詩經鵲巢賞析
『壹』 《詩經召南·鵲巢》中 鵲 鳩喻指什麼
1、這里的"鵲來"和 "鳩源"就是指兩種鳥，沒有別的意思。
2、原文
維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子於歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子於歸，百兩成之。
3、原文簡析
《鵲巢》，《詩經·召南》的一篇。是一首先秦時代的漢族詩歌。全詩三章，每章四句。這是一首描寫婚禮的詩，以平實的語言描寫婚禮的過程。關於此詩詩旨歷來有爭議，歸納起來大致有三種觀點：鵲喻新郎，鳩喻新娘，詩人代新郎言說或新娘家人在唱贊歌；鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩；鵲、鳩並無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關的他者。全詩三章，選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。
『貳』 詩經中的《鵲巢》表達的是什麼情感
《國風·召南·鵲巢》
是一首描寫婚禮的詩。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，此詩所寫應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
全詩三章，都以鳩居鵲巢起興。喜鵲築好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：「鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。」詩中還點明成婚的季節，鄭箋雲：「鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。」這也是當時婚嫁的季節。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了「居」「方」「盈」三字，有一種數量上的遞進的關系。「方」，是比並而住；「盈」，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。
一章「百兩御之」，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。「百兩將之」是寫男方已接親在返迴路上，「百兩成之」是迎回家而成婚了。「御」「將」「成」三字就概述了成婚的整個過程。「子之於歸」，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《周南·桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說「之子於歸」一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那麼，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕後，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。
評價：方玉潤《詩經原始》：「鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也；鳩則性慈而多子。《曹》之詩曰：『鳲鳩在桑，其子七兮。』凡娶婦者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯構也。當時之人，必有依人大廈以成昏者，故詩人詠之，後竟以為典要耳。」
『叄』 詩經 鵲巢
詩經的真正意思沒有一定的 詩經本就是經過古時眾人之口傳唱 思想就融合了多人的 再說'個人的理解觀念也不同
『肆』 急求詩經鵲巢的解釋
喜鵲所善在建巢，鳲鳩有德而能居。
此女出嫁得歸宿，有車百輛親迎娶。
喜鵲所善在建巢，鳲鳩有德能擁有。
此女出嫁得歸宿，有車百輛護送走。
喜鵲所善在建巢，鳲鳩使之能充盈。
此女出嫁得歸宿，車各百輛大禮成。
『伍』 詩經賞析
作品鑒賞：
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
一、現實主義精神與傳統
《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫。
展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一「飢者歌其食，勞者歌其事」的精神傳統為後世所代代繼承和發揚。
二、抒情詩傳統
從《詩經》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。
三、風雅與文學革新
《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被後人概括為「風雅」精神。
後世詩人往往倡導「風雅」精神，來進行文學革新。陳子昂感嘆齊梁間「風雅不作」，李白慨嘆「大雅久不作，吾衰竟誰陳 」杜甫更是「別裁偽體親風雅」，白居易稱張籍「風雅比興外，未嘗著空文」，以及唐代的許多優秀詩人，都繼承了「風雅」精神。
而且這種精神在唐以後的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。
(5)詩經鵲巢賞析擴展閱讀
《詩經》的編集本身在春秋時代，其實主要是為了應用：
其一，作為學樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時的儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應對時作為稱引的工具，以此表情達意。
通過賦詩來進行外交上的來往，在春秋時期十分廣泛，這使《詩經》在當時成了十分重要的工具。《左傳》中有關這方面情況記載較多，有賦詩挖苦對方的（《襄公二十七年》），聽不懂對方賦詩之意而遭恥笑的（《昭公二十年》），小國有難請大國援助的（《文公十三年》）等等。
這些引用《詩》的地方，或勸諫、或評論、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一個共同之處，即凡所稱引之詩，均「斷章取義」——取其一二而不顧及全篇之義。這種現象，在春秋時期堪稱「蔚成風氣」。這就是說，其時《詩經》的功用，並不在其本身，而在於「賦詩言志」。
