佛學名句
1. 求佛經經典名句！
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----
金剛經
一切有為法
。
如夢幻泡影
。
如露亦如電
。應作如是觀----金剛經
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2. 佛經經典名句
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。
----<佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
3. 求經典的佛教名句。
十大經典佛抄家禪語
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說.說既是錯。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
4. 佛教因果名句
十住毗婆娑論十二曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。」
楞嚴經曰：版『假權令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』
泥犁經曰：『父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。』
因果經曰：『欲知前世因，則今生所受者是，欲知後世果，則今生所為者是。』
涅盤經曰：『善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。』
彌勒所問經曰：『一業多果，多業一果。』（一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。）
一飲一啄，莫非前定
5. 佛經中最經典的名句
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。 ----<佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行願品
6. 佛家名言名句60條
1、如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。——《金剛經》
南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經》
南懷瑾：一個學大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對！這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。
3、菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。——《金剛經》
南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。
4、不可以身相得見如來。——《金剛經》
南懷瑾：佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
南懷瑾：凡是你有什麼境界，都是假的；凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
6、不應取法，不應取非法。——《金剛經》
南懷瑾：你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
7、法尚應舍，何況非法。——《金剛經》
南懷瑾：一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！
8、無有定法，如來可說。——《金剛經》
南懷瑾：佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
9、如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。——《金剛經》
南懷瑾：如來所說法，你也不可抓住！你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
10、一切賢聖，皆以無為法而有差別。——《金剛經》
南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
11、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》
南懷瑾：真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
12、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。——《金剛經》
南懷瑾：真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
13、如來說世界，非世界，是名世界。——《金剛經》
南懷瑾：佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
14、離一切諸相，則名諸佛。——《金剛經》
南懷瑾：離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
15、若心有住，則為非住。——《金剛經》
南懷瑾：若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
16、如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。——《金剛經》
南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。
17、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。——《金剛經》
南懷瑾：佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。
18、如來所得法，此法無實無虛。——《金剛經》
南懷瑾：無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這里已經全部點出來了。
19、如來者，即諸法如義。——《金剛經》
南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法……隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來。
7. 求一些佛學名句
學佛應無所住，不住色、聲、香、味、觸、法。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即曉道，知曉了道，即見如來。理解了佛法，即得至高無上、大徹大悟大智慧。佛法無法、千變萬化、法無定法，無法是法。一切聖賢皆以無為法而有區別。所謂佛法，即非佛法。來無來，去無去，時空盡，佛法明。達到沒有勝負心、斗爭心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿羅漢。應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。解說佛法的人所做的功德，遠遠超過了能以恆河沙數的七寶布施的人所做的功德。懂《金剛經》且能受持誦讀的人成就了最上、第一、希有功德。信解受持《金剛經》的人是罕見之人。離一切諸相即名諸佛。一切眾生，即非眾生。如來之法，無實無虛。佛法不屬於物質層面，而屬於反物質層面，從物質世界尋求佛法如水中撈月，若從靈性層面追求佛法，即可撥雲見日、如魚得水。如來知悉成就了佛法之人。《金剛經》有不可思議、不可稱量、無邊功德。《金剛經》是專門為那些發宏願以度眾生的人、以獲最高人生境界的人說的。樂小法者無法理解《金剛經》。輕賤求佛者，必隨惡道。不懂佛法而傳佛法者，是在謗佛。注重形式的求佛之人是在褻瀆佛。《金剛經》不可思議，不能隨便解說。精通《金剛經》的人可獲不可思議的果報。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，他就不是菩薩。一切法皆是佛法。一切法來自佛法（道）歸於佛法（道）。一切法無我、無人、無眾生、無壽者。若菩薩通達無我法者，即是真菩薩。如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。雖說有眼，實無眼；雖說無眼，實有眼。佛的世界之大，猶如恆河之沙，沙等恆河。如來知悉每個人的心。是心非心，所以過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得。若人言如來有所說法，即為誹謗佛，就無法理解《金剛經》。無法可得，即可得法。善法非善法，是名善法。凡人非凡人，是名凡人。法相非法相，是名法相。庄嚴佛土非庄嚴佛土，是名庄嚴佛土。三千大千世界即非世界，是名世界。眾生非眾生，是名眾生。所以不應有「我當度眾生」的念頭。摘自《禪院文集》人生寶典三
8. 佛教經典名句
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9. 佛教十大名言
經典一：一切皆來為虛幻。
經典二：源不可說。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