缺月掛疏桐賞析

A. 賞析蘇軾《卜運算元—缺月掛疏桐》

這首詞中的意象。缺月、疏桐、寒枝，幽人獨往，孤鴻縹緲，寂寞沙洲。顯然這首詞中啊，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷、托物言志，表達了自己孤高自詡，蔑視流俗的心境。

「缺月掛疏桐，漏斷人初靜」。在這里蘇軾通過寫自己深夜院中所見的景色，營造出夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍。

「漏」，漏斷的「漏」是指古人計時用的漏壺，漏斷也就是指深夜，也就是說在漏壺水盡、更深人靜的時候，他步出庭院，抬頭望月。這是一個非常孤寂的夜晚，月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清輝，像是掛在枝丫之間。

接下來的兩句，「誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影」，周圍是那麼的寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，他就像是一隻孤單飛過天穹的凄清的大雁啊。

與《記承天寺夜遊》中寫到的閑人不同，蘇軾在這里鋪墊的是幽人與孤鴻的出場，這是一位獨來獨往、心事浩茫的幽人，同時還有那飄渺的孤鴻。當這兩個意象結合在一起的時候，就產生了一組重要的對應關系，讓我們不由得聯想到幽人那高冷的心境正與那飄渺若仙的孤鴻之影一般無二啊。

這兩句既是實寫景，又是通過人與孤鴻的對應，用象徵的手法表達了幽人的超凡脫俗、不融於世，也寫出了一種深刻的孤獨，尤其是心理的孤獨，是許多優秀的作品所要表達的終極關懷。

到了下闋蘇軾更是把鴻與人放置於同一情境之中來寫。「驚喜卻回頭，有恨無人省」。這一句「有恨無人省」，簡直直白至極地寫出自己的孤獨和寂寞啊。

人在孤獨的時候總會茫然四顧，總要尋尋覓覓，但常常找到的最終不過是更多的孤獨，不論是「有恨無人省」，還是「拔劍四顧心茫然」，其實都是對世間知音的極度渴望啊！

「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」。最後兩句呢，繼續寫景寫孤鴻，描寫沒有同伴的孤鴻只能在寒枝之間飛來飛去，揀盡寒枝卻不肯棲息，最後宿於寂寞荒涼的沙洲，獨自度過寒冷無比的夜晚。

這里雖然只寫了孤鴻，不再寫幽人，當我們卻仍能深深地感受到人的存在，感受到作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自詡，還有不願隨波逐流的心境。在詞中作者把自己的主觀感情加以對象化，寫幽人與孤鴻惺惺相惜，在高超的藝術技巧之中蘊藏的是無比的深情。

(1)缺月掛疏桐賞析擴展閱讀

《卜運算元·黃州定慧院寓居作》

宋代：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

譯文：殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷人群開始安靜了。誰能見幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心裡有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘願受苦。

創作背景

據史料記載，此詞為宋神宗元豐五年（1082年）十二月或元豐六年（1083年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，又作定惠院，蘇軾另有《游定惠院記》一文。

由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。蘇軾因所謂的「烏台詩案」，被貶為黃州團練副使。蘇軾自元豐三年（1080年）二月至黃州，至元豐七年（1084年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。

B. 缺月掛疏桐,漏斷人初靜。全詩的含義

白話翻譯：

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞凄冷。

《卜運算元·黃州定慧院寓居作》

【作者】蘇軾【朝代】宋

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

(2)缺月掛疏桐賞析擴展閱讀

蘇軾被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

這首詞的境界高妙，前人謂「似非吃煙火食人語」。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，托物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。

C. 如何理解卜運算元缺月掛疏桐中的孤鴻意象

孤鴻意象的理解：

孤鴻的活動正是詞人內心世界的真實寫照。

蘇軾因烏台詩案幾乎瀕臨死地,曾在獄中做了必死的打算,此時出獄,而驚懼猶存;異鄉漂泊,奇志難伸,只另人黯然神傷,百感交集.「有恨無人省」是詞人對孤鴻的理解,更是孤鴻的回頭牽動了自己內心的諸多隱痛憂思。

