第三回賞析
⑴ 西遊記第三回賞析
天才與規則：《西遊記》第三回讀後感
世界上的人大致可以分為兩種，一種是遵守現有規則的，另一種是不遵守規則的，前者是好人但未必是天才，後者可能是天才也可能是惡棍，唐僧屬於前者，孫悟空屬於後者。《西遊記》第三回充分反映了作為天才的孫悟空的兩面特徵。
在第一回和第二回里，孫悟空已經在靈台方寸山斜月三星洞和菩提祖師學了一身本領，會翻筋斗雲、七十二般變化。第三回首先寫他給小猴們和自己弄武器，吳承恩這樣寫道，孫悟空「忽然靜坐處，思想道：『我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？』」他的動機，簡言之就是「人若犯我，我必犯人」，這就是他為自己、也為自己的領地立下的規則，這個規則其實沒錯，而且體現了他有氣魄有膽識的一面。但他卻不知道「人不犯我，我不犯人」的道理，所以先是去傲來國街市上搶了若干武器，後是到了東海龍宮不由分說取了東海龍王的定海神針，並且得寸進尺所要鎧甲披掛。市面上的武器本來是應該按照等價交換的原則去買的，定海神針也是龍宮的鎮海之寶，也不該在對方勉強的情況下取了來，由於他藝高人膽大，沒有人敢惹他，所以兩次搬弄武器都得了手，但卻也因此得罪了人，東海龍王記了他的仇後來去玉帝那裡告發他了，他不遵從規則，傷害了別人。
而後，冥府以陽壽已盡的法度將他拘了去，他十分惱怒，便拽出金箍棒，在幽冥界中大打出手，直到森羅殿，悟空的話說的義正言辭：「悟空道：『汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？』」既然已經成了仙，當然就不服不合理的規則。悟空拿到生死簿，看到自己的名字，就把自己的名字勾了，這還不算，還把猴屬的名字都勾掉了，從此猴類有很多長生不老的。吳承恩的這一段文字寫得令人拍手稱快：「【悟空】捽下簿子道：「了帳！了帳！今番不伏你管了！」一路棒，打出幽冥界。」可以說，悟空在這里也創造了一種關於生死的新規則。但細想來悟空的做法有些霸道，其他的猴子並沒有通過自己的努力成仙，卻白白得了長生不老，旁觀起來，有點不勞而獲的感覺。這種霸道的做法也得罪了閻王，閻王也把他告到了天庭。
應該說，悟空這個人是天才，他有自己的想法，有膽識有魄力，不服舊規則，想要創造新規則，其實，事情的關鍵不在於遵守規則還是創造規則，而是規則本身是否正確合理，如果舊規則是合理的，那麼就遵守，不合理就該廢除；而作為創造規則的人，如果他的規則合理，他才值得稱贊，如果不合理就不值得稱贊了。《西遊記》寫到此時，悟空尚不能明白這個道理，所以他的天才同時具有善和惡兩種特點，因此，才有了日後的西天取經的辛勞，因為，即使是天才，也需要在歷練中成長。
⑵ 西遊記第三回好句賞析
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
1、原文：聖帝覽畢，傳旨：「著龍神回海，朕即回遣將擒拿。」老龍王頓首謝去答。下面又有葛仙翁天師啟奏道：「萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。」旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。
賞析：從上文可見，當時的冥王、龍王都把孫悟空作為妖孽看待，玉皇大帝也准備派兵將捉拿孫悟空歸案，只是因為太白金星勸諫，提出招安孫悟空的建議，暫時實行懷柔策略而已：
2、原文：四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭，升在空霄之上。正是那：高遷上品天仙位，名列雲班寶籙中。
賞析：孫悟空本來要上天宮玩耍快樂，這時候正好來招他到天上做官，正中下懷，後來發現自己並不被重視，只是一個不入流的弼馬溫，才大鬧天宮。
3、西遊記作者的思想頗為復雜，對於三教正宗都無反感，對於現實世界則極為失望，孫悟空的形象代表著人類個體生命追求長生不老、快活自由的精神，實踐證明，即是孫悟空這樣本領高強的石猴，其自由快樂也只能是相對的。
⑶ 水滸傳第三回賞析感悟
1、水滸傳第三回賞析
魯達，在《水滸傳》的眾多 英雄中是一個有著鮮明特色的人物。拳打鎮關西不是劈頭 蓋腦亂打，而是有選擇、有步驟地一拳打一個部位，很有節 奏感。三拳的效果，全從鄭屠被打的不同部位所產生的不同 感覺寫去： 打鼻子， 從嗅覺寫， 咸酸辣， 不是滋味； 打眼睛， 從視覺寫，紅黑紫，頭暈目眩；打太陽穴，從聽覺寫，亂嗡 嗡昏厥過去。就這樣通過一連串使人眼花繚亂、應接不暇的 形象比喻，使魯達三拳，各盡其妙，絕不雷同。二奇在點染 出魯達的英雄性格。三拳不打在一處，顯示出他粗中有細， 三拳就結果了鄭屠的狗命，足見他嫉惡如仇，下手很重。也 正是這三拳，結束了他的「提轄」生涯，從此走上逃亡、出 家落草的道路，最終上了梁山。 三奇在抒發作者強烈的愛憎感情。文中以調侃口吻暢寫 三拳之下，開肉鋪的鄭屠，又開了油醬鋪、彩帛鋪，最終還 做水陸道嘲超生「自己。讀罷之後，人們無不拍手稱快，為 作者為英雄魯達熱情贊頌的強烈愛憎所感染。
