許謙傳賞析
『壹』 成語填空：士飽馬
成語：士飽馬（騰）
讀音：shì bǎo mǎ téng
解釋：軍糧充足，士氣旺盛。
出自：唐·韓愈專《平淮西碑屬》：「士飽而歌，馬騰於槽。」
翻譯：將士們吃飽了開始高歌，戰馬吃飽了開始在馬槽里奔騰。
語法：聯合式；作謂語、定語；含褒義
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近義詞：
士馬精強 [ shì mǎ jīng qiáng ]軍糧充足，士氣旺盛。
出處： 唐·陸贄《論關中事宜狀》：「此四軍者，皆聲勢雄盛，士馬精強。」
翻譯：這四隊人馬，聲威和氣勢雄壯、強盛，軍糧充足，士氣旺盛。
反義詞：
師老兵疲[ shī lǎo bīng pí ] 師、兵：軍隊；老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的時間太長，兵士勞累，士氣低落。
出處：北齊·魏收《魏書·許謙傳》：師老兵疲，天亡期至。
翻譯：用兵的時間太長，兵士勞累，士氣低落，滅亡的日子就要到了。
『貳』 羨慕的羨字拼音
拼 音：xiàn
部 首： 羊
筆 畫12
五 行金
五 筆UGUW
1.因喜愛而希望得到：貪～。～慕。～妒。艷～。臨淵～魚。
2.有餘，余剩：余～。「以～補不足」。
3.姓。
富餘,足夠而多餘
四方有羨。——《詩·小雅·十月之交》
以羨補不足。——《孟子·滕文公下》
鈞羨不足。——《管子·國蓄》
以其餘為羨。——《周禮·小司徒》
喜樂無羨賞,忿怒無羨刑。——《晏子春秋》
浮食奇民,欲擅管山海之貨,以致富羨。——《史記·平準書》
雖殘文羨語,皆不敢忽。——《元史·許謙傳》
又如:羨力(多餘的力量);羨田(余田,指不納租稅的私墾田地);羨溢(富饒豐足)
長
壁羨以起度。——《周禮》
(會意。本義:羨慕,因喜愛而希望得到)
同本義
羨,貪欲也。——《說文》
羨,貪慕也。——《廣韻》
慕欲曰羨。——《字林》
帝謂文王,無然畔援,無然歆羨。——《詩·大雅·皇矣》
臨河而羨魚,不如歸家織網。——《淮南子·說林訓》
又如:歆羨(羨慕);艷羨(十分羨慕);稱羨(稱贊羨慕);欣羨(喜愛而羨慕);嘆羨(贊嘆羨慕)
超過,蓋過
德隆乎三皇,功羨於 五帝。—— 司馬相如《上林賦》
又如:羨田(在已入藉或規定的土地數目之外另佔有的田地,是不納租賦的隱匿田);羨利(盈利)
生詞本
基本釋義
基本釋義
『叄』 許謙苦讀 翻譯
許謙，字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞，洞由進士起家，以文章政事知名於時。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，為金華人。父觥，登淳佑七年進士第，仕未顯以歿。
謙生數歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經》、《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力於學，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業金履祥之門，履祥語之曰：「士之為學，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子耶！」謙聞之惕然。居數年，盡得其所傳之奧。於書無不讀，窮探聖微，雖殘文羨語，皆不敢忽。有不可通，則不敢強；於先儒之說，有所未安，亦不苟同也。
讀《四書章句集注》，有《叢說》二十卷，謂學者曰：「學以聖人為準的，然必得聖人之心，而後可學聖人之事。聖賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備於朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎！」讀《詩集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物度數，以補先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意終之。讀《書集傳》，有《叢說》六卷。其觀史，有《治忽幾微》，仿史家年經國緯之法，起太皞氏，迄宋元佑元年秋九月尚書左僕射司馬光卒。備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾也。故附於續經而書孔子卒之義，以致其意焉。
又有《自省編》，晝之所為，夜必書之，其不可書者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學、音韻、醫經、術數之說，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊。嘗謂：「學者孰不曰辟異端，苟不深探其隱，而識其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希。」又嘗句讀《九經》、《儀禮》及《春秋三傳》，於其宏綱要領，錯簡衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其後吳師道購得呂祖謙點校《儀禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所為詩文，非扶翼經義，張維世教，則未嘗輕筆之書也。
延佑初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。其教人也，至誠諄悉，內外殫盡，嘗曰：「己有知，使人亦知之，豈不快哉！」或有所問難，而詞不能自達，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入於密微。聞者方傾耳聽受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之。及門之士，著錄者千餘人，隨其材分，咸有所得。然獨不以科舉之文授人，曰：「此義、利之所由分也。」謙篤於孝友，有絕人之行。其處世不膠於古，不流於俗。不出里閭者四十年，四方之士，以不及門為恥，縉紳先生之過其鄉邦者，必即其家存問焉。或訪以典禮政事，謙觀其會通，而為之折衷，聞者無不厭服。
大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以為災在吳、楚，竊深憂之。是歲大昆，謙貌加瘠，或問曰：「豈食不足邪？」謙曰：「今公私匱竭，道殣相望，吾能獨飽邪！」其處心蓋如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，於謙深加推服，論薦於朝；中外名臣列其行義者，前後章數十上；而郡復以遺逸應詔；鄉闈大比，請司其文衡。皆莫能致。至其晚節，獨以身任正學之重，遠近學者，以其身之安否，為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。嘗以白雲山人自號，世稱為白雲先生。朝廷賜謚文懿。
先是，何基、王柏及金履祥歿，其學猶未大顯，至謙而其道益著，故學者推原統緒，以為朱熹之世適。江浙行中書省為請於朝，建四賢書院，以奉祠事，而列於學官。
同郡朱震亨，字彥修，謙之高第弟子也。其清修苦節，絕類古篤行之士，所至人多化之。
『肆』 許謙傳翻譯
許謙，表字益之，祖先是京兆人（不確定是不是這么翻譯）。謙幼年喪父，剛會說話版的時候，母親陶氏口授《權孝經》、《論語》，入耳不忘。再長大點，致力於學業，立程以自課（不會翻譯），日夜攻讀《四書》，雖然生病也堅持。師承金履祥，履祥說他：「許謙為了學習，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。
子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子耶！」謙聽了老師的話後非常惶恐，。數年盡得其真傳。什麼書都讀，盡心探索聖人學說的微言大義，即時有殘缺的章句，也不放過。有不可通，則不敢強（不會翻譯）；對前人儒者的學說，有所未安（不會翻），亦不隨便認同。