氓寫法賞析
① 用兩種修辭手法賞析《氓》第三段
《氓》是一抄首被喜新厭舊的丈夫無端拋棄的女子的自傷之詩。全文共分六章，章章娓娓道來，生發對無情丈夫的血淚控訴，訴盡棄婦的悲苦。
第三章（第三、四段）描述了棄婦色盛與色衰時的生活狀況。棄婦色盛時，夫妻纏綿，色衰時，丈夫三心二意，空留棄婦獨自悲傷。
在藝術手法上，賦，比，興得到了充分的運用，這使棄婦的形象呼之欲出。賦是鋪陳直敘，詩中棄婦對自己不辭辛勞，操持家務，卻落得被丈夫拋棄，被兄弟譏笑的境地的敘述，就是一個典型。比，即比方，以彼物比此物。詩文中，「淇則有岸，隰則有泮」以水流之有岸畔，反喻自己的痛苦無窮無盡，形象生動。而「桑之未落，其葉沃若」喻男女情意濃厚，「桑之落矣，其黃而隕」喻男女情意已衰，則是很精到的起興。
還巧用了對比的修辭手法。就大的方面而言，棄婦的丈夫在婚姻前後迥然相異的表現是本詩最大的對比。從小的細節來看，也有「女也不爽，士貳其行」的德行之比。值得一提的是，詩中用「總角」借代兒童的修辭，也是一個小亮點。總而言之，多種修辭手法並用，極大地增強了作品的豐富性、生動性。
② 詩經氓賞析
《衛風·氓》是一首距今2700餘年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。觀照當今，仍有啟迪。 這里先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有「不及」的地方，略增描述，來粗線條地再現這位女子和「氓」的情愛經歷。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
《氓》詩在藝術上，也有較高的成就。主要表現在如下幾個方面： （一）現實主義的創作方法 《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳於民間，經過無數勞動人民的反復歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關於戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富於現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善於把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關系而變為壓迫與被壓迫的關系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的願望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，《氓》詩人善於塑造人物現象。《氓》詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的「氓」，一個是善良被棄的「女」。氓是從別處流亡到衛國的一個農民，「抱布貿絲」，點明了他還是個小商人。最初，他「蚩蚩」地假老實，「言笑晏晏」地假溫情，「信誓旦」地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結婚以後，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是「二三其德」地變心；過去是有說有笑地溫存，現在是「至於暴矣」，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓「婚前是羊，婚後是狼」，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他：「將子無怨，秋以為期」。她多情，真心愛氓，看不到他時，「泣涕漣漣」，看到他時，「載笑載言」。她勇敢，敢於無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以後，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以後，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨著和氓關系的變化而發展的。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。當時男女不平等的社會真實面貌，如在目前。所以說，《氓》的作者不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚說：「有文學就有創作方法。『神話傳說』是浪漫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。」他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。
（二）比興藝術手法 詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的「桑之未落，其葉沃若」是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的「桑之落矣，其黃而隕」也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的「吁嗟鳩兮，無食桑葚」是對喻，喻下兩句「吁嗟女兮，無與士耽」。第六章的「淇則有岸，濕則有泮」是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
（三）對比的表現手法 這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如「女也不爽，士貳其行」；「士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也」。這是士和女兩種不同人物的對比。「桑之未落」與「桑之落兮」的對比，「不見復關」與「既見復關」的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前後對比者，如氓在未婚前是「言笑晏晏，信誓旦旦」；在婚後則「言既遂矣，至於暴矣」。前後不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
（四）借代修辭 詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想像、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方「復關」代表氓，用「總角」代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以「淇水湯湯，漸車帷裳」表大歸。以「三歲」表多年，以「二三」表反復。這和《採薇》詩人用「楊柳依依」代春，「雨雪霜霏」代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
（五）頂真修辭 陳望道《修辭學發凡》說：「頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。」這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如「抱布貿絲，匪來貿絲」，「以望復關，不見復關」，「無與士耽，士之耽兮」，「及爾偕老，老使我怨」，「不思其反，反是不思」等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
（六）嘆辭的應用 詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個「於嗟」（哎呀），三個「兮」（啊）字，兩個「也」（呀）字。第四章對「桑落」有所感，用了一「矣」字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個「矣」字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出「亦已焉哉」（也就算了吧）！「焉哉」二字連用，就像歌劇幕終，使人有餘音裊裊，不絕如縷之感。
