僧家名句
雲痕變滅一興亡，鈴語沉沉碣草荒。
立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽。
—專— （何振貸鐵屬塔詩）
鳥舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時。
—— （曼殊本事詩）
刀斧斫不開，靈機絕點埃。
清風掃殘雪，和氣帶春回。
—— （退谷雲詩）
白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。
月透白雲雲影白，白雲明月任西東。
—— （普明禪師牧牛頌詩）
年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
—— （靈澈東林寺酬韋丹刺史詩）
Ⅱ 108句佛教經典禪語名言有哪些
1、慈悲是你最好抄的武器。
2、只要面對現實，你才能超越現實。
3、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
4、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
5、學佛就是在學做人而已。
6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
13、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
14、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
15、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
Ⅲ 歷代佛教高僧的名偈名句，
、需知所謂歸依者，乃歸依一切佛、法、僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證三歸，並非歸依我一人。每見僧俗有誤解歸依意
義者，在家人則曰：我歸依某法師；出家人則曰：某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲！可嘆！故為因便說明，免再貽誤，望各注意。
2、一切眾生皆具佛性，實與三世諸佛無二無別，於未來世，皆可成佛。
3、我輩今生之得為人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之發揚光大，繼續永久，不可殺生。如其廣造殺業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，此仆彼起，無有盡期。
4、居心行事，有類於盜者，亦即為盜。如假公濟私、損人利己、恃勢取財、用計謀物、忌人富貴、願人貧賤等皆是。
5、又如陽取為善之名，及至遇諸善事，心不真誠，事多敷衍。如設義學，不擇嚴師，誤人子弟。施醫葯，不辨真假，誤人性命。遇見急難，漠不急救，延緩游移，每致誤事。一切敷衍塞責，不顧他人利害，虛糜公帑，貽誤公益者，實皆同盜。
6、人皆心存盜心，事作盜事，社會遂以腐亂，天下亦不太平矣。故須嚴重戒盜。
7、己未斷惑，謂為已斷；己未證道，謂為已證。則為大妄語，此罪甚重。因其壞亂佛法，疑誤眾生故。
8、善因感善果，惡因感惡果。自作自受，理有必然，決無稍差。十善，總該一切善法，若能遵行，無惡不斷，無善不修。
9、學佛之人，於三歸、五戒、十善諸義，既已明了，即當竭力閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作，眾善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜憑天理良心。例如作醫，有天良者，救人危急，即可大積陰功；無天良者，或使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。
11、既已歸依，當虔誠受三歸，為了生脫死之本；謹持五戒，為斷惡修善之基；奉行十善，為清凈身口意三業之根。從茲諸惡皆泯，眾善力行。三業既凈，後再遵修道品，了脫生死，得與蓮池勝會。
12、善惡因果，如影隨形，莫之或爽。實行其事，即實得其益。若沽名釣譽，好作狂言，自欺欺人，自謂已得佛道，是大妄語，必受惡報。
13、修行人，總須心地光明，三業清凈，功德自能無量。觀經雲：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，「是為三世諸佛凈業正因。」至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有為者亦若是。願各勉之！
14、凈土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？
15、此法門以信、願、行，三法為宗。
16、信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
17、願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
18、行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘；或只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。
19、無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
20、念佛之人，必須孝養父母、奉事師長（即教我之師及有道德之人）、慈心不殺（當吃長素或吃花素。即未斷輩，切勿親殺。）、修十善業（即身不行殺生、偷盜、邪淫之事；口不說妄言、綺語、兩舌、惡口之話；心不起貪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠。恪盡己分，不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭及與社會，盡誼盡分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。
23、又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友，同皆常念「南無阿彌陀佛」及「南無觀世音菩薩。」（每日若念一萬佛，念五千觀音，多少照此加減。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎？
24、常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。業消智朗，障盡福隆。
25、勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回嚮往生，必滿所願。
26、凡作種種慈善功德，皆須回嚮往生西方，切不可求來生人天福報。
27、佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的；若求來生人天福報，即是違背佛教。
28、念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。若日日殺生，其家便成殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣！
29、念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方，非平時為說念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圓通；外道只執崖理。世人多多隻信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、飢饉、蟲煌、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。