「揀盡寒枝」是對孤鴻的行動的描寫,更是對自己光輝峻潔人格的寫照,並暗示出當時的凄涼處境。蘇軾為人正直有操守,為官堅持自己的政治立場,故新舊兩黨雖均將之排斥為異己,蘇軾卻並不願意放棄自己的立場。

原文：

《卜運算元·黃州定慧院寓居作》 宋 蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

白話翻譯：

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞凄冷。

(3)缺月掛疏桐賞析擴展閱讀

名家對蘇軾《卜運算元》一詞的賞析評價：

吳曾《能改齋漫錄》寫道：「其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之雲：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴。」

這首詞的境界高妙，前人謂「似非吃煙火食人語」。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，托物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。

D. 蘇軾的卜運算元缺月掛疏桐中的名句及賞析。

卜運算元·黃州定來慧院自寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

名句：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

賞析：寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。

引用了網路詞條中的賞析，見諒！

望採納

E. 卜運算元缺月掛疏桐中的名句及賞析。

黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【題 解】
元豐三年（1080），蘇軾被貶為黃州（治所在今湖北黃岡）團練副使。他初到黃州時，曾經住在定惠院。這首詞即作於此時。
作者以作詩誹謗新法的罪名被捕入獄，這時剛出獄不久，驚魂未定，心境孤寂。詞中反映的正是這種情緒，並抒發了寧願寂寞也不願與世俗合污的情懷。

卜運算元（缺月掛疏桐） 詞意圖高向陽 繪
句 解
缺月掛疏桐，漏斷人初靜
月亮彎彎，掛在疏落的梧桐上；夜深人靜，漏壺的水已滴光。「漏」，即漏壺，古人計時的工具，從壺中滴水計算時間。「漏斷」，壺中滴水減少，彷彿斷了，指夜深。
作者剛剛經歷過貶謫和離散。「烏台詩案」 幾乎使他喪命，在獄中他甚至都想到了後事。現在雖然稍稍安定下來，他的心情仍不能平靜。他眼中的世界此刻是多麼不圓滿啊！既是缺月，又是疏桐，其暗淡、失落可見。既是漏斷，又是人靜，則其寂寞、凄清可知。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影
有誰見到幽人獨自往來，彷彿天邊孤鴻飄渺的身影。「幽人」，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。作者經常這樣稱呼謫宦生涯中的自己——「幽人夜渡吳王峴」、「幽人拊枕坐嘆息」。也許是巧合，這些詩句的背景大都是晚上，我們彷彿看見作者的魂靈在黑夜裡無聲地嘆息。據史載，蘇軾初到黃州時，「郡中無一人識者」；同時，由於當時「親友絕交，疾病連年，飢寒並日，人皆相傳已死」（《謝量移汝州表》），其處境的寂寞、艱辛，內心的抑鬱、苦悶，可想而知。此時，徘徊於清冷世界中的作者，與孤高出世、孤寂無助的大雁何其相似！
驚起卻回頭，有恨無人省
黑夜中的這只孤雁，不知受了什麼驚嚇驟然飛起。它頻頻回頭，卻沒有人能理解它內心的無限幽恨。
這兩句細膩地刻畫了孤鴻的神情動態及其內心世界，實際上是寫作者經受磨難的悵惘心情。雖然最終沒有罹難，但牢獄之災的餘悸猶存，作者心頭仍充滿了憂讒畏譏之感。這也是他初到黃州驚魂未定、顧影自憐的寫照。那時，他「杜門思愆，深悟積年之非」，而「平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣」。（《答李端叔書》）
作者心中分明「有恨」，然而卻無人同情、理解。作者以含蓄空白的筆法，給我們留下了無限廣闊的思維空間。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
孤鴻在寒冷的樹枝之間逡巡，不肯棲息於任何一棵樹，而是寂寞地降落在清冷的沙洲上。
這里用「揀盡」、「不肯」字樣，含有「良禽擇木而棲」的意思。有人說這句邏輯上有誤，因為雁足為蹼，是不能棲息於樹枝的，所以把「寒枝」改作了「寒蘆」。但這樣一來，「寒蘆」和「沙洲冷」的語意就基本一致了；而失去了鴻雁擇枝而棲、人擇主而處的象徵意義，也失去了作者不苟合於世、寧願獨抱寂寞的高潔心態。故於細節不必過分強求。
評 解
這首詞上闋前兩句營造了夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，然後將幽人、鴻影兩個意象合在同一時空里。此時「幽人」是主，「孤鴻」是賓。下闋則寫孤鴻飄零失所、驚魂未定，卻仍不肯隨便棲息於寒枝的情態。至此，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，主體與客體渾然一體。
今人繆鉞先生在賞析這首詞時說道：「晚近人論詞多以『豪放』為貴，而推蘇軾為豪放之宗。這實在是一種偏見……蘇軾詞的特長是『超曠』，『豪放』二字不足以盡之。」這首詞的確是超曠之作。它空靈飛動，又含蓄蘊藉；既生動傳神，又寄託遙深。更令人稱道的是其品格高遠，正如黃庭堅所說：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」