（七）呼告的表現手法 由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，彷彿有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：「於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！」這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，「及爾偕老，老使我怨」，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼「不思其反，反是不思，亦已焉哉！」如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。 這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少「蚩蚩」、「漣漣」、「湯湯」、「晏晏」、「旦旦」等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《氓》詩作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的
③ 詩經氓賞析,謝謝
《詩經·衛風·氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，
至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，
載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，
無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，
漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
無知農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。
登上那堵破土牆，面朝復關凝神望。復關遙遠不得見，心裡憂傷淚千行。
情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。
趕著你的車子來，把我財禮往上裝。
桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。
唉呀年輕姑娘們，別對男人情太痴。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。
淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。
做人標准你全無，三心二意耍花招。
婚後三年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙裡忙外非一朝。
你的目的一達到，逐漸對我施凶暴。兄弟不知我處境，個個見我都譏笑。
靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。
白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。
回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實的樣子。
2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。
4、謀：商量。
5、頓丘：地名。
6、愆（qiān）：過，誤。
7、將：願，請。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的牆。
9、復關：詩中男子的住地。一說返回關來。
10、卜：用龜甲卜吉凶。
11、筮（音詩）：用蓍草占吉凶。
12、體：卜卦之體。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、賄：財物，嫁妝。
15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
17、耽（chén）：沉湎於愛情。
18、說：脫。
19、隕：墜落。
20、徂爾：往你家，嫁與你
21、食貧：過貧苦生活。
22、漸：沾濕。
23、爽：差錯。貳：差錯。
24、罔極：沒有準則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：當作濕，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。
33、總角：古時兒童兩邊梳辮。
賞析：
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。
第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」
作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
④ 詩經 氓賞析
「以爾車來，以我賄遷」，歡天喜地之中女主人公成了初嫁的新娘，第三章至第五章便轉入對她婚後遭遇的敘寫。新婚燕爾，「桑之未落，鰣沃若」，年輕的新娘艷若桃李，光彩照人，那「氓」也情深意濃，二人確曾渡過一段令人留戀的甜蜜生活。
但是隨著時間的推移， 「桑之藩矣，其一 黃而隕」，女主人公的容貌逐漸衰敗，「氓」之所謂情意也便如黃葉落地般消失殆盡了。昔日「蚩蚩」之夫君，一變而為一曲煞般的惡魔，他不僅「言既迷矣，至於暴矣」，粗暴地虐待對自己一片真情的妻子，而且無情地拋棄了她.
盡管她「自我組爾，三歲食貧」，出嫁以後，一直伴丈夫過著又苦又貧的生活；盡管她「三歲為婦，靡室勞矣」，在貧苦中辛勤地操勞家務；盡管她「夙興夜寐，靡有朝矣」，從早到晚沒有虛度一天；盡管「女也不爽」，從來沒有絲毫的差錯！
她懷著不盡的委曲踏上了娘家的歸途，又一次來到了洪河邊，湯湯淇水濺濕了她的車慢，昔日情意綿綿，「送子涉淇」，今天卻……，悔恨、憂傷、哀怨、憤懣，感情的洪永如湯游淇河猛烈地沖擊著女主人公的心房。
一個痴情而無辜的女子。被朝三暮四的丈夫無端地休棄了，這本來就夠痛苦、夠不幸的了，然而卻得不到應有的同情，甚至自己娘家的兄弟還要「癢其笑矣」，譏箋於她!面對如此無情無義的丈夫.
如此冰冷殘酷的世道，女主人公清醒地認識到男人和女人在戀愛婚姻中的不平等地位，她痛呼「女也不爽，士貳其行，士也阿極，二三其德」，勇敢地為自己申辯，強烈地譴責男子的彘心.
並且以斑鳩貪吃桑葚面導致昏醉作比，沉痛地告誡姐妹們： 「於嗟女兮，無與士耽」，千萬不要對男子沉迷過分，因為「士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可謊也」。
這浸透著血淚的吶喊，確實振聾發聵l詩篇在這里把女主人公個人的不幸與許許多多婦女的命運緊緊地聯系在一起，從而使女主人公的悲慘遭遇具有了一種普遍意義。
第六章寫女主人公與「氓」決裂。先是以當初「及爾偕老」的誓願與如今「老使我怨」的事實對比，指斥丈夫的背信棄義；再是雌「淇則有岸，隰則有泮」的比喻，控訴丈夫的背信棄義；繼而又追溯到兩小無猜時的歡樂聚會與定情時的海盟山誓。
詩句的跳躍反映出女主人公此時心緒的紛亂和感情的復雜，真實地表現了一個至情的女子決意要同自己曾經愛過而又負心於自己的丈夫一刀兩斷時復雜而微妙的心理梧動。
痛定思痛，她終於下定了決心， 「反是不思，亦已焉哉!」，毅然同喜新厭舊的「氓」徹底決裂。這個斷絕，學涵著多少痛苦呢?
