因果循環，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時必然有許多憂慮，不容我們不作努力。
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」 譯文是：孔子說，一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」但我總覺這一句人人耳熟能詳的孔夫子警語，譯得不夠准確，我的理解是一個人總會有憂慮的，或者是近的，或者是遠的，或者二者俱有，只是在不同的時候表現不同罷了。
如果將其解釋為「一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」不免令人疑惑：為何不作長遠考量（遠慮），很快就會面臨危機（近憂）？反而應該是今天不長遠思考（近慮），未來便會爆發危機（遠憂）。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時空倒置的疑慮。
今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進而去認知、體悟這些事物間的因果關系。重新檢討下來，不但學得教訓、經驗，不致重蹈覆轍，並能強化對事物相關影響的認知，增長決策判斷力。俗語說，「不增一事，不長一智」，就是這個意思。
再深入思索，就會令人豁然開朗。所謂「人無遠慮，必有近憂」，應該是指，現在所面臨的問題（憂愁），是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀「遠慮」，還點出一個要點：凡事必是「自作自受」，這是每個人都要有的認知。重新品味「人無遠慮，必有近憂」這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應對將來進行作打算，即所謂的「深謀遠慮」。
人無遠慮，必有近憂。」這是古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠景期待。
反過來說，我們也可以講：「人無近憂，必有遠慮。」這是因為如果連眼前的事物都沒有辦法處理好，日子過得越來越糊塗，那生活終將是一團亂。在現實生活中滿足而沒有憂慮的人，並不一定快樂，因為他們總會想到那遙不可及且不可與其的未來。因此，現在和未來是必須要相互聯系，奮斗的曲線必須是專注且連續的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，總忙著應付眼前的一切，倒也容易「知足常樂」。拜倫說：「忙碌，就沒有時間流淚了。」不就是這個道理嗎？我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難後的快樂。
出 處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：「子曰：'人無遠慮，必有近憂。'」
用 法 復句式；作分句；含貶義

6. 培根 論求知 原文

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書獃子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只需淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只需知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。

有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人還要做筆記，他的記憶力就必需強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必需格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善。

7. 農歷二零零一四年十月十九生周延絮這個名字怎樣

此名字很好，得93分。但是還要配合八字命局中的五行旺弱、用神喜忌來選擇漢字。這樣的名字就滿分了。八字是一個人的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一個人的後天命運，主宰了一個人後天命運的吉凶禍福。此名字的卦象表達式82.2起得後天命運的卦象是《地澤臨》之《地雷復》是周易六十四卦中的上上吉卦。在事業和職位上步步高升，聲名顯赫。評曰：臨者大也！以大臨小，以上臨下。內悅外順，婚姻上卦。居官升進，人口和雅。從有災殃，不能相惹。十干詩斷。陽干：平生欲奏五弦琴，流水高山未遇音。一日乘舟到蓬島，始知金關萬重深。陰干：妄行羅網井，輕舉入天羅。謹節能知止，身心保太和。這個卦象就是要謹慎防受賄，不要輕舉妄動，否則就會有入天羅的危險，要懂得節制。此為警告之言，掌握權勢後要謹慎。二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結論。 有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名，此法亂編出來還不兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中華民族祖先發明幾千年的《周易》就能算準！ 有人認為名字影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，如果你輕易相信他，出了事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：「沒有調查研究就沒有發言權」悲劇在名字的卦象中不斷發生。不是一個門外漢說影響小就是影響小。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就了一位偉大領袖，決勝於千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。按照卦象作出了改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰干詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。各位可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。由於名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實例都可以推算出、出事的年份和月份。 姚貝娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病情好轉。太歲輪到農歷2014甲年。月將丁丑時。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑。是大凶之象。2、動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大凶之象！3、變爻庚子「天克地沖」流年太歲甲午。是最凶之象。4、三十三歲又行庚子死運去「天克地沖」流年太歲甲午。是最凶之象。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁丑月壬辰日（2015.1.16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運按照卦象吉凶排定來發展和實現她的命運！一切都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：「信言不美、美言不信」。祝您好運！

