佛教名言理

『壹』 求佛教名言！

釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
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二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。
南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！
馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。

『貳』 佛教十大名言

經典一：一切皆來為虛幻。

經典二：源不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一佛一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄

『叄』 有關佛理的名言有哪些

十世今古，始終不離於當念；

無邊剎土，自他不隔於豪端

「乾坤馬一毛」
「當知虛空生汝心內，猶如片雲點清 」

zhuao1997qianming:
人之患，在於好為人師。 戕人慧命，甚於砍人腦袋/

如能隨順諸位之願望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/

其功德盡皆迴向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/

1 活著做什麼：
為天地立心，為生命立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平

2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空

依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發

有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊

3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄

B 其餘，先經過中有身(免強說是靈魂)大約最長49天，再投胎或化生。

C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。

4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面

5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。

6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以後翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。

覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對准。航海，方向准，暫不見彼岸，必到彼岸。

7本願：世世都發這個願。本是真如本性。沒見性人，從識裡面建立願心。法身菩薩本願，不為外境所動。邪師說法，如恆河沙，他也如如不動。

8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現願望，乃至明心見性，了脫生死，內聖外王請先閱讀

南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然後再閱讀原文大藏經！

『肆』 關於佛教的名人名言

1 身是菩提樹，心如明境台，時時勤拂試，莫使有塵埃。—— （神秀示法詩）

2 菩提本無樹，明境變非台，本來無一物，何處惹塵埃。 —— （六祖示法詩）

3 處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。 —— （神照本如開悟詩）

4 金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。—— （文偃詩）

5 幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郞來。 —— （分庵主開悟詩）

6 焰里寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。—— （本寂詩）

7 三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑。——（靈雲志勤開悟詩）

8 山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。 —— （五祖清演開悟詩）

9 空門不肯出，投窗也太痴。百年鑽故紙，何日出頭時。—— （神贊蜂子投窗詩）

10 常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。 —— （虛舟普度墨梅詩）

11 南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。 —— （程顥題淮南寺詩）

12 岩上桃花開，花從何處來?靈支才一見，回首舞三台。 —— （覺海法因庵主開悟詩）

13 吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我如何說。 —— （寒山吾心詩）

14 孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處。 —— （劉長卿送上人詩）

15 我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，到死 不入縣。 —— （王梵志我有詩）

『伍』 佛理詩，或者佛家經典語錄

1、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛三昧經）

2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴經普賢行願品）

3、我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：雲何此人慾求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚痴人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴經修慈分）

4、迦葉白佛：我等從今，當於一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴三昧經依寶王論節文）

5、應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網經）

6、離貪嫉者能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經）

7、生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經富樓那會）

8、是身如掣電，類乾闥婆城，雲何於他人，數生於喜怒？（諸法集要經）

9、嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。（佛遺教經）

10、行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（佛遺教經）

11、身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）

12、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）

13、世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）

14、嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）

15、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

16、處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如痴如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。（翠嚴禪師）

17、我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。（黃檗襌師）

18、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）

19、修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）

20、元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）

21、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

22、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧襌師）

23、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）

24、千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）

25、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋襌師）

26、即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰襌師）

27、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂盪，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）

28、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙禪師）

29、放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池大師）

30、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池大師）

31、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）

32、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池大師）

33、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）

34、只『強順人情，勉就世故。』八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤！（西方確指）

35、深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）

36、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養種種順情境界，盡情看作毒葯毒箭（蕅益大師）

37、將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益大師）

38、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）

39、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）

40、勿貪世間文字詩詞而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢，鄙覆習氣，而自毀傷！（蕅益大師）

41、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；一味痴呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大師）

42、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）

43、從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想（彭二林）

44、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）

45、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也。（彭二林）

46、汝信心頗深，但好張羅及好游、好結交，實為修行一大障，祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光大師）

47、汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光大師）

48、當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相，及與世人酬酢，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光大師）

49、直須將一個死字掛到額顱上。（印光大師）

50、若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命已作佛道來也。（無量清凈平等覺經依迦才凈土論引文）