然而正是這浸透著痛苦的宣言，把她酊個性全部呈現在我們的面前，使她的靈魂放射出美麗的j色彩：面對虛情假意、輕浮自私的男子，一旦識破本質，她就 不再纏綿，毫不猶豫地撒手拉倒，面對痛苦與不章，她悲哀傷心，委濁憤懣，但終於挺直了腰桿。
這既是對一個男人的抗爭，也是對那個冷酷現實的抗爭，想一想該需要怎樣的勇氣，怎樣的剮強啊!在她面前，那些只知褒哀怨怨而不思獨立，不恩反抗的棄婦不免黯然褪色!
《氓》這首詩在敘事串帶著濃郁的感情，在抒情串又顯示了事倚的發展。「事」與「情」綿密交織，極其自然地震示了女主人公的性格從單純走向成熟的歷程。同時，謀碣布篇也頗具匠心：先從求婚靶相思寫起，熱烈喜悅之情溢於言外。
第三章酋句比興，喻新婚之情景；接著卻突轉筆鋒，盡情抒發如長河決堤般被遺棄的激憤，奇峰陡起，感情大起大落，跌宕奔突，給人以巨大的震憾。
四、五兩章才敘寫緣由，如訴如泣，令人心碎。最後一章交待結局，深沉冷靜，耐人回昧不巳。全詩波瀾起伏，變化多姿，章與章之間形成了強烈的跳躍，真實地表現了女主人公復雜曲折的心理活動。這種與內容完美結合的藝術形式，正表現出我國幼年詩歌在藝術上的成熟。
原文：
《氓》先秦：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
釋義：
憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。
爬上那垛破土牆，遙向復關凝神望。復關遠在雲霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有凶兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裡。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒准則，變心缺德耍花招。
婚後多年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙裡忙外非一朝。誰知家業已成後，漸漸對我施凶暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。
當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！
(4)氓寫法賞析擴展閱讀：
我們很熟悉的《氓》，出自於《詩經 衛風》中，為先秦時代衛國華夏族民歌，是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。在我們學習這首詩的時候，我們印象中似乎只剩下了女主人公那一句句幽怨的語句，但其中所體現出的春秋戰國時期的民風民俗和西周時期的風俗有很大的聯系。
我們可以將《氓》中所體現出的婚姻習俗與西周時期的婚姻締結的原則進行對比，我們可以發現：
1、西周時期的婚姻原則第一條就是需要遵從父母之命，媒妁之言。而《詩經 氓》之中的女主角卻自己由初戀而定的婚，然後陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚，這就與西周時期的的婚戀觀有所不符。
2、西周時期婚姻關系的締結程序：六禮六禮：中國古代結婚的六道程序，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之後，男家用一隻大雁並備上其他禮物前去求婚。
3、問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。納徵指男家向女家送聘禮。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。
這就與《詩經 氓》中比較符合了，憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。
因為氓來談婚事的時候並沒有帶著媒人來，所以女主人公家裡便把婚事給延期了，並讓氓秋天再來。「爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。」這就是讓氓要提前占卜，讓氓趕好車子，替她搬好嫁妝。
⑤ 試舉例分析(氓)一詩中比興手法的獨特作用
一、《氓》詩中的比興手法：
1、第三章的「桑之未落，其葉沃若」是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。「於嗟鳩兮！無食桑葚」寫桑葉鮮嫩，告戒斑鳩不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說女子不要與男子沉迷與愛請形成對照，詩意相連。
2、第四章的「桑之落矣，其黃而隕」也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。寫葉由嫩綠變為枯黃，這與士由「信誓旦旦」變為「士貳其行」相對照，含有隱喻。
3、第六章的「淇則有岸，濕則有泮」是「反襯男子變化無常」，這一句可作為以下四句的起興。從比這個角度分析，他本身具備反喻（本體不具備喻體的特點），強喻（本體的特點在程度上超出喻體）的特點。比喻氓的變心是無邊無際不可捉摸的。
二、比興手法的作用：
1、、第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明，詩意盎然的藝術效果。
2、用桑葉由嫩綠到枯黃來喻人的逐漸衰老，人的生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。
3、如果我們將「桑」與「淇」的詩句整和，就會發現詩中所選取的興象都是主人公日常生活中常見景物，取身邊景物作比興材料，這正是我們後代作品中常用的即景比興。這些對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
4、比興手法的運用，能激發讀者的聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。可以這樣說，雖是春秋作品，但是詩中的比興手法還是高度成熟的，具有不朽的藝術魅力。
(5)氓寫法賞析擴展閱讀：