F. 缺月掛疏桐 漏斷人初靜 誰見幽人獨往來 飄渺孤鴻影 驚起卻回頭 有恨無人醒 揀盡寒枝不肯棲 寂

【題 解】
元豐三年（1080），蘇軾被貶為黃州（治所在今湖北黃岡）團練副使。他初到黃州時，曾經住在定惠院。這首詞即作於此時。
作者以作詩誹謗新法的罪名被捕入獄，這時剛出獄不久，驚魂未定，心境孤寂。詞中反映的正是這種情緒，並抒發了寧願寂寞也不願與世俗合污的情懷。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
孤鴻在寒冷的樹枝之間逡巡，不肯棲息於任何一棵樹，而是寂寞地降落在清冷的沙洲上。
這里用「揀盡」、「不肯」字樣，含有「良禽擇木而棲」的意思。有人說這句邏輯上有誤，因為雁足為蹼，是不能棲息於樹枝的，所以把「寒枝」改作了「寒蘆」。但這樣一來，「
寒蘆」和「沙洲冷」的語意就基本一致了；而失去了鴻雁擇枝而棲、人擇主而處的象徵意義，也失去了作者不苟合於世、寧願獨抱寂寞的高潔心態。故於細節不必過分強求。
評 解
這首詞上闋前兩句營造了夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，然後將幽人、鴻影兩個意象合在同一時空里。此時「幽人」是主，「孤鴻」是賓。下闋則寫孤鴻飄零失所、驚魂未定，卻仍不肯隨便棲息於寒枝的情態。至此，人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，主體與客體渾然一體。
今人繆鉞先生在賞析這首詞時說道：「晚近人論詞多以『豪放』為貴，而推蘇軾為豪放之宗。這實在是一種偏見……蘇軾詞的特長是『超曠』，『豪放』二字不足以盡之。」這首詞的確是超曠之作。它空靈飛動，又含蓄蘊藉；既生動傳神，又寄託遙深。更令人稱道的是其品格高遠，正如黃庭堅所說：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」