8. 幫我找句名人的名言，要附加500百字的點評！！

人無遠慮必有近憂。

這就是因果循環，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時必然有許多憂慮，不容我們不作努力。
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」 譯文是：孔子說，一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」但我總覺這一句人人耳熟能詳的孔夫子警語，譯得不夠准確，我的理解是一個人總會有憂慮的，或者是近的，或者是遠的，或者二者俱有，只是在不同的時候表現不同罷了。
如果將其解釋為「一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」不免令人疑惑：為何不作長遠考量（遠慮），很快就會面臨危機（近憂）？反而應該是今天不長遠思考（近慮），未來便會爆發危機（遠憂）。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時空倒置的疑慮。
今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進而去認知、體悟這些事物間的因果關系。重新檢討下來，不但學得教訓、經驗，不致重蹈覆轍，並能強化對事物相關影響的認知，增長決策判斷力。俗語說，「不增一事，不長一智」，就是這個意思。

再深入思索，就會令人豁然開朗。所謂「人無遠慮，必有近憂」，應該是指，現在所面臨的問題（憂愁），是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀「遠慮」，還點出一個要點：凡事必是「自作自受」，這是每個人都要有的認知。重新品味「人無遠慮，必有近憂」這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應對將來進行作打算，即所謂的「深謀遠慮」。

人無遠慮，必有近憂。」這是古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠景期待。

反過來說，我們也可以講：「人無近憂，必有遠慮。」這是因為如果連眼前的事物都沒有辦法處理好，日子過得越來越糊塗，那生活終將是一團亂。在現實生活中滿足而沒有憂慮的人，並不一定快樂，因為他們總會想到那遙不可及且不可與其的未來。因此，現在和未來是必須要相互聯系，奮斗的曲線必須是專注且連續的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，總忙著應付眼前的一切，倒也容易「知足常樂」。 拜倫說：「忙碌，就沒有時間流淚了。」不就是這個道理嗎？我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難後的快樂

9. 有句名言「非凡的單純，非凡的明確，這是天才的聰明的最驚人的品質。」 呵呵，我很單純，那能不能說明

天才具有非來凡的單純這個品源質，說明非凡的單純是天才的必要不充分條件，只能順推天才非凡單純，而不能逆推單純就是天才，就像天才吃飯，我也吃飯，所以我是天才。邏輯推理第六原則兩個特稱前提不能得出必然性結論。這是兩個特稱肯定前提，中項在前提上不周延，推理不成立

10. 名言警句

人無遠慮,必有近憂 漢語拼音： rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu
解 釋 ：人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。
所謂人無遠慮必有近憂，這就是因果循環，今日因成他日果，今天不為他日的打算，他日成今日時必然有許多憂慮，不容我們不作努力。
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」 譯文是：「孔子說，一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」但我總覺這一句人人耳熟能詳的孔夫子警語，譯得不夠准確，我的理解是一個人總會有憂慮的，或者是近的，或者是遠的，或者二者俱有，只是在不同的時候表現不同罷了。
如果將其解釋為「一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。」不免令人疑惑：為何不作長遠考量（遠慮），很快就會面臨危機（近憂）？反而應該是今天不長遠思考（近慮），未來便會爆發危機（遠憂）。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時空倒置的疑慮。
今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關決定如果不正確，昨日的作為如果不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進而去認知、體悟這些事物間的因果關系。重新檢討下來，不但學得教訓、經驗，不致重蹈覆轍，並能強化對事物相關影響的認知，增長決策判斷力。俗語說，「不增一事，不長一智」，就是這個意思。
再深入思索，就會令人豁然開朗。所謂「人無遠慮，必有近憂」，應該是指，現在所面臨的問題（憂愁），是肇因於以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀「遠慮」，還點出一個要點：凡事必是「自作自受」，這是每個人都要有的認知。重新品味「人無遠慮，必有近憂」這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應對將來進行作打算，即所謂的「深謀遠慮」。
「人無遠慮，必有近憂。」這是古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠景期待。
反過來說，我們也可以講：「人無近憂，必有遠慮。」這是因為如果連眼前的事物都沒有辦法處理好，日子過得越來越糊塗，那生活終將是一團亂。在現實生活中滿足而沒有憂慮的人，並不一定快樂，因為他們總會想到那遙不可及且不可與其的未來。因此，現在和未來是必須要相互聯系，奮斗的曲線必須是專注且連續的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，總忙著應付眼前的一切，倒也容易「知足常樂」。拜倫說：「忙碌，就沒有時間流淚了。」不就是這個道理嗎？我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難後的快樂。
出 處：先秦·孔子《論語·衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」
用 法： 復句式；作分句；含貶義