32、念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之；不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教兒女、惠婢僕、教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修凈土，決定名譽日隆，福增壽永；臨終蒙佛接引，直登九蓮也。
34、須知有因必定有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。為人即是為己，害人甚於害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。
35、小兒從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。庶可有所畏懼，勉為良善也。
36、古語雲：教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之於始也。天下之治亂，皆基於此，切勿以為老僧腐談，無關緊要也。
37、若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，當注重於信願念佛，求生西方也。
38、世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。今既得聞如來普渡眾生之凈土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅盤常住之真樂。
39、臨終人往生三要：
第一：善巧開導安慰，令生正信。
第二：大家換班念佛，以助凈念。
第三：切戒搬動哭泣，以防誤事。
果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟、姊妹，則
為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友、於平人，則為真義、真惠。以此培自己之凈因，啟同人之信向，久而久之，何難相習成風乎哉。
41、若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中。（善道即人、天。惡道即畜生、餓鬼、地獄。修羅則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果均皆善惡夾雜故也。）若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
42、禍福互相倚伏，唯在人之善用心與否耳。
43、當作十方專修凈土道場。住僧以二十人為額，不募緣、不做會、不傳法、不收徒、不講經、不傳戒、不應酬經懺。專一念佛，每日與普通打七功課同。住持，祇論次數，不論代數。但取戒行精嚴，教理明白，深信凈土者即可。若其它皆優，而不專注凈土者，則絕不可請。
44、印公於護國息災會中，發揮三世因果，六道輪回之理，提倡信願念佛，即生了脫之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業凈盡，才能了生脫死。尚有一毫未斷盡，生死還是不能免。
46、唯有念佛一法，是如來普應群機而說，亦是阿彌陀佛大悲願力所成就。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全未斷，只要具足真信、切願、實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫。
47、念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。大集經雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、願、行三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提。
49、要有道德學問，能夠有使人生長法身慧命的力量，才算是名符其實的和尚。
50、華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見得生得的。其餘就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分，何況華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大願王迴向極樂，以期圓滿佛果。
51、凈土法門，無機不收。九界眾生，舍念佛法門，上無以圓成佛道；十方諸佛，舍念佛法門，下無以普度群萌。
52、華藏海中，凈土無量，而必回嚮往土西方極樂世界者。可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之快捷方式也。
53、奉勸諸位，總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。
Ⅳ 乾隆皇帝詩詞不如僧家一日閑原文
是順治的 《贊僧偈》
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知？若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里江山一局棋！禹尊九洲湯伐夏，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥！黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差。
我本西方一衲子，緣何落在帝皇家！十八年來不自由，南征北戰幾時休？
朕今撒手歸山去，管你萬代與千秋。
Ⅳ 「乾隆皇帝詩詞不如僧家一日閑」出自哪首詩
是順治的 《贊僧偈》
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。
悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知？若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無牽無掛得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里江山一局棋！禹尊九洲湯伐夏，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥！黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差。
我本西方一衲子，緣何落在帝皇家！十八年來不自由，南征北戰幾時休？
朕今撒手歸山去，管你萬代與千秋。
Ⅵ 求經典佛家名言
未成抄佛果,先結善緣.
清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.
無明實性即佛性,幻化空身即法身.
法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.
令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.
月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.
人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.
Ⅶ 禪詩釋義：僧家亦有芳春興，自是禪心無滯境。君看池水湛然時，何曾不受花枝影
我只能用自己的理復解來說制吧，這兩句其實是同一個意思，前兩句是核心，後兩句是比喻。說的是佛家之人有自己的喜怒哀樂等情緒思想，然而因為有一顆平常的心，而不受外物所影響.
順說說對於佛字的見解：我在心煩的時候會默想佛字，然後我覺得心靈會出現一顆水滴的樣子。我在看事物時，想起的佛字是圓，起點即為終點。前段世間覺得佛事教導人無為，與世無爭，後來我覺得這應該不是我追求的佛，我最近發現佛是善，非與世隔絕，而是融入眾生，導眾生向善。這就是我心中的佛，佛不是一面，只要我們認真去思考佛，那佛自然就在心中.
