忠經名句

❶ 國學經典名句

言忠信，行篤敬。 選自：《論語》
意思：說話忠誠老實，行為厚道嚴肅。

一張一弛，文武之道。 選自《禮記》
意思：有時緊張，有時鬆弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。現在多指工作、學習和生活要勞逸結合。

一樹百獲者，人也。選自《管子權修》
意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養人才。培育人才雖然費時、費力，但是收獲很大。

士有百行，以德為首。 選自《三國志》
意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。後來用來說明做人要把「美德」放在首位。

一鼓作氣，再而衰，三而竭。選自《左傳》
意思：擊第一遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話鼓勵大家趁情緒高漲時一口氣將事情做下去。

人非生而知之者，孰能無惑？選自韓愈《師說》
意思：人不是生來就什麼都知道的，誰能沒有疑難問題呢？說明向他人求學的重要性。

萬物之中，以人為貴。出處：范曄《後漢書?周舉傳》
意思：在天下的萬物之中，人是最寶貴的。

天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。出處：《老子》
意思：天下的難事，一定是從容易的事發展起來的；天下的大事，一定是從細小的事發展起來的。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。出處：《禮記》
意思：心不在那裡，看什麼也看不見，聽什麼也聽不到，吃什麼也吃不出滋味。告訴我們無論做什麼事情都要專注。

不以窮變節，不以賤易志。出處：桓寬《鹽鐵論》
意思：不因為不得志而改變氣節，不因為地位卑下而改變志向。

不遷怒，不貳過。出處：《論語》
意思：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。

不學而求知，猶願魚而無網。出處：葛洪《抱朴子》
意思：不學習而想得到知識，就像想得到魚而沒有網一樣。

不敬他人，是自不敬也。出處：《舊唐書》
意思：（一個人）不敬重別人，實際上是不敬重自己。

日月逝矣，歲不我與。出處：《論語》
意思：時間在不斷過去，我們要珍惜時間。

內不自誣，外不誣人。出處：《韓詩外傳》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。

從善如登，從惡如崩。
意思：學好像登山一樣艱難，學壞如山崩一樣容易。

為者常成，行者常至。出處：《晏子春秋》
意思：堅持不懈做事的人，總會成功；不停步向前走的人，總會到達目的地。

耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。
意思：耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經過實踐的。