原詩（節選）：
《氓》先秦：佚名
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮！無食桑葚。於嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
釋義：
桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裡。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒准則，變心缺德耍花招。
賞析：
由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，彷彿有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們。
在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：「於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！（釋義：哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。）」
這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，「及爾偕老，老使我怨（釋義：當年發誓偕白頭，如今未老心先憂）」，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。
悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼「不思其反，反是不思，亦已焉哉！（釋義：哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！）」如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少「蚩蚩」、「漣漣」、「湯湯」、「晏晏」、「旦旦」等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《氓》詩作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。
⑥ 《氓》的賞析
衛風·氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個「抱布貿絲」的小商人，到女主人公這里來「貿絲」只是作為一個因頭，目的是「來即我謀」。為了達到目的，他裝出一副「蚩蚩」的忠厚面孔，來向少女求婚。由於這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應了氓。於是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數也不管了，勇敢地許下了「秋以為期」的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這里不難看出，詩中的女主人公是一個純朴、熱情而又很幼稚的少女，氓呢？是一個「滑頭滑腦」的傢伙。
「乘彼峗垣，以望復關」，這位少女自從訂婚以後，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片痴情：「不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。」她對占卜的結果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進一步刻畫了她純朴熱情的性格；另一方面也為以後的婚姻悲劇，為女主人公性格的發展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉折，由對愛情的憧憬轉入對自陷情網的追悔。「桑之落矣，其葉沃若」，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，「於嗟鳩兮，無食桑椹」，既「比」又「興」，「先言它物以引起所詠之詞」，假如一個女子貪戀情愛，那麼也會像斑鳩那樣遭到不幸。結尾三句：「於嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。」這是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結出來的血淚教訓，她下定決心不再留戀過去，並告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩人為我們展現了這位女子的深深後悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強的一面。
接著，詩歌第四章就是抒發了女主人公對負心男子的怨恨。詩人用同樣的「比」的手法，用「桑之落矣，其黃而隕」來說明女子的容貌已經衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。「自我組爾，三歲食貧」，道出了這位女子從結婚後一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之後，逐漸暴露出了他那冷酷的「二三其德」本性，女子成了過河的橋梁被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，「靡室勞矣」、「靡有朝矣」，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢？原來那一片「信誓旦旦」的假忠誠，那一臉「蚩蚩」的假厚道，在他「言既遂矣」、目的達到之後，就慢慢地對她暴虐起來，最後一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家後，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相弔，「躬自悼矣」。這第五章總共用了六個嘆詞「矣」，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感嘆復雜地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的譴責。