Ⅷ 求 : 佛教名句
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著，會造成明日的後悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
七一、與人相處之道，在於無限的容忍。
七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
七三、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點的人。
八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此准確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
八九 、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
九十、誇獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沈默是毀謗最好的答覆。
九七、對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
一00、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
一0六、愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面對現實，你才能超越現實。
一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
一一三、學佛就是在學做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
一二0、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？
一二六、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。
一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
一三0、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。
一三一、了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。
一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。
一三九、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
一四0、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。
一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。
一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。
一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
一五0、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會?便秘。
一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
一五九、如果你准備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
一六0、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？
一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
一七0、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
一八0、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切
Ⅸ 延參法師經典名言有哪些
延參法師語錄
1、生活里多一些擔待，脾氣大小不要緊，不要太小氣，開心的事情樂一樂，不開心的事情快忘掉，心頭的平和才是生活的真諦。拉拉扯扯多尷尬，惹得一群猴來圍觀，多難看，快向大家道歉。
2、生活是一種平淡的積淀，也是一種悲傷後的思索，多少傷才算多，多少才算夠，生活的煩惱猶如摁下葫蘆起來瓢，其實沒什麼，恰如這幽幽禪河不盡燈。哎呀，上一回電視多不容易啊，還來攪我的局，你認錯人了，我不是唐僧，自從大唐取完經，你不是已經回花果山了嗎，你想你師父，可以去大唐啊。別煩我。
3、有網友來提了一個問題，請問什麼樣的腳步最搖擺?我很奇怪，這是一個什麼樣的問題呢，我盡力回答，人生路短長，奈河橋頭的腳步最搖擺，其次就是飲酒過量的步伐最徘徊。一位路過的老農告訴我，喝醉的村幹部，走路最搖擺。
4、人活一世，草木一秋，如夢如幻，歲月飄零。人活得就是一種心情，不管成也好，敗也好，愛也罷，恨也罷，不過都是些過眼的煙雲。與其煩惱重重，困擾今生，不如讓自己真真正正的笑一回，珍惜現在所有的所有、珍愛自己曾經的曾經，開心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。
5、也許前世的分別太匆匆，今世重逢也不必太熱情，相逢在這山水間，就讓這世界也無風雨也無晴，也許再回首，且看人間梅花開，世界還是世界，靜靜看，輪回中，幽幽禪河不盡燈。艾瑪，你輕點。
6、雖然我也很怕死，但是我還是第一次聽見有死亡恐懼症這個病的人，我記得在汶川地震的時候，我去了北川，不怕大家笑話，我幾乎已經不能正常走路了，很多崎嶇的地方都是小徒弟或者其他工作人員攙扶著才能走路，但是我心裡已經堅強了，死是早晚的，不怕了，努力活著。努力工作。