2、水滸傳第三回感悟
在這一回中，我被九紋龍史進的忠義與魯提轄的報 答不平所感動。 但我更佩服魯智深的路見不平一聲吼的精神，他慷慨大方，重義輕財。比如他請史進，贈金老。一聽說金老父女的苦情，把自己身邊帶來的五兩銀子全放在桌上，還向史進、李忠借錢來幫忙他逃生。當李忠不爽利只摸出來二兩銀子時，便將這銀子丟還了他。他嫉惡如仇，見義勇為。這一點可算梁山泊英雄的共同特點。魯達拳打鎮關西這一段充分說明這一點。他性急如火，又心細如發。如他聽到金老父女哭訴之後，不能忍受，立刻就要去打死鄭屠。但從他救助金氏父女脫身的安排，又是十分細心、周到的。從那裡也反映出他焦急、暴躁的缺點，如在酒樓聽到隔壁哭聲，「便把碟兒盞兒都丟在樓板上」。他勇而有謀，膽大心細。他救金父女，不顧風險;戲耍鄭屠，不畏強暴;出逃避禍，頗有機智。這些都寫得很生動。魯達粗中帶細，與李逵粗而兼蠻、武松粗而兼狠是不同的。
⑷ 紅樓夢第三回賞析
書中第三回描寫王熙鳳的出場就非同一般：在肅穆靜寂的氛圍里，先是鳳姐那放縱無忌的笑聲使黛玉在心裡奇怪：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」讓人一看便知鳳姐在這個家中的地位非同一般。接著寫「恍若神妃仙子」鳳姐「粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」，使人初次見面就有三分敬畏七分馴服。只見她初見黛玉，便攜起她的手，細細打量後，仍送回座位上才誇獎她的美貌，以迎合老祖宗的歡心。接著又道：「想要什麼吃的，什麼玩的，只管告訴我；丫鬟老婆子們不好了，也只管告訴我。」顯示出她的權勢、威嚴，使黛玉覺得這既是關心，又是警告，警告自己往後的一舉一動切不可邁錯一步，因為這「只管」兩字以將她束縛在王熙鳳的管轄之內了。寫到她為黛玉喪母的不幸感到難過，用帕拭淚，等賈母一說「我才好了，你倒來招我」等話時，她又馬上轉悲為喜，破涕為笑，眨眼工夫，就由哭變為笑，這功夫確是常人所不備。一個虛偽、玲瓏、見風使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。 可見，王熙鳳之所以能威壓眾人，大權獨攬，不僅因為她是榮國府老爺賈政的內侄女，更因為她長於阿諛奉承，被家庭統治者所賞識，這就造就了她兩面三刀、潑辣狡詐的性格，也一天天助長了她新毒手狠、口蜜腹劍、玩弄權術的本領。由家庭推及社會，整個封建社會正是由這樣的人把持著，難怪內亂四起，人民遭殃了。王熙鳳這一形象是封建社會、封建大家族的產物。通過這個人物，我們不難看出封建制度的黑暗和封建家庭的沒落。
⑸ 西遊記第三回好句賞析
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
1、原文：聖帝覽畢，傳旨：「著龍神回海，朕即遣將擒拿。」老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：「萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。」旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。
賞析：從上文可見，當時的冥王、龍王都把孫悟空作為妖孽看待，玉皇大帝也准備派兵將捉拿孫悟空歸案，只是因為太白金星勸諫，提出招安孫悟空的建議，暫時實行懷柔策略而已：
2、原文：四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭，升在空霄之上。正是那：高遷上品天仙位，名列雲班寶籙中。
賞析：孫悟空本來要上天宮玩耍快樂，這時候正好來招他到天上做官，正中下懷，後來發現自己並不被重視，只是一個不入流的弼馬溫，才大鬧天宮。
3、西遊記作者的思想頗為復雜，對於三教正宗都無反感，對於現實世界則極為失望，孫悟空的形象代表著人類個體生命追求長生不老、快活自由的精神，實踐證明，即是孫悟空這樣本領高強的石猴，其自由快樂也只能是相對的。
(5)第三回賞析擴展閱讀
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。
清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
⑹ 鏡花緣第三回賞析