第六章抒寫了女主人公被棄後的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉入平靜。「及爾偕老，老使我怨」，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對照今天，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當初的「旦旦」「信誓」全被氓一手推翻了。 《氓》是一首棄婦的詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時也表達了她對「二三其德」（三心二意）的男子憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決抗議「不思其反」的決心。詩的敘述似乎沿著事情的發展經過在安排，但寫得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對比，前後的變化，男女人公的性格。這種事態的變化，情感的變化，就是在詩中用語也表現了出來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：「氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。」而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態脈絡。初婚之時桑「其葉沃若」，遭遇遺棄之時，則「其黃而隕」。曲折其妙，情盡委曲，讀來自有神韻。
⑦ 從賦比興的手法賞析詩經·氓
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。全詩分六章，每章十句(十個分句，可分成五個復句)。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公「送子涉淇」，又勸氓「無怒」；「既見復關，載笑載言」，是一個熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚後生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經驗：「於嗟女兮，無與士耽!」第四章，以興起，概說「三歲食貧」，「士也罔極，二三其德」。
第六章表示「躬自悼矣」後的感受和決心：「反是不思，亦已焉哉!」
作者順著「戀愛——婚變——決絕」的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。
誦讀全詩，要安排好抑揚頓挫的語氣語調，反映情節發展的節奏，表現女主人公感情的基調。
回憶和對比
《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚後形成對比。婚前，「總角之宴，言笑晏晏」，「不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言」，「我」純真、熱情。婚後，「夙興夜寐，靡有朝矣」，「靜言思之，躬自悼矣」，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化：「於嗟女兮，無與士耽!」「女之耽兮，不可說也!」前後戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚後也形成對比。婚前，「氓之蚩蚩」；婚後，「女也不爽，士貳其行」，「言既遂矣，至於暴矣」，他「二三其德」，甚至凶暴起來。在戀愛、婚後生活的對比中，女主人公認識到了在戀愛、婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦生活經歷中得出教訓：「於嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!」她悔恨多於哀傷，決絕而不留戀：「反是不思，亦已焉哉!」表現出她清醒、剛烈的性格特點。
《詩經》開創比、興的藝術手法
《氓》中第三、四章用了興的手法。
第三章，前四句「桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚」。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說「於嗟女兮，無與士耽」形成對照，詩意是相連的。
第四章，前兩句「桑之落矣，其黃而隕」，葉由嫩綠變為枯黃，這與士「信誓旦旦」變為「士貳其行」相對照，含有隱喻。
第三、四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力
評析:
《氓》是《詩經》中一首帶有敘事性質的抒情長詩。作品通過一位被損害、被遺棄的婦女的自述，描寫了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社會夫婦間所常見的具有代表性和普遍性的事件。詩中女主人公無可告示、無處申訴的哀苦、難言的悔恨和決絕的心志，至今讀來仍使我們深為感動。
全詩共分六章，每章十句，全部以女主人公自敘的口吻寫成。