G. 卜運算元 蘇軾 缺月掛疏桐反映了作者怎樣的心緒

詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。

卜運算元
（黃州定慧院寓居作）
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【作者】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，共為豪放派詞人。
嘉佑二午(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
【詞牌】
卜運算元
〔題考〕 【詞律】引毛氏雲：「駱義烏詩，用數名，人謂為卜運算元，故牌名取之。」又雲：「按山谷詞『似扶著賣卜算』，蓋取義以今賣卜算命之人也。」又因秦觀詞有：「極目煙中百尺樓」之句，故【圖譜】刪〔卜運算元〕而名〔百尺樓〕；然〔卜運算元〕之名，得知較早也。
〔作法〕 本調四十四字，前後兩闋，均四句而兩韻；通體，各句第一字均平仄不拘。第一二句句法，俱為上一下三，中加一襯字。第三句與〔搗鏈子〕第三句同。末句五字，仄仄平平仄，與上首〔雨淋鈴〕末句同。後半闋依此類推。
【賞析】
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。「漏」指古人計時用的漏壺；「漏斷」即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的「幽人」形象，隨即輕靈飛動地由「幽人」而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：「幽人」那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了「幽人」的超凡脫俗。
下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅所說：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，托物寓人；在對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。

H. 蘇軾卜運算元具體賞析

關於這首詞的創作背景，主要有兩種說法，其一是《古今詞話》轉引的龍輔《女紅余志》里的一段話："惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰：我婿也。日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之，乃曰：'吾將呼王郎與子為姻。'及東坡渡海歸，超超已卒，葬於沙際。公因作《卜運算元》詞。"毛晉《宋六十名家詞》於東坡此詞下將語意相近的這一段情事附上，遂將這層意思推而廣之。然這種以俗情附會的說法受到了後人的大量質疑。
南宋王宗稷《東坡年譜》定此詞為壬戌年在黃州作，元本《東坡樂府》亦題：黃州定慧院寓居。
清代王文誥《蘇詩總案》也據王譜及元本定此詞壬戌年十二月作。因此《女紅余志》中這類近乎小說家言的記載確實有空穴來風的味道，是不應輕信的。
吳曾《能改齋漫錄》又別立黃州王氏女子一說，亦不可信。
今本《東坡樂府》皆沿元本之舊，題作：黃州定慧院寓居作。
定慧院一作定惠院。蘇軾另有《記游定惠院》一文以述其事。定慧院在黃岡縣東南，是蘇軾屢曾踏訪之地。《記游定惠院》雲："黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。"可見其心儀之甚。在蘇軾看來，定惠院不惟居處修潔，竹林花圃宜人眼目，而且其地海棠、枳木"香色皆不凡"。"醉卧小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。"他在定惠院飲酒、賞花、醉卧、聽琴，這種飄飄若仙的情境，使他的這首《卜運算元》詞也染上了"非人間"的"不凡"色彩。黃庭堅《山谷題跋》評論它："語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!"
這首詞亦有題作"孤鴻"的，疑為後人所加。
此詞以孤鴻自喻。孤鴻是蘇軾喜愛的生命意象，他多次用來比況人生，如《和子由澠池懷舊》："人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。"
缺月喻示生命中的殘缺感；漏斷暗喻生命歷程之不暢。孤鴻喻幽人，而幽人正是蘇軾自指。"獨往來"、"縹緲"，寫生命之孤獨、漂泊無依，然而卻堅守著高傲高潔的品格。
換頭兩句頓起波瀾。"驚起"是生命之震憾，是心靈的悸動。"有恨無人省"是無奈的清高。"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"，是高貴的孤獨，是自覺的選擇。
這首詞寓意高遠空靈，"極虛極活，極沉極郁，若遠若近，可喻不可喻"(陳廷焯《白雨齋詞話》)。

I. 缺月掛疏桐 漏斷人初靜是一種怎樣的意境

這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的意境。營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。

出自北宋蘇軾《卜運算元·黃州定慧院寓居作》，原文為：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

譯文：

彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞凄冷。

(9)缺月掛疏桐賞析擴展閱讀

創作背景：

據史料記載，蘇軾因所謂的「烏台詩案」，被貶為黃州團練副使。此詞為宋神宗元豐五年（1082年）十二月或元豐六年（1083年）初作於黃州，是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。

主旨賞析：

蘇軾被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

此詞上闋寫鴻見人，下闋寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。全詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊深廣，風格清奇，為詞中名篇。