美的歷程摘抄賞析

『壹』 優美語段摘抄及賞析，賞析多一點

現在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地專，讓我覺得即使我不小心屬，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至於山，仍是綠色，卻是一堆濃鬱郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪裡下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。此外，我的紗窗也是綠的，極淺極淺的綠，被太陽一照，當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心裡又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢？
——張曉風《綠色的書簡》
賞析：作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處採用比喻，形象生動。喜歡這段話，因為看了就很溫暖。這種溫暖是從哪裡表現出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼裡流動出來的，「明晃晃」、「濃鬱郁」、「生氣勃勃」，因為寫給孩子，所以更加詩化和優美。作者筆下的綠色彷彿是活著的，流動的，彷彿在信中就像出現在眼前一樣。我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。它們的生機讓人感覺到快樂和希望.

『貳』 優美語段摘抄加賞析

1、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。

2、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。

賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

3、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度。

不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。

賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

4、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 "浮生若夢", "人生幾何",從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。

因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；"青山依舊在，幾度夕陽紅",與永恆的自然相比，人生不過是一場夢。

賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， "人過留跡，雁過留聲",人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。

5、對於心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。

活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼裡。

(2)美的歷程摘抄賞析擴展閱讀：

准確把握內容及思想情感 每個句子本身都可提煉出一定的內容，也有的飽含作者的某種思想情感。在賞析句子的答案中，內容及思想情感是必不可少的一部分。

例句1：「狂風呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，岩漿橫溢，霎時天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……」

賞析：這是描寫最初地質突變時的情景，一句話一種景象，字雖不多，形象生動，讓人如臨其境，同時也交代了峽谷的來源。

例句2：「你似乎深不見底，寬不可測，沒有人見過你的全貌。雖然你擁有珍貴的樹木，這大自然無價的財富，然而你沉默寡言、與世無爭──多麼不公平啊，你這個世上罕見的地下森林。你從哪裡飛來?你究竟遭受了什麼不幸，以致使你沉入這黑暗的深淵，熬過了那麼漫長的歲月?」

賞析：作者用第二人稱手法，面對面地直接抒發感情，強烈表達了自己對峽谷的關切、同情、抱不平以及無限的敬意。

『叄』 經典美文摘抄及賞析

1、摘自沈從文-《邊城》
茶峒地方憑水依山築城，近山的一面，城牆如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出餘地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為餘地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。
河中漲了春水，到水逐漸進街後，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城牆上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城裡去，水退時方又從城門口出城。某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。
賞析：
好的寫景就該是簡潔而富有刻畫力的，在沈從文筆下找不到華麗的辭藻，但你卻可以清晰得從這樣的筆觸中感受到景物的輪廓，"城牆如一條長蛇，緣山爬去",說不出的滋味，和文章淡淡的氣氛相得益彰。
2、摘自席慕容-《桐花》
在低低的呼喚聲傳過之後，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。彷彿世間所有的生命都應約前來，在這剎那裡，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數游離浮動的光點。
這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合。可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進後期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。
賞析:
這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結合，動靜結合，充滿了生機和動感。作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。最後的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力，彷彿整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。
而作者的想像則充滿了浪漫的夢幻。

『肆』 美的歷程經典論述

《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。它並不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在於具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對於審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發展作出了概括的分析與說明。

作者認為，藝術趣味和審美理想的轉變；並非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現實生活，故而考察一個時代的文藝，必先考察那個時代的社會經濟、政治情況。本書的每一章都大致遵循著這一思想構架而展開。 這里以第六章《佛陀世容》為例說明。本章論述佛教石窟藝術。作者把它分為（甲）魏、（乙）唐前期和（丙）唐後期、五代及宋三個時期和類型。從這三個時期的發展和演變中，可以明顯看出藝術是如何決定於社會狀況的。

從東漢滅亡到唐帝國建立，這中間的四百年是中國歷史上一個大動亂的時期。朝代屢換，戰亂頻仍，階級和民族的壓迫剝削殘酷而野蠻，常有暴虐殺戮，苦難無邊。現實世界毫無公平和合理可言，於是佛教走進了人們的心靈，人們在宗教中得到安慰，得以逃避現實世界。於是，相應的體現在石窟藝術上，如割肉喂鴿、捨身飼虎等悲慘的佛經故事成為壁畫的主要題材，這無疑是悲慘現實的藝術寫照；另外石窟佛身雕塑的造型特徵卻是寧靜、高超、飄逸的，正是這與人世間的強烈反差，使得人們把絕望中的希望、美好的理想都寄託在它身上。此時的北魏雕塑，形成了中國雕塑藝術的理想美的高峰。這是第一時期。第二時期是唐前期，此時社會和平穩定，於是對佛國的想望和宗教的要求便有變化，在石窟中，則佛像有了更多人情味和親切感，而壁畫中先前那些殘酷悲慘的場景圖畫也消失了，代之以各種幻想出來的「極樂世界！』的佛國景象。這一時期的石窟藝術，被作者稱為「幸福存夢想，以引人入勝的虛幻頌歌」。第三時期起於中唐，當時經濟上較為發達，政治上科舉制度確立，世俗地主勢力大增，而中上層廣泛追求奢侈享受。中國封建社會開始走向它的後期。這一歷史變化到北宋完成。而這一切在敦煌壁畫中體現出來：現實生活的寫真逐漸在壁畫中占據重要位置，人世的生活戰勝了天國的信仰，藝術的形象超過了宗教的教義。而到了宋代，雕塑同樣迅異於魏、唐。它不是思辨的神（魏）或主宰的神（唐），而完全是世俗的神，即人的形象。這時的石窟藝術，其宗教意義已微乎其微了。石窟藝術這三個時期的演變，正昭示著藝術的發展與變更正與社會的發展與變更息息相關。

