遣悲懷其三賞析

A. "唯將終夜長開眼，報答平生未展眉."是什麼意思

「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉」出自唐代詩人元稹的《遣悲懷三首》，意思是：我只有像鰥魚似的終夜憂思不眠，誓不再娶，以報答你吃苦受累未曾開顏的一生。表達了詩人對亡妻無限懷念、忠貞不渝及終身不再娶的意願。寫得痴情纏綿，哀痛欲絕。
【原文】
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

【注釋】
①惟：只。
②將：以、用。
③長開眼：自比鰥魚，終身不再娶。《釋名·釋親家》說：「無妻曰鰥。鰥，昆也；昆，明也，愁悒不寐，目恆鰥鰥然也。故其字從魚，魚目恆不閉者也。」
④未展眉：沒有笑顏。

【譯文】
閑坐為你悲傷自己也悲傷，就是活百年又有多少時光。
鄧攸沒兒子時人感嘆天命，潘岳悼亡妻用詞頗費思量。
夫婦同穴的夙願多麼渺茫，來世再結夫妻尤其難設想。
只有以此長夜不眠的思念，來報答你一生的愁苦奔忙。

【賞析】
這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒，婚後生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。元稹任監察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。

此詩重在傷悼，作者取「報恩」為切入點，先回顧與韋叢婚後的艱苦生活，以明「貧賤夫妻」間深厚的感情，從而引出對妻子的愧疚之情，再托出報答之意而反復詠嘆之。作者著意強調的是人類生命過程中一種常見的悲劇性——願望與可能之間的時空錯位。

B. 《遣悲懷三首之一》的詩意

元稹謝公最小偏憐女1，自嫁黔婁百事乖2。
顧我無衣搜藎篋3，泥他沽酒撥金釵4。
野蔬充膳甘長藿5，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營宅。
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命6，潘岳悼亡猶費詞7。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉8。

今日全部注釋
1.韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛侄女謝道韞之事為喻。

2.黔婁：戰國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什麼事都不順遂。

3.藎篋：竹或草編的箱子。

4.泥：軟纏，央求。

5.藿：豆葉。

6.鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，後終無子。

7.潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運。

8.同穴四句：希望死後與妻同葬一處。又希望來世再為夫妻。但這些希望都難以實現。現在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來彌補她生前所經受的艱難困苦 此三詩在《元氏長慶集》中，編在第九卷悼亡之作中，在《諭子蒙》詩後。而其前後之作皆為元和四年韋叢新亡後之秋、冬所作。陳寅恪對此卷中悼亡詩一一分析之後，曰："第九卷悼亡詩中有關韋氏之作，共三十三首。就其年月先後之可考知者言之，似其排編之次第與作成之先後均甚相符，此可注意者也。夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若三遣悲懷之七律三首。寅恪昔年讀其第一首'今日俸錢過十萬'之句，而不得其解，因妄有考辨。由今觀之，所言實多謬誤（見一九三六年清華學報拙著《元微之遣悲懷詩之原題及其次序》）。然今日亦未能別具勝解。故守'不知為不知'之訓，姑闕疑以俟再考。"此三詩立意與《離思》五首大不相同。不論《離思》是為雙文還是成之而作，其意旨總在憶美。而此三詩則重在傷悼。故取"報恩"為切入點，先回顧與韋叢婚後的艱苦生活，以明"貧賤夫妻"間深厚的感情，從而引出對妻子的愧疚之情，再托出報答之意而反復詠嘆之："與君營奠復營齋"，"唯將終夜長開眼，報答平生未展眉"。作者著意強調的是人類生命過程中一種常見的悲劇性──願望與可能之間的時空錯位：在雙方擁有共同的生活時空之時，一方因主觀的或客觀的原因而欠了對方太多；而當其意識到應該補償而且有能力加倍補償時，機會卻永遠失去了！於是只好終生忍受悔恨和愧疚的折磨。元稹此時的心境即屬此類：妻子在時，他獲取太多而給她的太少，妻子本為大家閨秀，卻因嫁給自己而過上了貧賤的生活。這實在太難為她了！然而更其難能可貴的是她無怨無悔，心甘情願的生活態度。現在，元稹有了報恩的能力和意願，然而卻無論如何也無法報答了。因而"此恨"難平，悔愧便永遠折磨著他抱憾的心。《唐詩余編》雲："第一首生時，第二首亡後，第三首自悲，層次即章法。末篇末句'未展眉'即回繞首篇之'百事乖'，天然關 鎖。"蘅塘退士《唐詩三百首》："古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。勿以淺近忽之。"陳寅恪《元白詩箋證稿》："夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟！"前代評家也有認為此詩淺陋者，如《養一齋詩話》雲："微之詩雲'潘岳悼亡猶費詞'，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之隔陋也。'自嫁黔婁百事乖'，元九豈黔婁哉？'也曾因夢送錢財'，直可配村笛山枳耳。"