51、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！（無量壽經）

52、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（觀無量壽佛經）

53、才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導大師）

54、我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相嗔恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（諸法無行經）

55、生宏律范，死歸安養，平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）

56、凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其於凈土決定往生。（王龍舒）

57、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時凈業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！（天如禪師）

58、如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼；一心求救，願脫苦輪。（天如襌師）

59、於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物作苦具想。飲食衣服，如膿血鐵皮想。（妙什襌師）

60、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒，若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙什襌師）

61、聞教便行，奚待更勸？（妙什襌師）

62、惟名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火；雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！（妙什襌師）

63、又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；息世雜善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。（妙什禪師）

64、娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉；矧多念乎？（幽溪法師）

65、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土？遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

66、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）

67、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。（袁宏道）

68、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

69、問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師）

70、餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問者，必以此答。（蓮池大師）

71、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

72、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。（蕅益大師）

73、歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益大師）

74、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻薰修凈業。（徹悟禪師）

75、悲哉眾生！慾念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

76、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內不為七情所錮；污泥中便有蓮花出現也。（彭二林）

77、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！（彭二林）

78、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

79、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈庄嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師）

80、隨忙隨閑，不離彌陀名號，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。以下悉同）

81、誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。

82、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

83、佛固不見棄於罪人，當承玆行以往生耳。

84、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。

85、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。

86、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。

87、入理深談，且緩數年！

88、一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？

89、汝雖於凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。

90、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。

91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。

92、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

93、當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。

94、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

95、當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。

96、但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。

97、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？

98、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。

99、念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。

100、末法眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力，無，尤當篤培。

101、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。

『陸』 說些佛教，禪學的名言。 或簡述 簡單的佛理。

佛曰。不可說,不可說,一說即是錯。

佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰。剎那便是永恆。

佛曰。種如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰。愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰。由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

佛曰。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰。人無善惡，善惡存乎爾心。

佛曰。一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰。睹人施道。助之歡善。得福甚大。

佛曰。人有二十難。
貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。
生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不鎮難。
有劫不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。
不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。
見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。

佛曰。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

『柒』 佛家至理明言！

阿彌陀佛！太多了！
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀；
凡所有相，皆是虛專妄，若見諸相非相屬，即見如來；
若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來；
應無所住而生其心；
若生凈土，當凈其心，隨其心凈，則國土凈；
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃；
何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本不生滅；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我；
依智不依識，依義不依言，依法不依人，依了義不依不了義；

『捌』 一些佛教名言

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說.
不立文字，教外別傳.
直指人心,見性成佛.
一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀

『玖』 佛教哲理語錄

先看看吉祥經
如是我聞，一時，佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜，有一天神殊勝光明遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：「眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請求最吉祥？」
世尊如是答言：
勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥！
居住適宜處，往昔有德行，置身於正道，是為最吉祥！
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，言談悅人心，是為最吉祥！
奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥！
布施好品德，幫助眾親眷，行為無瑕疵，是為最吉祥！
邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是為最吉祥！
恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為最吉祥！
忍耐與順從，得見眾沙門，適時論信仰，是為最吉祥！
自治凈生活，領悟八正道，實證涅磐法，是為最吉祥！
八風不動心，無憂無污染，寧靜無煩惱，是為最吉祥！
依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥！
很有用的，還有佛陀的格言也很好

『拾』 佛家名言

南無阿彌陀佛！抄樓主您襲好！南無阿彌陀佛的意思如下：南無 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿彌陀佛 是一尊佛的名號！就像我們每個人的名字一樣！阿彌陀佛的意思就是無量光佛，無量壽佛！「南無阿彌陀佛」簡單的理解就是依靠阿彌陀佛！就像嬰兒萬事依靠父母，而我們在這個輪回苦海中要想出離只有依靠阿彌陀佛！所以這六個字對於所有人來講都是出離六道輪回的無上法寶！當生成就的唯一保證！