❷ 忠誠名言名句大全

1、忠誠是人生的本色。——清·黃宗羲

2、與戀愛相同，忠誠也常常會有被肚子左右的時候。——茨威格

3、你若想證實你的堅貞，首先證實你的忠誠。——彌爾頓

4、坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。——米南德

5、一片忠誠是長壽之本，滿懷善良是快樂之源。——佚名

6、忠誠是人們心目中最神聖的美德。——塞內加

7、忠誠敦厚，人之根基也。——清·魏裔介

8、客戶滿意不等於忠誠!——余世維

9、忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。——維吾爾族

10、世上沒有百分之一百的忠誠。—— 張小嫻

11、大塊的石頭，是忠誠的標記，因為它不會使人跌倒。——伊朗

12、人生最可愛者惟其人之忠誠。——教洛基

13、胸懷忠誠比漂亮有錢強。——蒙古

14、錢財的奴隸決不會對上帝忠誠。—— 托·布朗

15、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。——馬克思

16、忠誠的高尚和可敬，無與倫比。—— 埃勒里

17、無知是忠誠之母。—— 亨·科爾

18、愛情要用忠誠播種，友誼要用諒解護理。——米南德

19、忠誠因為努力的狂妄而變得毫地價值。——莎士比亞

20、忠誠是通向榮譽之路。——左拉

21、金錢買來的忠誠一定會被金錢所收買。——塞內加

22、對真理之神的忠誠，勝過其他所有的忠誠。——甘地

23、先求忠誠再求能力，更加安全。——曾仕強

24、牢固的結合產生忠誠，這一諺語永世常存。——高爾

25、忠誠需要完完全全的真實。——夏爾丹

26、忠誠因為努力的狂妄而變得毫地價值。——莎士比亞

27、忠誠需要完完全全的真實。——夏爾丹

28、忠誠是通向榮譽之路。——左拉

29、忠誠是人生的本色。——清·黃宗羲

30、忠誠是人們心目中最神聖的美德。——塞內加

❸ 國學經典 名句

1.不積跬步，抄無以至千里，襲不積小流，無以成江海。

——《荀子》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

2.學不可以已。

——《荀子》

譯：學習是不可以停止的。

3、知而好問，然後能才。

——《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

4.言之者無罪，聞之者足以戒。

——《詩序

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

5.良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。

——《孔子家語》

譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

6.人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。

——漢·司馬遷

譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

❹ 關於忠的傳統經典名言

江河不洗古今恨，天地能知忠義心。

❺ 老子關於"忠"的名言

關於忠：
小國寡民.使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙.雖有舟輿,無所乘之回,雖有甲兵,無所陳之.使民復結答繩而用之.
民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
夫輕諾必寡信,多易必多難.是以聖人猶難之,故終無難矣.

❻ 孔子關於忠的名言

子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。
民無信不立
百姓足君孰與不足
居處恭，執事敬，與人忠。