C. 遣悲懷三首的創作背景

這三首詩約作於公元811年（元和六年），時元稹在監察御史分務東台任上；一說回這組詩作於公元822年（長慶二年）答。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒，於公元802年（唐德宗貞元十八年）和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚後生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，即公元809年（元和四年），元稹任監察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。

D. 誰能寫下元稹的《遺悲懷三首》和《離思》謝謝！

遣悲來懷三首

元稹

謝公最小自偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！

鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。

同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

元稹《離思（全五首）》

元稹《離思（其一）》
自愛殘妝曉鏡中， 環釵漫篸綠絲叢，
須臾日射胭脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。

元稹《離思（其二）》
山泉散漫繞街流， 萬樹桃花映小樓，
閑讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。

元稹《離思（其三）》
紅羅箸壓逐時新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。

元稹《離思（其四）》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》
尋常百種花齊發， 偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹， 可憐和葉度殘春。

E. 我要元稹的《遣悲懷三首之三》的賞析

元稹復：遣悲懷三首之三
閑坐悲君制亦自悲，百年都是幾多時？
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
這首詩首句「閑坐悲君亦自悲」，承上啟下。以「悲君」總括上兩首，以「自悲」引出下文。為什麼「自悲」呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長時間呢！詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這難道不是命運的安排？潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，又有什麼意義，不等於白費筆墨！詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無飄渺的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。」詩人彷彿在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜「開眼」來報答你的「平生未展眉」。真是痴情纏綿，哀痛欲絕！

F. 遣悲懷三首的作品鑒賞

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。「百事乖」，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。「泥」，軟纏。「長藿」，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充飢，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚後「百事乖」的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，彷彿詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。「復」，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。
第二首與第一首結尾處的悲凄情調相銜接。主要寫妻子死後的「百事哀」。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了「營奠復營齋」以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從「誠知此恨人人有」的泛說，落到「貧賤夫妻百事哀」的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
第三首首句「閑坐悲君亦自悲」，承上啟下。以「悲君」總括上兩首，以「自悲」引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。」詩人彷彿在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜「開眼」來報答你的「平生未展眉」。真是痴情纏綿，哀痛欲絕。 《唐詩余編》雲：「第一首生時，第二首亡後，第三首自悲，層次即章法。末篇末句『未展眉』即回繞首篇之『百事乖「，天然關鎖。」
蘅塘退士《唐詩三百首》：「古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者。勿以淺近忽之。」
陳寅恪《元白詩箋證稿》：「夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟！」
潘德輿《養一齋詩話》雲：「微之詩雲『潘岳悼亡猶費詞』，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之隔陋也。『自嫁黔婁百事乖』，元九豈黔婁哉？『也曾因夢送錢財』，直可配村笛山枳耳。」

G. 遣悲懷三首其一表達了詩人什麼思想感情

譯文：【其一】她如謝公最偏愛的小女兒，嫁給我這貧士百事不順心。見我無衣衫到處翻箱倒櫃，求她買酒就拔下頭上金釵。野蔬豆葉充飢她吃得甘美，靠古槐落葉當柴也無怨言。今天我的俸錢已超過十萬，只能為你辦祭品燒些紙財。 這首詩的創作背景： 這三首詩約作於公元811年（元和六年），時元稹在監察御史分務東台任上；一說這組詩作於公元822年（長慶二年）。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒，於公元802年（唐德宗貞元十八年）和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚後生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，即公元809年（元和四年），元稹任監察御史時，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。 其一中的賞析： 追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。「百事乖」，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。「泥」，軟纏。「長藿」，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充飢，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚後「百事乖」的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，彷彿詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。「復」，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。

H. 《遣悲懷》這首詩的內容。

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。「百事乖」，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。「泥」，軟纏。「長藿」，長長的豆葉。中間這四句是說：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒櫃去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家裡只能用豆葉之類的野菜充飢，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚後「百事乖」的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，彷彿詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。「復」，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。 第二首與第一首結尾處的悲凄情調相銜接。主要寫妻子死後的「百事哀」。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了「營奠復營齋」以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。 第三首首句「閑坐悲君亦自悲」，承上啟下。以「悲君」總括上兩首，以「自悲」引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。」詩人彷彿在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜「開眼」來報答你的「平生未展眉」。真是痴情纏綿，哀痛欲絕。

I. 元稹的《遣悲懷》三首，為何被贊譽「古今無出其右」

因為作者寫的太好了，到現在都沒有人能超越作者