第一、二章是女子追憶當年戀愛、結婚的經過。詩歌開篇便推出一位男子的形象，「氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀」。「氓」是對一般男子的稱呼，詩中「抱布貿絲」的氓，看來是一位做販絲生意的小商人。「蚩蚩」可解作「敦厚之貌」(《毛傳》)或「殷厚之貌」(《後漢書·崔駰傳》)。需要說明的是，現今一些注釋認為「氓」是對詩中男子的鄙稱(顧棟高說)；改「蚩蚩」為「嗤嗤」，釋作戲笑之貌(馬瑞辰說)，譯成嬉皮笑臉。這樣解釋我以為略有不妥：「氓」來向女子求婚，他當時的容貌並沒有給對方造成輕浮、諂媚的印象，而正相反，他略帶痴憨的外表卻取得了女子的信任。女主人公在回憶初戀情景時沒有否認這一點，這在下文也可以進一步證明。「送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。」在相送的路上，女子應允了「氓」的求婚，並且約定了婚期。從她寬慰男子的話語中，可以推知「氓」曾急切地要求立即成婚，以至一度慍怒，而女子輕信了他的「熱情」。「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。」詩句所表現的處在熱戀中的女子的心情是顯而易見的，女主人公每每痴情地登上圍牆，佇立遠望，她焦灼不安地盼望著與男子見面，等待著婚期的到來。此處的「復關」，猶言重關(用王先謙說，見《詩三家義集疏》)，當指「氓」所居住的地方，這里詩句以地名代指人。「氓」終於來了，女子歡天喜地地迎接他，「爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷」。既然卜龜算卦都是吉兆，女子就帶著她的財物，坐上男子的車和他一起去了。
朱熹稱此兩章：「賦也」，即「敷陳其事而直言之」。詩人是採用了直接鋪陳的敘事手法，而同時我們又在女主人公的敘說中明顯地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺於愛情，懊悔婚事的簡單而倉促。第三、四章轉為抒情，她以追悔的口吻發出悲傷的感嘆。
「桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚!」女主人公以桑樹的繁茂，比喻男女未成婚時情意的濃厚，以斑鳩貪食桑葚比喻自己的自陷情網。她在婚後不幸的境遇中，痛切地感到男女在愛情生活上的不平等，她向廣大的姐妹們發出呼喊，告誡她們千萬不要重蹈自己的覆轍：「於嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也!」第四章首句仍以桑樹作比，「桑之落矣，其黃而隕」，女子以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠。「自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德!」婚後多年的生活是貧困的，但女子並未因貧窮而有絲毫動搖和改變，對於男子的「貳其行」，她禁不住大聲斥責：「士也罔極，二三其德!」詩句中的「三歲」，泛指多年，並非實數。「淇水湯湯，漸車帷裳」歷來有兩種解釋：《毛詩正義》據鄭箋釋為「言己雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來，明己專心於汝」；另一說認為此指女子被休棄後渡淇水而歸的情形。根據前後詩句語氣的連貫，我們以為用第一說較為妥當，女子自訴婚後的貧苦生活，想到當初毅然渡淇水而來，至今自己沒有做過一件對不起男子的事，而他卻三心二意，因此好不怨恨。至於女子是否已被休棄歸家，這只能是推測。
三、四兩章中，無論是女主人公從切身的沉痛教訓中發出的帶有哲理的慨嘆，還是她對丈夫的怨恨和斥責，都充分地反映出封建社會中婦女所處的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。
「三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。」第五章開頭四句簡要地概括了她多年來的勞苦生活，她任勞任怨地承受著家庭給予她的重擔。可是丈夫不但不體諒她，反而「言既遂矣，至於暴矣」，成家立業、佔有女人的目的都達到了，他就開始粗暴地虐待她。回娘家只有遭到弟兄們的嘲笑。女子「靜言思之，躬自悼矣」。最後一章女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態度。「及爾偕老，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!」許多注本據「總角之宴，言笑晏晏」一句推想這女子未成年時即與「氓」相識，但這畢竟是猜測。這幾句我們認為亦可這樣意譯：「淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，說說笑笑自然誰也不計較，堂堂男子發誓賭咒，想不到竟說了不算!他那些背信棄義的事我再也不想了，就這樣算了吧!」
全詩為我們展示了兩個鮮明的人物形象。一個是卑鄙的男子「氓」的形象。雖然這個小商人看起來很老實，但實際上卻是個無感情、無信義、自私自利的壞傢伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓空咒贏得了女子的信任，女人對他來說是勞動力和滿足私慾的工具，一旦騙取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。詩中的女主人公是一位善良、熱情的勞動婦女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與「氓」結婚後，真誠地把幸福的希望寄託在「氓」身上。然而婚後丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她「及爾偕老」的願望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉為怨恨，終於發出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨更多於悲傷。使我們看到封建社會中婦女所受的壓迫和欺凌。
⑧ 詩經氓 的賞析 100字左右
賞析