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力於此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說於一爐的傑作。」目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。《鏡花緣》是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，「消磨三十多年層層心血」而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想像，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。《鏡花緣》一書的命名取意於「鏡花水月」一詞，蘊涵著對於人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由於故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者藉此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想像力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力;後半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想像，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
⑺ 求紅樓夢第三回解析
第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都
黛玉母逝；賈母要接外孫女黛玉；林如海寫信給賈政為雨村謀求復職。 黛玉進賈府，不肯多說一句話，多行一步路，怕被人恥笑。賈母疼愛林黛玉；「鳳辣子」出場；王夫人要黛玉不要招惹寶玉；寶黛相會，一見如故。
書中第三回描寫王熙鳳的出場就非同一般：在肅穆靜寂的氛圍里，先是鳳姐那放縱無忌的笑聲使黛玉在心裡奇怪：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」讓人一看便知鳳姐在這個家中的地位非同一般。接著寫「恍若神妃仙子」鳳姐「粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」，使人初次見面就有三分敬畏七分馴服。只見她初見黛玉，便攜起她的手，細細打量後，仍送回座位上才誇獎她的美貌，以迎合老祖宗的歡心。接著又道：「想要什麼吃的，什麼玩的，只管告訴我；丫鬟老婆子們不好了，也只管告訴我。」顯示出她的權勢、威嚴，使黛玉覺得這既是關心，又是警告，警告自己往後的一舉一動切不可邁錯一步，因為這「只管」兩字以將她束縛在王熙鳳的管轄之內了。寫到她為黛玉喪母的不幸感到難過，用帕拭淚，等賈母一說「我才好了，你倒來招我」等話時，她又馬上轉悲為喜，破涕為笑，眨眼工夫，就由哭變為笑，這功夫確是常人所不備。一個虛偽、玲瓏、見風使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。
可見，王熙鳳之所以能威壓眾人，大權獨攬，不僅因為她是榮國府老爺賈政的內侄女，更因為她長於阿諛奉承，被家庭統治者所賞識，這就造就了她兩面三刀、潑辣狡詐的性格，也一天天助長了她新毒手狠、口蜜腹劍、玩弄權術的本領。由家庭推及社會，整個封建社會正是由這樣的人把持著，難怪內亂四起，人民遭殃了。王熙鳳這一形象是封建社會、封建大家族的產物。通過這個人物，我們不難看出封建制度的黑暗和封建家庭的沒落。
⑻ 水滸傳第三回精彩句段及賞析
第三回最精彩的就是拳打鎮關西那一幕了。
鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地倒在當街上。
魯達再入一步，踏住胸脯，提著醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：「酒家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做「鎮關西」！
「你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做『鎮關西』？你如何強騙了金翠蓮？」
撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油鋪∶鹹的，酸的，辣的，一發都滾出來。
鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口裡只叫：「打得好！」
魯達罵道：「直娘賊！憊敢應口！」
提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的∶紅的，黑的，紫的，都綻將出來。
兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸？鄭屠當不過，討饒。