想言什麼志，則引什麼詩，詩為志服務，不在乎詩本意是什麼，而在乎稱引的內容是否能說明所言的志。這是《詩經》在春秋時代一個實在的，卻是被曲解了其文學功能的應用。
賦詩言志的另一方面功用表現，切合了《詩經》的文學功能，是真正的「詩言志」——反映與表現了對文學作用與社會意義的認識，是中國文學批評在早期階段的雛形。如《小雅·節南山》：「家父作誦，以究王訩」。《大雅·民勞》：「王欲玉女，是用大諫」等。
詩歌作者是認識到了其作詩的目的與態度的，以詩來表達自己的思想感情，表達自己對社會、人生的態度，從而達到歌頌、贊美、勸諫、諷刺的目的。這是真正意義上的賦詩言志，也是使賦詩言志真正切合《詩經》的文學功能及其文學批評作用。
《詩經》社會功用的另一方面，是社會（包括士大夫與朝廷統治者）利用它來宣揚和實行修身養性、治國經邦——這是《詩經》編集的宗旨之一，也是《詩經》產生其時及其後一些士大夫們所極力主張和宣揚的內容。
『陸』 關於：詩經的名句賞析
詩經的名句賞析選摘如下：
1、桃之夭夭，灼灼其華。語出《詩經•周南 •桃夭》。
釋義：
桃樹繁茂，桃花燦爛。
賞析：
此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻，語言質朴，但不乏流麗之態。
2、巧笑倩兮，美目盼兮。語出《詩經• 衛風 •碩人》。
釋義：
淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
賞析：
這兩句詩從動態的角度描述了衛庄公的夫人庄姜令人消魂的風采.微笑時酒窩中貯滿了愛意，雙目流動時，明亮的眸子更是黑白分明。
3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉? 語出《詩經• 王風 •黍離》。
釋義：
知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
賞析：
東周初年，王朝大夫重返鎬京，見到宗廟破敗，黍稷離離的荒涼景象，不由得感慨萬千，詩人說，了解他的人知道他心懷憂郁，不了解他的人會以為他在尋找什麼，老天在上，到底是誰造成了這種局面?後一句尤為發人深省，其中既有對周幽王無道的譴責，也有對犬戎入侵的不滿。
4、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.語出《詩經 小雅 採薇》。
釋義：
回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
賞析：
這幾句詩反映了守邊戰士在返回故鄉的途中所表現的凄涼之感，詩中的「楊柳」和「雨雪」已經完全人格化了，它們和作者一道擔負著人生的重壓，成了人生聚散離合的直接參與者，此中語言的清新圓潤，很容易使人想起魏晉以後詩歌的風調。
5、風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，雲胡不喜? 語出《詩經 鄭風 風雨》。
釋義：
風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？
賞析：
風雨交加，天色昏暗，群雞亂叫，這個時候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，當意中人到來時，不由得欣喜若狂.詩句風格直率，無忸怩之態，十分快人心意。
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 語出《詩經 秦風 蒹葭》。
釋義：
蘆荻青青，白露成霜，在這寂寞的秋日，親愛的人兒卻在水的那一邊。
賞析：
詩人以秋景作為發端，可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節，天人相對，不能不激起滿懷的悲緒，這是中國古代文人普遍的悲涼感，而這幾句詩可謂其濫觴。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
『柒』 詩經國風鵲巢發音
|國guó風fēng·召zhào南nán·鵲què巢cháo
先秦|佚名
維wéi鵲què有yǒu巢cháo，維wéi鳩jiū居回jū之zhī。
之zhī子答zǐ於yú歸guī，百bǎi兩liǎng御yù之zhī。
維wéi鵲què有yǒu巢cháo，維wéi鳩jiū方fāng之zhī。
之zhī子zǐ於yú歸guī，百bǎi兩liǎng將jiāng之zhī。
維wéi鵲què有yǒu巢cháo，維wéi鳩jiū盈yíng之zhī。
之zhī子zǐ於yú歸guī，百bǎi兩liǎng成chéng之zhī。
『捌』 詩經《鵲巢》--幫我分析一下！
《鵲巢》一詩，古人說是贊美「夫人之德」，嫁與國君迎娶
的盛事，以鳩居鵲巢版比喻女居男室。近代學權者認為〈鵲巢〉諷刺
諸候新娶，廢棄原配。鵲巢鳩占就源於此。
『玖』 詩經兩首關雎 鵲巢是古文
是古文的《詩經·召南·雀巢》編輯原文：「維鵲有巢，維鳩居之；之子內於歸，百輛御之。維鵲容有巢，維鳩方之；之子於歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子於歸，百輛成之。」釋義：鵲巢是一首棄婦詩。唱這首詩的人就是被詩中的新郎拋棄的前妻，欲哭無淚、「無語凝噎」的悲傷辛酸彌漫繚繞於整個詩篇。
『拾』 詩經《鵲巢》是如何描寫的婚禮
一章「百兩御之」，是寫成婚過程的第一環，新郎來迎親。迎親車輛之多回，是說明新答郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續寫成婚過程第二、三環：迎回與禮成。「百兩將之」是寫男方已接親在返迴路上，「百兩成之」是迎回家而成婚了。「御」「將」「成」三字就概述了成婚的整個過程。「子之於歸」，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《周南·桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說「之子於歸」一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那麼，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕後，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。