賞析一： 《氓》是一首棄婦的詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀， 同時也表達了她對「二三其德」（三心二意）的男子憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決抗議「不思其反」的決心。詩的敘述似乎沿著事情的發展經過在安排，但寫得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對比，前後的變化，男女人公的性格。這種事態的變化，情感的變化，就是在詩中用語也表現了出來。清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：「氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。」而且選作意象的事物，既比喻得貼切、生動，也在暗示著情感事態脈絡。初婚之時桑「其葉沃若」，遭遇遺棄之時，則「其黃而隕」。曲折其妙，情盡委曲，讀來自有神韻。 賞析二： 作品以《氓》為題，詩中的氓是古代文學史上最早的經商者的形象。他在婚前的虔誠和婚後的負心形成了鮮明的對比，讓人覺得他有行騙的嫌疑。他只重視女方對自己的經濟價值而沒有真情實意的投入。女方覺得自己像一件商品被出賣，被榨取了價值即被拋棄。中國古代以農立國，重農抑商。詩中的氓作為以成品換原料的小商販，帶有狡詐的品性，他的這種角色對後代刻畫商人形象有深遠的影響。古代小說《杜十娘怒沉百寶箱》是這類作品的代表。 棄婦追述她與氓由訂婚、結婚到被休棄的全過程，結尾又回憶他們從小青梅竹馬的經歷。這首詩雖然以抒情詩的形式出現，但其中敘事占很大的比重，跨越的時間段較長，具有完整的情節。 棄婦在傾訴過程中，有幾種事物反復出現，強化了敘事和抒情的效果。 一是洪水。先是「送子涉淇」，中間是「淇水湯湯，漸車帷裳」。最後感慨「淇則有岸」，自己的幽怨卻永遠不能休止。三次出現淇水，所涉及的事象，抒發的感情卻不相同。 二是桑。用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發到芳華己逝的轉變，由鳩食桑葚引出女子對負心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。 三是車。先是登上高牆，盼望戀人驅車而來，接著是「以爾車來，以我賄遷」。把自己的嫁妝奉獻給對方，最後是「淇水湯湯，漸車帷裳」。期盼、付出、受傷，棄婦的命運通過車輛的三次出現清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車里。 賞析三： 這是一首敘事詩。作者用第一人稱「我」來敘事，採用回憶追述和對比手法。詩歌講述的是少女為一青年男子所追求，終於結成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛弛最後仍被丈夫休棄歸家的故事。 整首詩按故事情節發展可分為「戀愛」（第一、二章）、「婚變」（第三、四、五章）、「決絕」（第六章）三個階段。 第一、二章追述戀愛時的生活。當年他來求婚的時候，面帶敦厚，還玩了一個可愛的小小的花招，表面上是抱著布匹來換絲，其實是找「我」商量婚事來的，可是來得匆忙，連媒人都沒找好，「我」送他渡過淇水一直到頓丘，約好秋天再結良緣。此時的「我」是多麼纏綿而痴情啊！自此以後，「我」就深深地陷入了相思之中、「不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言」，充分表現出「我」的純真和熱情，而「以我賄遷」則表現出「我」的善良和朴實。這時，愛情達到高潮，歡樂達到頂峰，但是，綜觀全詩，這也是女子不幸遭遇的起點。熱戀時的「我」有過太多的美好憧憬，有過太多的甜蜜苦樂。熱戀中男子的「怒」我「愆期」及玩弄的一個小小花招，也為後面男子的變心設了一個小小的伏筆。 第三、四、五章追述婚後的生活。婚後的「我」，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問「女行無偏斜」，只因容貌日漸衰老，便「仍譴歸家去」。氓，婚前婚後也形成鮮明的對比。從「氓之蚩蚩」到私慾得到滿足的「至於暴矣」，乃至朝三暮四後的「士貳其行」，有力地表現了男子的暴戾不仁、忘恩負義的性格。「於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。」「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。」這種長歌當哭般的呼號，既是「我」從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓，也是全詩主旨之所在，充分顯示出「我」對一去不復返的以往情愛的深重痛惜與對負心人的強烈憤慨。 第五章中的「兄弟不知，咥其笑矣」，是「我」被遣歸家時想像到回到家時的情景，期間包含著無盡的凄婉和哀怨。 本部分主要採用比興的手法。桑葉沃若與黃隕的對比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是兩人的愛情由盛而衰的象徵，同是又隱喻「士」從「信誓旦旦」變為「士貳其行」。 本部分的「興」兼有「比」的特點，這比單純的「興」或「比」更富於藝術魅力。 第六章延續上文「靜言思之，躬自悼矣」的哀嘆，再次憶起年少時一起愉快玩耍、盡情說笑的情景，往昔的海誓山盟還歷歷在目，誰料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。 「反是不思，亦已焉哉」，充分表現出「我」的清醒和剛烈，自悔而不自傷，決絕而不留戀，表現了中國古代勞動婦女追求婚姻自主和幸福生活的強烈願望。
⑨ 詩經氓的賞析文字800字
《氓》與《邶風·谷風》，都可以算作「棄婦詞」，但這兩位棄婦的「品格」大有不同。《谷風》之女，乃所謂「品格貞一」者，故歷來博得經學家的同情。《氓》之女，則所謂「被誘失身」也，因此雖遭棄的身世與《谷風》同，而同情的一票卻頗難得。如今自然不必再存迂腐之見。兩詩都是寫情、寫怨，這情與怨乃各依附了自己的故事，或曰「境遇」，且憑借了這境遇而沉潛浮盪，於是它可以從那麼邈遠的地方，遞送過來觸手可溫的情思。就詩的藝術而言，不好斷然說它曾經怎樣謀篇布局的功夫，但並不很長的篇幅里，講一個曲曲折折的故事，而每一個情節都站在一個極妥帖的位置，論「三百篇」之「賦」，《氓》總可以歸人上乘。