❼ 妙真經的妙真經名句

在此感謝這位道友的整理，以下為道友整理全文
前言《道教義樞》曰：「尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。」當年老君西遂流沙，至涵谷關，為關令尹喜演《道德》兩篇，上下兩卷，論修身治國，戒剛守雌，挫銳解紛，行慈檢謙下之道，成五千餘言。尹喜又錄老子談論言旨為《西升記》，後人又改記為經，成《西升經》。《西升經》道藏中頗多記載，又多通行本。而《妙真》一經，卻成佚文，世不復見。我好道甚篤，常誦《道德》一經。但多年尋覓《妙真經》而不可得，不能復見老君當年遺論，心中未免遺憾。清修之餘，順手翻閱《敦煌道藏》，卻在無意中得見《無上秘要》中所引《妙真經》佚文，不由欣喜若狂，真是得來全不費功夫啊。觀其經意，確有老子遺風。我不敢自秘，故錄其文而成一篇，願與諸道友共享。梁光祥2007、4、8日
1.「一切萬物，人最為貴。人能使形無事，神無體，以清靜致無為之意，即與道合。」（《妙真經》，引自《無上秘要》卷五）
2.「人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道。為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相保。」（《妙真經》，養性延命錄，梁陶弘景撰。）
3.「以無為而養其形，以虛無而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而養其聲，以清靜而平其心，以精誠而存其志，以中和而存其神。安心游志，使若大水之自湛深。閑居靜處，使若蛟龍之自蟄藏。」
4.「道人圖生，蓋不謀名。衣弊履穿，不慕尊榮。胸中純白，意無所傾。志若流水，居處市城。積守無為，乃能長生。」
5.」道曰：自然者，道之真也。無為者，道之極也。虛無者，德之尊也。淡泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道，能自然者，故道可得而通。能無為者，故生可得而長。能虛無者，故氣可得而行。能淡泊者，故志可得而共。能寂嘿者，故聲可得而藏。能清靜者，故神可得而光。能精誠者，故志可得而從。能中和者，故化可得而同。是故，凡人為道，當以自然而成其名。吾前以道授關令尹生，著道德二篇。將去，戒之曰：夫道，自然也，得之者知其自然，不得之者不知其所由然。譬猶若識音，不能深曉人心；知之口，不能言妙哉。道之綿綿，言不盡意，書不盡言，所以為子書之者，欲使子覺自然，得之後以自成。尹生曰：學自然，奈何?」
「道曰：無取，正氣自居。無去，邪氣自除。此非禱祠鬼神之道，非欲辟不清去不正。清靜請命而命自延無期，此豈非自然哉?非吾異道之意，非吾獨道也。道不自然兮，何道焉兮?無欲無為兮，道之所施兮。虛兮無兮，道安居兮。寂兮嘿兮，道之極兮。澹兮恬兮，德之漸兮。清兮靜兮，神所宅兮。精兮誠兮，神所榮兮。中兮和兮，神所化兮。以無為而養其形，以虛無而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而養其聲，以清靜而平其心，以精誠而存其志，以中和而存其神。安心游志，使若大水之自湛深。閑居靜處，使若蛟龍之自蟄藏。懷虛而不虛，泥而不泥，使若南曜之忘虛也。化德存神，使若社稷之保光。立尊神明，使若宗廟之守處。使世不見我，若巨魚之在大水。使人莫我知，若日出之光東。我之無窮，若大道之根相致，譬若山林大澤之自致禽獸虎狼，若深林廣木之自致飛鳥百蟲，若江湖之自致魚虌蛟龍，若盛德之自致太平麒麟鳳凰，若清靜潔白之自致玉女芝英，若中和嘉瑞之自致吉祥，若災異惡氣之自致不祥禍殃。」
6.「人為道,能自然者,故道可得而通;能 無為者,故生可得而長;能虛無者,故氣可得而行;能惔泊者,故志可得而共;能 寂嘿者,故聲可得而藏;能清靜者,故神可得而光;能精誠者,故志可得而從;能中和者,故化可得而同.是故凡人為道,當以自然而成其名。」
7.」以大居小，以富居貧，處盛卑之谷，游大賤之淵。微為之本，寡為之根，恐懼為之宇，憂畏為之門。福者禍之先，利者害之源，治者亂之本，存者亡之根。上德之君質而無文，不視不聽，而抱其玄，無心意若未生根，執守虛無而因自然。混沌為一，歸於本根。」
「上意正於無形，理於無聲，起福於未有，絕禍於未生，故莫知其名。下德則不然，高尊富貴，顯榮好美，善樂功名，生禍而憂之，寇害而伐之，身辱而報之。生長有其力，布施有其福。事為其方，曲為其法。賞善罰惡則偽善詐忠，如此乃自謂功名。見與道反。」
8、」制殺生者天，順性命者人也。非逆天者勿伐，非逆人者勿殺。故王法當殺不縱天賊，當活不活殺天德。為政如此，使後世條長禁苛，興克德之本，德莫大於活也。」
「天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。故與時爭者昌，與人爭者凶。是以有甲兵無所陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭；垢辱者，人所不欲。能受人所不欲，則足矣。得人所不爭，則寧矣。」
「勇與敢者多權善決，安靜樂能，傅國利民，不避疆大，威震百僚，摧傾境外。為政如此，得善之半。」
「柔於不敢者，柔弱損退，恐懼慎言，深思遠慮，臨事計患，務長寬和博施。為政如此，亦得善之半。」
「敢者，奉天順地，莫神於至誠。仁以好施，義以制斷，禮以凱敬，智以除害，信以立事，德以無大，赦人如赦於己，法人如法其子。為政如此，亦得善之善者也。」
9.「老子曰：天地媾精，陰陽自化，災咎欲萌。淫於五色之變，視不見禍福之形；失於五音之變，聽不聞吉凶之聲；失於五味之變，言不中是非之情；貪於財貨之變，慮不見邪正之傾。夫五色重而天下盲矣，五音調而天下聾矣，五味和而天下爽矣，珠玉貴而天下勞矣，幣帛通而天下傾矣。是故，五色者陷目之錐，五音者塞耳之槌，五味者截舌之斧，財貨者射身之矢。凡此數者，變而相生，不可窮極，難明易滅，難得易失。此殃禍之宮，患害之室。是以聖人服無色之色，聽無聲之聲，味無味之味。名者身之害也，利者行之穢也。是以動為身稅，為榮而得小，為善而得少。故有名之名，喪我之橐。無名之名，養我之宅。」
「視過其目明不居，聽過其耳精泄漏，愛過其心神出去。牽於欲，事汲汲。遽為於利，動惕惕。懼結連黨，友以自助。此非真也。雖非道意，雖得之天不佑也。」
「夫非其人而任之則廢，非其事而事之則廢，故代司殺者必受其咎，代大匠者必傷其手。有為者效情縱欲，快心極意。志賤強求貴，居貧強求富。離本向末，殃禍不救。」
「罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於僭。此三者，禍之車也。小則亡身，大則殘家。」