7、遇到生命中的失意時，請你抬頭看一看楊柳。不因為有人輕視它，就自卑自棄，放棄自己的生長，不因為有人贊賞它，就洋洋自得，將自己的美麗定格，它總是不問寵辱，緊跟著時光的腳步，默默的譜寫自己的故事。失意的時候，不妨學學楊柳，不問寵辱，隨雨而長，隨風而飛，楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
8、不要把生活看得那麼復雜，那麼傷人，就把日子看做是微博，不就是更新嗎，沉沉浮浮，沉住氣，慢慢的更新，給所有的誤會都給足夠的諒解。
9、人生是一場緣，珍惜那些擦肩而過，過了也就無跡可尋，也許會希望在命運的那個拐彎處，會再相逢，那也只是希望的遙望。今天好，你才好。看天地遼闊，無限渺渺。
10、小徒弟要求我給寺院的小狗都給起一個法號。我說好吧，這個叫偉偉，那個叫猛猛，脾氣大的就強強，脾氣小的叫華華，剛剛。小徒弟又要求，那給咱家的鴿子也起個名字吧，我告訴他，200多隻都叫恆飛吧，天高地遠，飛個平安。小徒弟很高興，這個名字很好，我也叫恆肥吧。
11、生命可以沒有高度，但是生命一定有態度。生命的態度就是豁達、包容、從容、快樂和幸福。一個小徒弟告訴我，山外有山，人外有人，好不容易擠到姚明身邊，又差一點只露腦門啊。高，真的高。
12、人生是如浮萍，就是強顏歡笑也是很勉強。你可以給人生無限的貶義詞，但是人生在世間，不可以缺少積極和快樂。身在陋巷又如何，身份卑微又如何，並不妨礙我們快樂著，生活著。
13、小徒弟問我，師父啊寺院里的小狗為什麼會發呆呢?我說，小狗一直在想，前幾天去馬路上叼回的那塊骨頭，到底是讓誰只狗叼去當玩具了呢，骨頭沒肉可以閑啃磨時間啊，就好似人類咬住一點煩惱緊緊不放一樣，拿煩惱過日子，是業障啊。
14、多少故事都如浮雲一片，多少歲月都是空手拋卻，不要把生活看的復雜、看的沉重。說好話，存好念，做一個簡單的人，不是壞主意。
Ⅹ 求佛教名詩名句
北宗神秀的詩：身如菩提樹，心似明鏡台。
時時勤拂拭，不讓忍塵埃。
南宗創始人：菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何來有塵埃。
弘一法師的詩：
君子之交，其淡如水。
執象而求，颶尺千里。
問余何適，廓爾亡言。
華枝春滿，天心月圓。
李叔同（1880-1942）法號弘一法師，。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現 代佛教史上最傑出的一位高僧。
遇風愁不成寐早秋送別春遊悲秋月夜落花月清涼歌
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遇風愁不成寐
世界魚龍混，天心何不平。
豈因時事感，偏作怒號聲。
燭燼難尋夢，春寒況五更。
馬嘶殘月墜，笳鼓萬軍營。
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早秋
十里明湖一葉舟，
城南煙月水西樓，
幾許秋容嬌欲流，
隔著垂楊柳。
遠山明凈眉尖瘦，
閑雲飄忽羅紋縐，
天末涼風送早秋，
秋花點點頭。
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送別
長亭外，古道邊，
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，
夕陽山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落；
一杯濁酒盡余歡，
今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，
夕陽山外山。
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春遊
春風吹面薄於紗，
春人妝束淡於畫，
游春人在畫中行，
萬花飛舞春人下.
梨花淡白菜花黃，
柳花委地芥花香，
鶯啼陌上人歸去，
花外疏鍾送夕陽。
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悲秋
西風乍起黃葉飄，
日夕疏林杪。
花事匆匆，夢影迢迢，
零落憑誰吊。
鏡里朱顏，愁邊白發，
光陰催人老，
縱有千金，縱有千金，
千金難買年少。
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月夜
纖雲四卷銀河凈，梧葉蕭疏搖月影;
剪徑涼風陣陣緊，暮鴉棲止未定。
萬里空明人意靜，
呀!是何處，敲徹玉磬，一聲聲清越度幽嶺
呀!是何處，聲相酬應，是孤雁寒砧並，
想此時此際，幽人應獨醒，倚欄風冷。
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落花
紛，紛，紛，紛，紛，紛，...
惟落花委地無言兮，化作泥塵;
寂，寂，寂，寂，寂，寂，...
何春光長逝不歸兮，永絕消息。
憶春風之日暝，芬菲菲以爭妍；
既乘榮以發秀，倏節易而時遷。
春殘，覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；
已矣!春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。
榮枯不須臾，盛衰有常數；
人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰；
朱華易消歇，青春不再來。
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月
仰碧空明明，朗月懸太清；
瞰下界擾擾，塵欲迷中道；
惟願靈光普萬方，
盪滌垢滓揚芬芳，
虛渺無極，聖潔神秘，
靈光常仰望!
惟願靈光普萬方，
盪滌垢滓揚芬芳，
虛渺無極，聖潔神秘，靈光常仰望!
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清涼歌
清涼月，
月到天心，光明殊皎潔。
今唱清涼歌，心地光明一笑呵!
清涼風，
涼風解慍，暑氣已無蹤。
今唱清涼歌，熱惱消除萬物和!
清涼水，
清水一渠，滌盪諸污穢。
今唱清涼歌，身心無垢樂如何?
清涼，清涼，無上，究竟，真常!
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