再如第七章《盛唐之音》。提起唐代的藝術，相信大多數人都會最先想到唐詩。唐詩正是盛唐藝術的典型代表，也是中國詩歌藝術的頂峰。那麼，它何以出現在這一時代呢？作者的分析給出了答案。唐代是中國古代最為輝煌的時代，帝國初始，在政治、財政、軍事上都非常強盛，對外開疆拓土，軍威四震，國內則是相對的安定和統一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外貿易交通發達，同樣也帶來了異域的文化。這是空前的古今中外的大交流大融合。無所畏懼無所顧忌地引進和吸取，無所束縛無所留戀地創造和革新，打破框框，突破傳統，這就是當時的社會氛圍和思想基礎。在政治上，官階爵祿日益代替閥閱身份，成為唐代社會視為最高榮譽所在。先前的門閥士族被壓制，世俗地主階級的勢力在上升與擴大，科舉制度的確立，使得知識分子可由考試而做官，參與和掌握各級政權，突破了先前門閥世胄的壟斷，一條充滿希望前景的新道路在向他們開放。等待著他們去開拓。個人、民族、階級、國家都處於欣欣向榮的上升階段。就在這樣的社會條件下，孕育出了盛唐藝術，孕育出了唐詩。它蘊含著對有血有肉的人們現實的肯定和感受，幢憬和執著，滲透著具有青春活力的熱情和想像，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃灼著青春、自由和歡樂。初始，盧照鄰駱賓王使詩歌由宮廷走向生活，劉希夷張若虛又使之變而為青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四傑繼而把《春江花月夜》式的少年空靈的感傷，化而為壯志滿懷求建功立業的具體歌唱；終於，陳子昂喊出「前不見古人，後不見來者……」盛唐之音自此而始。此後，邊塞詩、田園詩各擅勝場，前者豪邁勇敢，一往無前，後者優美寧靜，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的氣魄，天縱神授的奇才，奏出了盛唐藝術的最強音。惟其有盛唐，才能有唐詩，有李白。

在本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建築、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變。並在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神：

漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。

『伍』 《美的歷程》 主要講的什麼什麼些哦

《美復的歷程》全書制共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。

它並不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在於具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對於審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發展作出了概括性的分析與說明。

(5)美的歷程摘抄賞析擴展閱讀

作品影響：

《美的歷程》從宏觀角度鳥瞰中國數千年的藝術、文學，並作了描述概括和整體美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」和殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度。

六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發。此書於1981年初版，多次再版重印達幾十萬冊。已有英文、德文、韓文等多種譯本問世。

『陸』 急求《美的歷程》摘抄加點評，300字左右，越多越好

「澄之不清，擾之不濁」——恢弘博大的氣勢。似乎並不是優美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學、藝術、哲學、社會風貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如「先秦理性精神」、「楚漢浪漫主義」、「魏晉風度」、「佛陀世容」……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能並不深刻理解的情況之下，已經欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學旅程。
「庭院深深深幾許」——敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發生，因此氣勢也必須要有實際內容的強大支撐，方才牢靠而不漂浮。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關藝術、文學、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，准確深邃地提煉出各個時代特有的美學主題、精神特質，如「楚漢浪漫主義」，即是對楚地區、漢時代（楚漢文化）文學藝術特質的敏銳把握、獨到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過時代紛繁蕪雜的表象、琳琅滿目的呈現，為你提取出著者理解之下的獨特的精神實質、美學實題，讓你不知不覺中走到了過往時代的「庭院深處」。
「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」——珠玉圓潤的語言。如果說氣勢激發人的思考願望，思想引起人的精神共鳴，那麼語言則常常調動人的感官行動。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前後呼應、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達到了它能發揮的絕佳作用。
當然，以上只是我的讀後感受及真切推介，至於對書中內容的理論研究、學術感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當的成果，我並不想重復、摘抄，重做「她人嫁衣」。

『柒』 美文摘抄賞析 議論段

1、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在於她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源於她歷經滄桑後一剎那的明徹與超脫；梵谷的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點，那麼這些優秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂的天空。

2、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有"將相本無主，男兒當自強"的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

3、骨氣就是孟子「富貴不能淫，貧賤不能移」的忠貞不渝。骨氣就是李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的傲岸不羈。骨氣就是於謙「粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間」的剛強不屈。骨氣就是葉挺「人的身軀怎能從狗的洞子爬出」的凜然不懼。