魯達喝道：「咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，酒家便饒你了！你如今對俺討饒，酒家偏不饒你！」
又只一拳，太陽上正著，卻似做了一全堂水陸的道場∶磐兒，鈸兒，鐃兒，一齊響。
魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口裡只有出的氣，沒了入的氣，個動撣不得。魯提轄假意道：「你這廝詐死，，酒家再打！」
只見麵皮漸漸的變了。
魯達尋思道：「俺只指望打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。酒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。」
拔步便走，回頭指著鄭屠屍道：「你詐死！酒家和你慢慢理會！」
一頭罵，一頭大踏步去了。
賞析：
1.「撲的只一拳，正打在鼻子上，打得則進流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來」。先寫打的落拳點和外觀，然後從味覺寫打得感覺。
2.「直娘賊！憊敢應口！」提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠並出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。先寫打的落拳點和外觀，然後從視覺寫打的色彩。
3.「咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，灑家倒饒了你！你如今對俺討饒，酒家偏不饒你廠』又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磐兒、鈹兒、鐃兒一齊響。」先寫打的落拳點，再從聽覺寫鄭屠被打的感受。
4.「鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口裡只叫：『打得好！』」和「鄭屠當不過，討饒。」生動的表現出鄭屠潑皮無賴的本質。
5.見鄭屠快斷氣了，魯達切身「尋思」，「拔腿便走」，卻還「指著鄭屠」的屍體說他「詐死……」以迷惑眾人，便於脫身；而且腳下「大步去了」，使得別人跟不上「回到住處急急收拾好行李」，「一道煙走了」。刻畫出了魯達粗中有有細的形象。
⑼ 急求！《儒林外史》第三回賞析（可提高懸賞）
第三回：周學道校士拔真才胡屠戶行凶鬧捷報
周進被眾人救活後，扯著號板專大哭，直哭到口裡流出血屬來。眾人把他抬到一個茶棚，湊銀子與周進納監進場。進頭場，"七篇文字做的花團錦簇一般"，果然中了。汶縣的人"不是親的也來認親"。京試又中了進士。荏苒三年升了御史，欽點廣東學道。 周進赴任，決心不屈真才。
出榜那日，范進見了升掛的報貼，喜出往外拍手大笑，說著"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白開水把他灌活，他一邊笑，一邊向外面跑去。胡屠戶一個嘴巴把范進打暈了，喘息過來後不瘋了。
⑽ 西遊記第3回的語言賞析
第三回：四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
1、原文：聖帝覽畢，傳旨：「著龍神回海，朕即遣將擒拿。」老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：「萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。」旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。
賞析：從上文可見，當時的冥王、龍王都把孫悟空作為妖孽看待，玉皇大帝也准備派兵將捉拿孫悟空歸案，只是因為太白金星勸諫，提出招安孫悟空的建議，暫時實行懷柔策略而已：
2、原文：四健將領諾。這猴王與金星縱起雲頭，升在空霄之上。正是那：高遷上品天仙位，名列雲班寶籙中。
賞析：孫悟空本來要上天宮玩耍快樂，這時候正好來招他到天上做官，正中下懷，後來發現自己並不被重視，只是一個不入流的弼馬溫，才大鬧天宮。
3、西遊記作者的思想頗為復雜，對於三教正宗都無反感，對於現實世界則極為失望，孫悟空的形象代表著人類個體生命追求長生不老、快活自由的精神，實踐證明，即是孫悟空這樣本領高強的石猴，其自由快樂也只能是相對的。
(10)第三回賞析擴展閱讀：
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。
清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。