嚴羽江行頷聯賞析

⑴ 詩歌《江行》 嚴羽

江行暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。天到水中盡，舟隨樹杪行。離家今幾宿，厭聽棹歌聲。嚴羽 南宋詩論家、詩人。字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客。邵武(今屬福建)人。生卒年不詳，據其詩可推知他主要生活於理宗在位期間，至度宗即位時仍在世。他與同宗嚴仁、嚴參齊名，號"三嚴"；又與嚴肅、嚴參等8人，均有詩名，號"九嚴"。
嚴羽生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隱居在家鄉。但在元軍入侵、國勢垂危之際,仍很關心時事,愛國思想在詩中時有流露,對朝政弊端也頗多不滿之詞,如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴復古說他"飄零憂國杜陵老，感遇傷時陳子昂"（引自朱雯《嚴羽傳》）。他的七言歌行仿效李白，五律除學李外，還學杜甫、韋應物。但主要傾向仍為王（維）、孟（浩然）沖淡空靈一路。他最重要的成就在於詩歌理論，著有《滄浪詩話》。創作成就遠遜於理論貢獻，歷來詩論家多指出這兩方面的差距。《四庫全書總目》說他的創作"志在天寶以前，而格實不能超大歷之上"，"止能摹王孟之餘響，不能追李杜之巨觀也"。
其詩集名《滄浪先生吟卷》(或名《滄浪吟》、《滄浪集》),2卷，共收入古、近體詩146首。有《邵武徐氏叢書·樵川二家詩》本。《滄浪詩話》則附於詩集之後。
下面正式進入文本的品賞「暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情」。蒹葭蒼茫，這讓我們想起了《詩經·蒹葭》篇中的句子「蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方」，其中對水中伊人的思慕和追尋成了後世詩人心中一個永恆的情節。因為「道阻且長」，伊人可望不可即，所以才成為永恆。這伊人並不專指情人，也可以是家人、朋友，有時還指皇帝，而更多的時候指的則是詩人心中的理想。只有理想才真正具備這種因可望不可即而成為人們永恆追求的特性。嚴羽對於江邊叢生的蒹葭所造成的蒼茫境界頗為敏感，蒹葭是他詩中的常客，在他的《臨川逢鄭遐之之雲夢》中有這樣的句子：「明發又為千里別，相思應盡一生期。洞庭波浪帆開晚，雲夢蒹葭鳥去遲」。都是「旅情」，一思家鄉親人，一思旅中好友。然而無論思念的對象如何變化，思念的媒介卻是一如既往，這就是「蒹葭」。而傍晚的「暝色」更未叢叢蒹葭增添了蒼茫之感，也更加突出了詩人心中的茫然和疑問：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」，作者並非不知道自己的鄉關何處，只是因避亂才來到江楚，有家而不能歸比無家可歸更痛苦。「殘雪和雁斷，新月帶潮生」。古人喜歡有殘斷的意象來傳達心中的無奈和絕望，如「殘月」、「笛聲殘」、「夢斷」、「腸斷」等等。殘雪本是天氣轉暖春將至的信息，應該是喜訊，可春節又是家人團聚的日子，而詩人卻有家不能歸，不僅不能歸，就連傳書的大雁都斷絕了。詩人的希望和絕望盡在其中了。「新月帶潮生」一句，使我們很容易想起張若虛的「海上明月共潮生」，化用的痕跡很明顯。但與「殘雪和夢斷」對仗的卻極為工整，於此我們可見詩人的功力。明月與蒹葭一樣，都是蘊含相思的意象，而用明月寄相思在古詩中更為常見和頻繁。「海上生明月，天涯共此時」，此時為何時？「不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹」，乘月而歸，古今幾人？大概沒有吧！如果能夠乘月而歸，那份喜悅也早已把月亮給淹沒了；「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」，既然雁聲已斷，不能傳書，所以只能許願與月，托它打探故鄉的消息了。「天到水中盡，舟隨樹杪行」。舟中遠眺，天在水中，水與天接，江天一色，彼此不分；小舟起起伏伏慢慢前行，樹杪隱隱約約緩緩後退。天無盡，水亦無盡，而行舟又悠悠，這樣的行旅何日是盡頭呢？「離家今幾宿，厭聽棹歌聲」。離家的日子，詩人是每天都在心頭盤算的。天天盤算著，日子一長也就茫然了，「今幾宿」的疑問，一則說明詩人離家之久，二則表明詩人心中盤算著回家的次數之頻。槳聲一如遊子心中的離家悲歌，一聲聲、一陣陣，把心都敲碎了，更敲倦了。「惆悵此時頻極目，江南江北路迢迢」（嚴羽《和上官偉長蕪城晚眺》）。雖然棹歌已聽厭，但回家的路卻「迢迢」；縱然厭聽，但還是得遙遙無期的聽下去。

⑵ 關於宋朝嚴羽的《江行》

因為詩人離抄家日久，思鄉情切，厭倦了長期的漂泊生活，所以聽到棹歌聲便心生厭倦。賞析頷聯：詩歌頷聯妙在融情於景。詩中描寫了雪「殘」、雁「斷」、月「新」、潮「生」的凄迷景緻，景中寄寓了詩人的羈旅之情、思鄉之感。

⑶ 嚴羽的《江行》從「景」與「情」的角度賞析本詩的頷聯

融情於景，詩中描寫了雪殘、雁斷、月新、潮生的凄迷景緻，景中寄寓了詩人的羈旅之情、思鄉之感

⑷ 閱讀下面的一首古詩，回答後面的問題：(6分)江行[宋]嚴羽暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