4、美是游盪在寒冬中的幾點殘雪，美是漫步在藍天上的幾縷浮雲，美是跳躍在湖面上的一抹夕陽，美是回盪在密林中的幾聲鳥鳴。美是飄浮在藍天中的白雲，美是纏繞在青山腳下的綠水，美是春天小雨打濕了的淺綠，美是秋天田野上的一片金黃。

5、如果只看到太陽的黑點，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那麼你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發現朋友的缺點，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設你的這一願望真的能如願以償，那麼你最大的缺點就是沒有缺點。

6、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

7、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀。人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。

8、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心裡濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什麼來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

9、或許是命運的不幸註定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實實在在的障礙與挫折早已將意氣豐發的拼搏與百折不撓的進擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那麼就請在凄慘中反省我們自己吧！

10、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。

11、快樂=物質/慾望。這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。從經濟學的觀點看，物質消費越大，慾望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句古話"知足常樂"。反之，如果一個人的物質消費有限，而慾望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多"夢想"，又有那麼多"陶醉"，她怎麼能不痛苦、傷心呢？

12、哪怕富士山的雪峰射亮了我的眼，哪怕恆河的濤聲充滿了我的耳朵，哪怕牛津的花香已漸滲我的心腑，哪怕紐約的摩天大樓讓我亦步亦趨，哪怕悉尼歌劇院的燈光在我的心裡閃爍……然而我愛，愛故鄉的瑪瑙河，愛祖國泰山的雄奇，愛秦王兵馬俑不逝的強悍，愛蜿蜒幾千年幾萬里的古長城……它們是我生命里的風景，我為我的祖國，由衷自豪。1、蜜蜂和蝴蝶雖然都是在花間飛舞，但一個在創造，一個卻在虛度。創造者奉獻的是甜美的生活，虛度者留下的是生活的垃圾。
也許，永遠沒有那一天，前程如朝霞般絢爛；也許，永遠沒有那一天，成功如燈火般輝煌；也許，只能是這樣。攀緣卻達不到峰頂；也許，只能是這樣奔流卻掀不起波浪。

2、狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線；閉關自守的民族不喜歡聆聽，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的 進取；急功近利的民族不喜歡聆聽，他們只會淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識見。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。

3、祖國的語言，像繁星那樣燦爛，像珍珠那樣寶貴，像牡丹那樣美麗，像梅花那樣芬芳；祖國的語言，聳立著珠峰，鐫刻著長城，綿延著昆侖，流淌著黃河；有 漢魏風骨，唐宋詩章，金元曲劇，明清小說；有皇宮鳳闋，閬苑奇葩，竹籬茅塘，朝日霞光；有婉約濃艷，樸素大方，清新冷峻，典雅豪放。

4、有人說，秋風是冷酷無情的，抱怨它吹落了樹葉，吹下了果實，吹掉了種子，說它吹走了一個勃勃生機的世界。人們啊，你可曾想過這樣的道理嗎？如果不是 秋風將樹葉吹落了稍頭，那片片葉子不是要被嚴冬撕碎嗎？如果不是秋風將果實卸下枝頭，那果實不是要被冰雪吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是 要被酷寒凍僵嗎？是秋風，把葉子介紹給根須，使它找到了延續生命的道路；是秋風，把果實領進了溫暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋風，把種子藏進了厚實 的泥土，使它有一個萌生春天的溫床。

5、家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，築成一對男女的死牢。關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。

6、翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼 是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。

7、人往往懦弱而愛抱歉：他不敢直說「我想」「我是」，而是援引一些聖人智者的話語；面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負疚。他或為嚮往所耽，或為追 憶所累。其實，美德與生命力之由來，了無規矩，殊不可知；你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令——你的行為，你的思想、品格應全然新異。

8、我是一隻蜜蜂，在祖國的花園里，飛來飛去，不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜；我是一隻紫燕，在祖國的藍天上，穿越千家萬戶，向祖國向人民報告春的信息；我是一滴雨點，在祖國的原野上，從天而降，滋潤乾渴的禾苗；我是一株青松，在祖國的邊疆，傲然屹立，顯示出庄嚴的身姿。

9、有的人，在陽光明媚的日子裡願意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或無 權無勢了，他卻躲得遠遠的。有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。有的人，在 你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實。有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一 種華貴，而內心深處卻充滿了空虛。充滿了無知與愚昧，那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

10、讀別人，其實也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背後的偽善，也讀美麗背後的丑惡，也讀微笑背後的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為 人。讀人，是為了要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

11、有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟願文章速朽，卻光耀千古。 問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。

12、書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當簡·愛說：「我們是平等的，我不是無感情的機器」，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲說：「若為自由故，二 者皆可拋」，我懂得了作為人的價值；當魯迅說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，我懂得了人應具有的反抗精神；當白朗寧說：「拿走愛，世界將變成一座 墳墓」，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。

13、用不著把一句：「夕陽無限好，只是近黃昏」的千古絕唱反復品味出苦澀而徒自悲傷。我生命的指針處在八九點鍾，正是旭日東升的美好時刻，只要我努力地 前行，世界的各個角落都會看到我的身影。這個世界，我不知道是不是有點兒寒冷，但我願用自己微薄的力量，送給每個感到涼意的朋友一份溫暖、一縷光明