10.「動合天心，靜得地意。無言而不從，謂之善也。善者，君子之所本，百行之所長，吉陽之所舍，萬福之所往來，流而不滯，用而不絕，百王所不變易，俗人之所不易，上以順天，下以順人，成萬物，覆載群生者，善也。」
「不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動與天逆，靜與地反，言傷人物，默而害鬼。」
「夫欺天罔地，輕侮鬼神，專己自是，動非聖人。當時雖善，惡氣歸流，事有邪偽而象真也，景煙類雲而電不為之動。故天道不私人，人反行非天也，而自誤耳！」
11.「貴堅剛強，輕忽喜怒。福善出於門，妖孽入於戶。故舌耳為患，齒角不定。口舌者，患禍之宮，危亡之府。言語者，大命之所屬，刑禍之所部。言出患入，言失身亡。故聖人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰。」 12.「夫道德治之於身，則心達志通，重神愛氣，輕物賤名，思慮不惑，血氣和平，肌膚潤澤，面有光瑩，精神專固，身體輕強，虛實相成，鬢發潤光，佼好難終。治之於家，則父慈子孝，夫信婦貞，兄宜弟順，九族和親，耕桑時得，福實積殷，六畜繁廣，事業修治常有餘矣。治之於鄉，則動合中和，睹正綱紀，白黑分明，曲直異理，是非自得，姦邪不起，威嚴尊顯，奉上化下，公如父子，愛敬信向，上下親喜，百姓和集，官無留負，職修名榮，沒身不殆。治之於國，則主明臣忠，朝不隱賢，士不妒功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下無怨，百官皆樂，萬事自然，遠人懷慕，天下向風，國富民實，不伐而強，宗廟尊顯，社稷永康，陰陽和合，禍亂不生，萬物豐熟，界內大寧，鄰家託命，後世繁昌，道德有餘，與天為常。」
13.「夫水之為物，柔弱通也。平靜清和，心無所操，德同天地，澤及萬物，大無不包，小無不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。其避實歸虛，背高趣下，浩浩盪盪，流而不盡，折沖漂石，疾於風矣。充大無疆，修遠大道，始於無形，終於江海，升而為雲，降而為雨，上下周流，無不施與，消而復息，生而復死。是故聖人去耳去目，歸志於水，體柔守雌，去高就下，去好就丑，受辱如地，含垢如海，恬澹無心，盪若無己，變動無常，故能與天地終始。」
14.「一道之為真乎，道有真一，真人所以輕舉虛跡者，使群物自得玄，得一以生也。天不得一不能清，地不得一不能明，人不得一不能成，玄不得一不能生，非一不能承一，非一不能御萬神、制萬物，萬物皆稱為人，知一萬事畢，不能知一，道不妄出。」
15.「道曰：夫人為道，道身五藏者，皆思氣之盛壯微妙，從虛無來，故實者不如虛也，有者不如無也，疾者不如遲也。」
16.「道曰：虛而白者，吾宅也。道者質真無形，無有音聲，非有言也。人慾傅於知道者，借言以通意，虛者天地之動也，白者神明之所居也。天地之初皆從道來，有氣而未有形，法自然而白，白之中未有體也。」
17.「道曰：故易而為一者，吾號也。言道未始而有，故謂之一。一即醇粹質真、無為雜糅，故謂之一。天得一以清而無不覆，地得一則寧而無不載。日月得一則明而無不照，真人法則之，渾形而為一則無一不能為，神明知而為一則與鬼神共化，視而為一則無不見，聽而為一則無不聞，心通而為一則無不知。吾，我也；號，名也。人能渾其形而為一，即我之名號也。」

❽ 王陽明名言名句

王陽明，被當年明月稱為「千古第一等人」，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大聖人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍於己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為後世留下了很多經典語錄：

1、「第一等事應是讀書做聖賢。」

故事背景：

1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經的問老師：「何謂第一等事？」這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什麼？

他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會，才做出他自認最完美的回答：「當然是讀書做大官啊。」

王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：「我認為不是這樣。」

老師不自然地「哦」了一聲：「怎麼？你還有不同的看法？」王陽明誇張地點頭，說：「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」

2、「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。」

故事背景：

有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說，你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？

王陽明的回答很有味道：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；便知此花不在你的心外。」

3、「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」

故事背景：

他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露，這個和尚已不視不言靜坐三年。

王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最後他在和尚面前站定，看準了和尚，冷不防的大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機，就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，讓接收方觸機領悟。

不知是王陽明的禪機觸動了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，「啊呀」一聲。

王陽明盯緊他，問：「家裡還有何人？」

和尚回答：「還有老母。」

「想念她嗎？」

和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最後，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：「怎能不想念啊。」

4、「我以落第動心為恥」

故事背景：

1496年，他在會