氓，毛傳曰「民」。蚩蚩，毛曰「敦厚之貌」，據韓詩義，則「蚩蚩」者，乃笑之痴也。毛、韓雖義異卻不妨互相發明。「抱布貿絲」，而「匪來貿絲，來即我謀」，范處義曰：「從我貿絲，其意非為絲也，即欲謀我為室家耳。是時必有謀昏之言，詩之所不及，不然安得已有從之之意，遂送其去涉淇水之外，至於一成之頓丘。是時必有迫促之言，亦詩之所不及，不然安得遽有『無良媒』、『無我怒』、『秋以為期』之約。」鄧翔曰：「『送子』二句，將落矣，『匪我』句忽又颺開，筆乃不直;藏過負約一段情事，此為省筆。『涉淇』而忽變卦，恐氓生怒，故又慰之、約之。」可知這里多用了省略之筆，而又省略得恰好，正是以說出來的，照應那未說出來的。劉義慶《幽明錄》中有故事曰《買粉兒》，略雲：「有人家甚富，止有一男，寵恣過常。游市，見一女子美麗，賣胡粉，愛之，無由自達，乃托買粉日往市，得粉便去。初無所言，積漸久，女深疑之。明日復來，問曰：『君買此粉，將欲何施?』答曰：『意相愛樂，不敢自達，然恆欲相見，故假此以觀姿耳。』女悵然有感，遂相許以私。」後來《聊齋志異》的《阿綉》，開頭兒也有相似的情節，乃買扇也。「匪來貿絲，來即我謀」，此中自然藏了故事，雖然沒有細節，但八個字已盡曲折_時間的，還有起伏在時間中的喜嗔怨怒。
「乘彼詭垣」之乘，特有神。王先謙引《說文》「乘，覆也」，曰「凡物相覆謂之乘。《易·屯卦》鄭注『馬牝牡曰乘』，是也。人在垣上，若覆之者，故亦曰乘」。其實「乘彼垝垣」，意思很清楚，而形象卻模糊，但是此處偏偏正是需要這樣的效果。王解乘為覆，並沒有使形象變得清晰，卻由這一注，而見得由「乘」字牽出的許多情味來。亦正如下面的「泣涕漣漣」，王應麟《詩考》引王逸注《楚辭》引詩作「波涕漣漣」，張慎儀曰此「波」乃訛字也，丁晏則以為是詩雲涕下如流泉波涕。推敲起來，「波」字實可存，丁解亦好，好像因此而帶出一點兒俏皮，而此節敘事本來是帶著俏皮的，這也正是見出性情的地方。
「桑之未落，其葉沃若」，「桑之落也，其黃而隕」，多解作女用來比喻自己色衰愛弛，但歐陽修說：「『桑之沃若』，喻男情意盛時可愛;至『黃而隕』，又喻男意易得衰落爾。」此解似較諸說為勝，如此，沃若、黃隕之喻，乃是扣合「士也罔極，二三其德」來說，而這也正是一個傷心故事的開端和終結。鄭箋「用心專者怨必深」，最是覷得傷心處，而「女之耽兮，不可說也」，正好可以用著「愛情於女是生命之全書」的意思_倒不是特意引來西人為我說法，只是於此格外感慨古今中外人情之相通。
⑩ 詩經《氓》翻譯及賞析
詩經氓翻譯譯文：
那人一副老實樣，抱著布匹來換絲。原來不是來換絲，是來和我談婚事。我送你到淇水岸，接著又送到頓丘。我不是有意延婚期，是你無人做良媒。請君莫要生惱怒，可定秋天為婚期。
登上那堵壞城牆，盼望你再回郊關。沒見你再回郊關，低聲飲泣淚滿面。看到你又來郊關，我又說又笑心喜歡。你又占卜又問卦，卦辭都是吉祥話。你要駕車快快來，把我嫁妝拉你家。
桑樹葉子未落時，桑葉潤澤又柔嫩。唉呀，斑鳩啊!不要貪吃那桑椹。唉呀，姑娘啊!不要過分迷戀那男人。男人痴情不會久，輕輕鬆鬆可抽身。女人迷戀男人啊，痴情到底難解脫。
桑樹終有葉落時，枝葉阽黃凄凄然。自從當初嫁給你，幾年苦苦受貧窮。淇水洶涌滾滾流，河水濺車濕羅衫。女方從未出差錯，男人卻前後行為不—致。男人行為無准則，三心二意不道德。
嫁你為婦已多年，全部家務都做完。早起晚睡休息少，成年累月皆如此。事事滿足你願望，你卻橫眉又豎眼。同胞兄弟不知情，幸災樂禍笑開懷。冷靜下來想一想，滿腹哀怨只自知。
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本想和你過到老，到老更令我煩惱，淇水雖寬也有岸，沼澤再闊總有邊。熱戀時日共歡樂，說說笑笑多快活。信誓旦旦定終身，從沒想過會變臉。背叛誓言不悔過，從此分手就算完!
內容分析
《氓》是《詩經·衛風》中較有代表性的—首棄婦詩，寫了一個女子從戀愛、結婚到最終遭受遺棄的全過程，揭露了在夫權制下男女不平等的社會現實，表現了作者的悔恨和決絕。
全詩共分六章。第一、二章寫主人公被「氓」追求，允婚後對「氓」一片痴情並與之結婚。這與後來「氓」的變心並拋棄她形成了鮮明對比，更襯托出「氓」的偽善與薄情。第三章由敘事轉入抒情。寫自己被「氓」遺棄後的悔意和怨恨之情。後三章回憶自己婚後多年的操勞與被虐待、被棄逐後兄弟的譏笑而自傷不幸，最後她選擇了與負心丈夫決絕的態度，表達了她的反抗精神。
這首詩具有很高的藝術價值，它最大的藝術成就在於塑造了兩個性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個純潔、善良的美貌少女，詩中用「桑之未落，其葉沃若」形象地寫出了這位青春少女的形象。她愛過「氓」，並且對他一往睛深，」不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言。」嫁給「氓」後，她幻想著」及爾偕老」，過上好日子，因而一心持家，承擔著繁重的家務勞動，直到「桑之落矣，其黃而隕」，失去了青春美貌，而此時，「氓」已變心，對她虐待「至於暴矣」!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。但不幸的遭遇鍛煉了她堅強的性格，悔恨之餘，她採取了與「氓」決絕的態度，表現了她的反抗精神。這是一個既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是「氓」的形象。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當他們結婚後，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。「氓」的虛偽、薄情與棄婦的善良、痴情形成鮮明對比，具有很好的藝術效果。
其次，詩中比興手法的運用也很成功。如「桑之未落，其葉沃若」和「桑之落矣，其黃而隕」，用桑葉的繁茂和枯黃，比喻自己婚前婚後容貌的變化：又如，「於嗟鳩兮，無食桑葚」，用斑鳩貪吃桑葚來比喻自己過於迷戀「氓」所導致的不幸。比興手法的運用使本詩寓意生動貼切，又符合主人公身份。
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《氓》是一首有著較強抒情性的詩歌作品。誦讀之中，我們彷彿又聽到了棄婦如泣如訴的人生悲歌，又能看到她凄婉堅貞的感人形象。