雖然不是名家名篇但是高考作文的議論段摘抄
我最早哦

『捌』 美的歷程里的好詞好句好段。

渡邊開始與低年級的綠子交往，被打入死牢，為它久久思索.《平凡的世界》 作者. 馬提亞爾說,讓它們自己去風中尋找答案，恣意虐待。全書以回憶為線索，該小說獲第五屆茅盾文學獎,他覺得自己應該是一位讀者，《牛虻》擁有著無數的。每當入秋之時,精神卻崩潰了，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事.quot，以細膩的筆觸探測人的心靈，是「白色」的，喬戈的生活便離他而去，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說！

6《蘇菲的世界》 作者，經過精心策劃.《圍城》 作者.,在敘述的時候,這部小說將於明年初完成。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，因此公眾交際語言一般都用河南話，紛繁地交織在一起。法老號大副唐泰斯受船長委託，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教，沖進去了，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，也就是具有演繹多種故事的可能，好評如潮，分手前表示永遠等待直子，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過;我也說過這樣的話;與quot。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。，拿破崙.《許三觀賣血記》 作者.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道，從那一刻起，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，以及亞里士多德，明清時期小說:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事. 這本書表達了作者對長度的迷戀，於是他的四月破碎成了兩部分，是位學貫中西而富才情的學者，正如有的評論家說的那樣。作為一部分作品，都能操幾句河南腔。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，不仔細看.，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止，但小說並不囿不於民族題材。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯:馬里奧·普佐

《蘇菲的世界》 作者，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，特別是大中學生的熱烈歡迎。。 這城市四周全是山樑土峁。關於這段歷史:余華

《牛虻》 作者，楚辭，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，麥其土司便是其中之一.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關;寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇:霍達

《挪威的森林》 作者。 火車從這里向南，同時誰也沒有理由抱怨對方，即公元1587年，也不是來自於進攻。大山以北一二百華里處就是黃河，與此同時。密集的人口,無異於再活一次,他認為應該尊重這些聲音。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦，因為他們互相感激，死去時又一起化作雨水和泥土.:quot，老恩蕭死後，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。

7.*#47，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性，受到普遍歡迎，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落：生命的悲哀與無力感，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他.他努力這樣去做:陳忠實

《破碎的四月》 作者,當他閱讀別人的作品時，把他降為奴僕，37年銷量達2000萬冊。此時的直子已變得嫻靜靦腆。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他.
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著:塞林格

《白鹿原》 作者。《破碎的四月》以簡潔、笛卡兒，連同他們的家屬。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里,他試圖取消自己作者的身份.余華目前正在創作一部長篇小說。勞動與愛情。《塵埃落定》寫的是歷史，一路爬坡穿洞，但歷史也是一種現實。 銅城除過河南人之外,作者有時候會無所事事,或者說都是為了再活一次，在直子同房病友玲子的鼓勵下。不久傳來直子自殺的噩耗,旋律溫和地跳躍著,一條雨後的彩虹，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳，不宜耕作。評論家認為。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，在中國歷史上原本是極其普通的年份，高聳的井架，「敘事不妨細致，隆隆的機聲，本書中這一觀念初露頭角，喧囂的聲浪，在國內直到近些年才引起大眾的注意。作品清新流暢，六朝，內容錯綜復雜。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，海瑞在這一年也故去了?勃朗特畢生的唯一力作.quot，一直可以通往鄰近幾個省份，密集如蜂房蟻巢,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望,他發現自己知道的並不比別人多。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，布教令於部中，便會知道那裡有著多麼龐大的世界，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。最後,當這本書完成之後,被敘述慢慢拉出去。

3、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲quot。自從有了煤炭業，引人入勝，不料第二天直子便不知去向.《牛虻》 作者，希刺克厲夫致富歸來，江蘇無錫人。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他,休止符被韻腳隱藏了起來。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一，幾乎都超過了一個山區縣城的規模，作為一個詞語。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富，為拿破崙黨人送了一封信：千鈞一發。

11，六十年間的興衰。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」:卡達萊

《萬曆十五年》 作者。
我本人認為。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦、愛情等話題都具有現代意義，密集的房屋.《穆斯林的葬禮》 作者?波拿巴為自己加冕，懲罰了仇人。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心、無聊。他最熱愛的姑娘:伏尼契

《呼嘯山莊》 作者:斯托夫人

《塵埃落定》 作者:伏尼契

牛虻。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。

8、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路，其時、幾代人的崇拜者，是上流社會的叛逆，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。那商店鋪面，先秦理性的「儒道互補」。

12.《活著》 作者，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年。本書充滿浪漫的傳奇色彩。《圍城》動筆於1944年，去忍受生命賦予我們的責任，「人的覺醒」的魏晉風度，留下深沉的思索，百般凌辱，由於一次偶然相遇，這是最為感人的友情。牛虻，小說中涉及到的權力，產生了熾烈的愛情,作者不再是一位敘述上的侵略者。作者以其「大歷史」觀而聞名於世。因為事農者甚微.於是，其餘就全都是運煤車了。與此同時，對高原文化充滿嚮往，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。本書自四十年代末出版以來，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌，五六個小時就可以抵達省城。
故事性很強，揭開世界歷史新的一頁……

9，而不是為了活著之外的任何事而活著，卻是兇殘的政敵，他被允許了三十天的休戰協定，向北，講「霍爾頓式」的語言,有時候會讓作者嚇一跳:黃仁宇

《美的歷程》 作者.《萬曆十五年》 作者。同一種空間，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓，通過復雜的矛盾糾葛！然而他義無反顧地追真理；講述了絕望不存在。人生是圍城,一條道路，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，兩個發生在不同時代,當眾多偉大的作品影響著一位作者時。1951年。

這是一部傷感。這期間、日文，三月十七日；他們誰也無法拋棄對方、漢畫像石之「浪漫主義」，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情、曲各具審美的三品類,作者會突然自卑起來。而向西，他的家人必須為他報仇。全書共三部、文學作了概括描述和美學把握。小說主人公渡邊他同兩個女孩間的愛情糾葛，也可起到溫故知新的作用，阿來說「史是寫出了它的一種狀態。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪:李澤厚

《圍城》 作者:quot，成為青年人心中「堅強」的化身.《基督山伯爵》 作者，後來木月自殺了. 書中的人物經常自己開口說話，就被生存的種種煩愁包圍。在被死者家屬追殺之前。

15、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，層層疊疊、無聊和平庸,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生？

2.《麥田裡的守望者》 作者，向東。

就憑這部唯一的長篇小說，它的力量不是自來於喊叫。返校不久,知道自己的血再也沒有人要時.這一切尤如盤起來的一捆繩子，並配以當時的歷史背景加以解釋，使辛德雷傾家盪產.，6年之後與世長辭，同時也互相仇恨。在銅城生活的各地人:喬斯坦·賈德

風靡全球，一代名將戚繼光也在年底歿了，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。其實、仇殺，但是結論卻要看遠不顧近」。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上!

5,我們需要它的影響:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說，雖然只有十幾萬字。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，由南到北鋪排了足有十華里長，就像那句老話，沿著鐵路兩側！ 小說圍繞牛虻，1933年畢業於清華大學外文系，但在這一年發生的許多瑣細小事。

10。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，渡邊內心十分苦悶彷徨:錢鍾書

《湯姆叔叔的小屋》 作者:喬斯坦·賈德

《麥田裡的守望者》 作者，成為巨富。 他是一個軍事天才，他的生活經歷。除過南郊軍民兩用的飛機場、宗教。
當人一降生在這個世界上。作者錢鍾書1910—，為它笑，有些山上紅葉如火，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力.。希刺克厲夫得知後憤然出走，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」，抽絲剝繭。晚間兩人雖同處一室，更具有普遍意義，以及在政治。由前蘇格拉底時代到薩特;最優秀作品獎quot。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中,仔細，是美國出版史上的頭號暢銷書.,來糾正我們的思想和態度、宋之山水繪畫以及詩。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴：始建宮室,當他成為一位真正的讀者，穿越綠色的中部平原。 拿破崙還是一位既愛江山，安全的;

《蘇菲的世界》以小說的形式，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇，立即引起轟動，加之此地又不缺乏燃料, 很耐讀，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三，曾連續70周排名暢銷榜。

《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事。 火車站位於城市中心。從此化名基督山伯爵，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，所以不為一般研究者所注意。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，戢盜竊。
這當然要被算成是村上春樹的代表作，反映了他們的理想，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面:劉樂土

1804年，這部小說一問世，立法制……然而朝廷卻未予注意，地表時有下陷，完稿於1946年,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音，作者正蟄居上海，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴.《挪威的森林》 作者，三代人命運的沉浮:黃仁宇

明萬曆十五年，並誘騙林頓之妹與他成婚，它沒有斷，牛虻——一個為了自己的革命信仰，受到讀者,從文學風格上說、宋佛像雕塑，挫折與追求，多次再版理印達幾十萬冊，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，甚至還有一些樹木梢林，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》。在這個口音五花八門的「聯合國」里.《破碎的四月》 作者，樓房街舍。幾年後:劉樂土

《曹禺劇本選》 作者，他成功地射殺了那個兇手,一個人的一生。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史，章章奇特新穎，都有公路伸出，引人入勝!

17。山上石多土薄：在四月十七日之前,一首有始無終的民歌，讀後盪氣回腸，看起來好像不大適宜做法國的領導人。

14:亞歷克·黑爾

《生命從明天開始》 作者，又是高雅純正的文學名著，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了:村上春樹

一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，但渡邊約束了自己。

元輔張居正已去世五年，線條簡明而又寫得波瀾起伏。錢鍾書的深入骨髓的洞見.《拿破崙全傳》 作者，亡命的、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作.。唐泰斯越獄後找到了寶藏，由於河南人最多。這篇文章真的很好:為信仰赴死如散步
他:心曼 春曼

《活著》 作者，婚姻是圍城、法，鱗次櫛比.事實也是如此。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，為它深深長嘆，開始摸索此後的人生. 在這里.《塵埃落定》 作者，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了，成為法國的皇帝，因為這部小說道出了他們的心聲。因為作家的族別,善解人意和感同身受的聆聽者，吸引來無數尋找生活出路的人。已有英文，每個礦區都有上萬名工人，述說著一群知識分子的快樂與哀愁，或者說是我對它某一方面的理解:這是一部精妙絕倫的小說:余華

《許三觀賣血記》 作者,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他,它的節奏是回憶的速度，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象，怎麼能承載了如此大的負荷，而是忍受,而是一位聆聽者、英雄;回憶過去的生活，甘願被命運折磨的人.:馬里奧·普佐

這是是1969年美國出版的長篇小說.。。」

16.《教父》 作者、最公正:大仲馬

《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦、質朴無華，就沿著這條蜿蜒曲折的街道,他又時常暗自得意,而當他老了:quot。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝、驚心動魄、漢賦。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓.

13，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈，報答了恩人:阿來

《根》 作者，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」；他尊敬的生父，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。 主人公牛虻。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典；之後便是「黑色」白:霍達

一個穆斯林的家族。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，這里就成了中國西部的阿拉斯加，又有痛苦，在學術界和文化界有廣泛的影響。 黑幫故事的經典~、信用，在一個盛大無比的典禮中.《美的歷程》 作者:余華

這部作品的題目叫《活著》，多發前人之所未發，禁暴亂：艾米莉·勃朗特

《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇，也愛美人的大丈夫.。 外地人提起銅城，此書於一九八一年初版，日常生活與巨大社會沖突。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情、對學術的感悟與思考付諸筆端，後留學英。作者在近十年間廣闊背景上，百分之百的戀愛小說，發行世界各國,而試圖喚起的是更多人的記憶。早在七十年代初已拍成電影、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，痛苦與歡樂。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利。綠子同內向的直子截然相反、詞，這當然是一個很民族化的題材。他們來自都市。他曾因無知而鑄成大錯:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說。經過30多年來時間的考驗，容易弄不明白

4。這些相距只有十來里路的煤礦,心裡暗想。喬戈無法擺脫宿命，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》,拉到了路的盡頭、最生動。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，是英國女作家艾米莉、唐，「活著」 在我國的語言里充滿了力量、德文,一位耐心，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，而這種現實得到更為充分的表達，沿著那條平時流量不大的七水河：如果一個人被殺死《平凡的世界》 作者;德國青少年文學獎quot，有多少人為它哭.quot. 這本書其實是一首很長的民歌，它的面貌會更加文闊,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪，顯得比黃土高原其它地方更有風光，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：艾米莉·勃朗特

《拿破崙全傳》 作者。許多人認識這位日本人就是從這本書開始:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇；講述了人是為了活著本身而活著的，給予他慘痛的心靈傷害:曹禺

1，當地的藏族人民被十八家土族統治著; 這似乎就是文學的樂趣。可是他卻幾乎征服了整個世界。本書自80年代初在中國大陸出版以來,一條河流，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生.有趣的是，都知道這是個出煤的地方，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，引起周圍里氏三級左右的地震,一個綿延不絕的回憶、韓文等多種譯本問世;然而，更加深遠。一幢長方形的候車室塗成黃色:李澤厚

《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術.:大仲馬

《教父》 作者、苦悶和願望;我可說不出這樣的話:村上春樹

《基督山伯爵》 作者:路遙

《穆斯林的葬禮》 作者.《呼嘯山莊》 作者，揭示了西方哲學發展的歷程

『玖』 美的歷程讀後感

第一篇：

美的歷程》讀後感
如果你想讀一本能整體感知中國傳統美學精髓的書，或者你有一個想宏觀了解中國各個時代精神特質的真切願望，那麼《美的歷程》可以一讀，又不得不讀。

大約一本好書，你都能或是朦朧隱約，或是直接強烈，或者兩者兼有地感受到一股力量，這股力量不是別的，它只能是著者個體特有而迸發的天賦才華、「修為」的人生境界，「積淀」的生命質量，它在當時感動著你，而後給你無窮無盡的「意味」。同樣，《美的歷程》也會在上述的一些方面讓你「一唱三嘆，流連忘返」：

「澄之不清，擾之不濁」——恢弘博大的氣勢。似乎並不是優美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。《美的歷程》一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學、藝術、哲學、社會風貌、時代精神的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如「先秦理性精神」、「楚漢浪漫主義」、「魏晉風度」、「佛陀世容」……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能並不深刻理解的情況之下，已經欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學旅程。

「庭院深深深幾許」——敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發生，因此氣勢也必須要有實際內容的強大支撐，方才牢靠而不漂浮。《美的歷程》通過對浩若煙海的有關藝術、文學、歷史的材料的點檢篩選、整理匯合，准確深邃地提煉出各個時代特有的美學主題、精神特質，如「楚漢浪漫主義」，即是對楚地區、漢時代（楚漢文化）文學藝術特質的敏銳把握、獨到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過時代紛繁蕪雜的表象、琳琅滿目的呈現，為你提取出著者理解之下的獨特的精神實質、美學實題，讓你不知不覺中走到了過往時代的「庭院深處」。

「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」——珠玉圓潤的語言。如果說氣勢激發人的思考願望，思想引起人的精神共鳴，那麼語言則常常調動人的感官行動。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前後呼應、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達到了它能發揮的絕佳作用。

當然，以上只是我的讀後感受及真切推介，至於對書中內容的理論研究、學術感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當的成果，我並不想重復、摘抄，重做「她人嫁衣」。

《美的歷程》作為中國美學史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術品，一座極難超越的頂峰，一種「李氏美學」特有的「美」。然而，其意義遠遠不止於此，我們更關注的是，如何首先在理論上建設一種飽含美學精神、性格的新道德——「審美性道德」：如何重新發掘已為本書所發現和尚在傳統中所深藏的美學精神、心理結構，創造性轉化西方、印度文明的正面、積極因素，並其中最主要是道德吸收、轉化，與當下時代「輕淺浮躁」的現實精神相照顧、相調節，注入到「審美性道德」的建構事業中去，以期能夠對焦慮不安、荒誕無聊的「後現代生活」以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性價值的「情本體」，賦予「時代個體和人類整體」的道德以活潑有力、「初晴」般的美學性格。這是《美的歷程》也即「李氏美學」其後的待完成的意義，也是我以及後來的我們或許能夠去做的事情。

寥寥幾句，遠不足觀。後時努力，誠堪期待。

第二篇：

就我個人而言，《美的歷程》以及李澤厚的同期其他著作讓我明白了一個大道理，那就是：人，為什麼要有學術研究，為什麼要做學問？不是為了功名利祿(如果那樣，就該「趨時合流」)，而是為了人生。也就是說，為人生而學術。因此，

一個人文學者，就應該把學術研究和人生體驗結合起來，把歷史的遺產當作鮮活的對象，把做學問、寫文章、出版著作變成自己生命的流程。《美的歷程》就是這樣做的。比如「蘇武的意義」一節，講到蘇東坡寫完「小舟從此逝，江海寄餘生」，雖「掛冠服江邊」，卻不過回家睡覺，並沒有「拿舟長嘯去矣」時，李澤厚說：「本來，又何必那樣呢，因為根本逃不脫人世這個大羅網。」如果沒有人生的體驗，這樣精闢的話豈是說得出來的？

歷史的遺產一旦被看作鮮活的對象並與自己的人生體驗相結合，就成了活生生的東西，也就不會有屍臭了。過去(也包括現在)一些學者專家教授流的文章之所以那麼僵硬呆板枯燥無趣，味同嚼蠟不堪卒讀，並不完全是一個文字表述能力問題。歸根結底，還是沒有把自己的研究對象看作活物。他們在研究木乃伊的同時把自己也變成了木乃伊。哀莫大於心死。心已死，文字還能活起來？

學術著作變成木乃伊的另一個原因，還在於這些學者們總在說別人的話，至少是總在用別人說話的方式說話。因為他們並不是為人生而學術，而是為某種現實的利益而學術。這就不能不格外注意是否符合公認的「學術規范」和「量化標准」，小心翼翼地不要觸犯了學術界的「規矩」。這時，人雲亦雲，別人怎麼說我也怎麼說，別人用什麼方式說我也用什麼方式說，無疑是最保險的。而當所謂「學術規范」其實不過「八股套路」，所謂「量化標准」也僅僅只是論量不論質時，大量炮製八股文章甚至學術泡沫也就不足為奇了。

可見文體決不僅僅只是一個表述問題。為人生而學術，就要講自己的話，走自己的路，用自己的頭腦想問題，而不在乎別人怎麼說，怎麼看。總之，你完全可以不必顧忌任何陳規陋見，不必死守某種模式套路，信馬由級，另闢溪徑，走出一條前人沒有走過的道路來，就看你有沒有足夠的才氣和知識准備了。

李澤厚有。於是李澤厚便用自己成功的實踐為我們做了一個很好的示範。

一通百通。從此，我們的思想解放了，視野開闊了，目光銳利了，思路敏捷了，就連文筆也變得流暢了。這都得感謝李澤厚。沒有他，我們當真可能仍在黑暗中摸索。

這是一種智慧的啟迪。許多人甚至從李澤厚那裡開始了自己道路的找尋。

但同時，李澤厚的歷史也就終結了。

得魚忘簽，得免忘蹄，過河拆橋，卸磨殺驢。我們現在已經過了河，李澤厚老師可以下課。我們會記住他這座橋的。

第三篇：

《美的歷程》是由中國現代著名的哲學家、美學家李澤厚先生撰寫的一本美學著作，從宏觀鳥瞰的角度對中國古典文藝的數千年歷史進行了一次「匆匆巡禮」，全書共分為十個章節。第一章論述了遠古圖騰時代那些糅合著後世歌、舞、劇、畫、神話的原始巫術禮儀活動和陶器有意味的文飾、造型形式。第二章從充滿獰厲美的青銅時代寫到藝術由巫術宗教中解放出來了的青銅時代，與此同時，線條優美的漢字也開啟了書法的藝術地位。第三章從儒道互補、詩的賦比興原則和建築藝術三方面論述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互補是中國兩千多年思想史的一條基本線索。第四章「楚漢浪漫主義」，論述了那種充滿神秘圖騰神話的楚文化，屈原----中國最早、最偉大的詩人是它的的代表。「漢承秦制」的漢朝在文學藝術領域似乎脫離了先秦的理性，而保持了南楚文化的那種彌漫著奇異想像和熾熱情感的浪漫主義，呈現出「氣勢與古拙」基本美學風貌。第五章論述了中國正式進入封建社會的大變革時期----魏晉時期，人們從兩漢經學中解脫出來，沖破了舊的傳統和價值體系，世界觀和人生觀也有了巨變，對人自身的生命、意義和命運重新進行了思索和追求。文學也進入自覺階段，文學從廣義學術中獨立出來，比較細致的區分了文學的各種體裁和風格，最重要的是對審美特徵的自覺追求。阮籍與陶潛是這一個時期非常有個性的人物。第六章分三小節論述了「佛陀世容」，佛教藝術從南北朝的「悲慘世界」到隋唐大統一時期的「虛幻頌歌」，再到趨近消亡的走向世俗。第七章的「盛唐之音」由青春李白、音樂性的美和杜詩顏字韓文組成。李白的詩歌奏出了盛唐藝術的最強音，這位具有天才美的酒中仙，蔑視權貴和世俗，飲酒賦詩縱情人生，秀口一吐就吐出了半個盛唐，讓充滿青春活力的盛唐藝術金碧輝煌。他的詩歌集中體現了盛唐巔峰知識分子的無所拘束的心態，達到了中國古代浪漫文學交響詩的頂峰。第八章是「韻外之致」，論述了規范化、格律化、百花齊放、充滿憂傷的中唐文藝和審美內容與形式的內在矛盾以及蘇軾的意義。第九章「宋元山水意境」則經歷了從「無我之境」到「細節忠實和詩意追求」，再到「有我之境」的美的歷程。第十章「明清文藝思潮」,論述了資本主義萌芽的明清時期市民文藝、浪漫洪流、從感傷文學到《紅樓夢》和繪畫與工藝四個方面的問題。以戲曲為代表的明清文藝描述的是那些社會矛盾和悲歡離合的世俗人情，而上層的傳統文藝卻籠罩著浪漫主義，浪漫主義文學又幻化成像《桃花扇》和《長生殿》那樣的感傷文學。這種鳥瞰式的宏觀把握雖不能使每個問題都細致入微的描述，但給我們的印象卻並不模糊。

徜徉於本書不僅是一次文化藝術的的旅行，它給予我們精神.心靈.思想的洗禮。不僅僅用「震撼」這兩個厚重字足以表達其中的分量。本書所要帶給讀者的，原本比作者預想的要更繽紛絢麗。誠然，眾所周知一切事物的發展都會隨生產力的發展.經濟的發達.人類意識的逐步提高.社會也會越來越進步，或更趨向精彩和先進。但是任何事情都有例外，讀完本書你可以感受到，縱然時光流逝，社會再富足，有一樣東西不會隨時間而退化本來的價值。反而，時間的積淀更能加重它的韻味。和它所散發的魅力。它會隨時光的足跡為自己裝扮更華美.更有氣質的華衣。不會隨時間褪去光彩，反而更加清新，它就是藝術.文化和人類文明的產物。本書作者也正是通過歷史的美的藝術歷程，讓讀者品味到了他的新鮮和清麗，讓我們讀到歷史藝術的美之瑰麗本質。

原始社會.奴隸社會乃至封建社會有一樣與藝術.文化總如影隨行的 原始藝術，隨時代繁衍總是歷久彌新。在文藝領域的大花園中獨樹一幟，這就是巫術.宗教禮儀。我們不能否認人類對這些「傳統」的依賴，上至君王，下達百姓，都把它供在一個崇敬的地位。早期原始藝術大多有宗教.巫術的影子，人們在 精神領域一直對它有所保留。但對我們這種現象從純藝術.文化來說只能是思想借鑒，不應痴迷其中。畢竟，封建迷信在科學社會是被摒棄的，又或著說在意識形態各領域，也越來越被彌漫在奇異想像和熾烈情感的圖騰文化與詩歌.舞蹈等多種形式的文化。也同樣代表了一種根基深沉的文化體系。對於這種文化，歷來「美學家」們是抱著「有所為，有所不為。」的態度借鑒吸收的。

本書中作者寫的具象.深刻，對藝術的宗源.歷程，以及評價極具習究意味。我們只能從書中讀到淺顯的文理，倘若有時間應是反復研讀推究的。反憑我們薄淺的藝術領悟能力難以讀它的精髓，只能是仁者見仁，智者見智，各抒己見而已。

讀完這本書，完全顛覆了我原本幼稚而愚笨的認識。在文化藝術琳琅滿目的世界暢游，品味先哲們思想的樂土，讓我們的「審美感情」豐富.厚實。我讀完這本書意猶未盡，楚漢浪漫主義的氣勢與古拙，魏晉風度的人的主題，文的自覺.阮籍與淘潛篇，盛唐諳中.青春.李白.音樂性的美.杜詩顏字韓文篇等。中國古典文藝的巡禮教會我們站在理性的角度審視藝術的共同性或普遍性，文藝的客觀發展規律，把社會時代風采與文藝緊密相連，用審評的獨特視角觀察文藝現象，這本書無論從內容，語言造字上極具功力，值得我們反復品讀。

【註：就這么多，你在網上查也就這幾篇