鄭板橋畫竹賞析

『壹』 鄭板橋的<畫竹>的原文及解釋

余家有復茅屋三間,南面種竹製.夏日新篁初放,綠陽照人,置一小榻其中,甚涼適也.秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫安以為窗欞,用勻薄潔白之紙糊之.風和日暖,凍蠅觸紙上,冬冬作小鼓聲.於是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎!凡吾畫竹,無所師承,多得於紙窗粉壁日光月影中耳.

我家裡有三間茅草屋,南面種著竹子,夏天新竹剛剛開花,綠色的陽光照進來,在裡面放一個小床,非常涼爽舒適.秋天冬天,取圍著的屏風的骨子,端掉兩個頭,橫著放當作窗欞,用薄的潔白的紙糊上,風和太陽暖,凍著的蒼蠅碰到紙上,冬冬的作小鼓的聲音.這時候一片零亂的竹子影子,難道不是天然的圖畫嗎?凡是我畫竹子,沒有老師的教授,大多數是從紙窗戶白牆壁太陽光月亮影中得到的.

『貳』 鄭板橋的《題竹石畫》的詳細鑒賞

作品賞析

1、作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。

詩人屹立的青山，堅硬的岩石為背景而基礎，說竹子「咬定青山」，「立根破岩」，「千磨萬擊」。「堅勁」則正是這個歷經風吹雨打的竹子和竹子所象徵的人的真實寫照。

因此，可以說，詩歌通過歌詠竹石，塑造了一個百折不撓，頂天立地的強者的光輝形象。全詩清新流暢，感情真摯，語言雖然通俗但意義深刻而意味深長。題畫蘭。

2、為竹設置的困難，是環境的惡劣。沒有肥沃的土壤，只有在「破岩」中「立根」；沒有溫室的保護，只有風霜雨雪的「千磨萬擊」；沒有安逸的條件，只有所面對的無常的「東西南北風」。

但，就在這樣惡劣的環境中，竹頑強地活下來了，成長著。作者的用詞充分表現了對這一品格的贊頌：立根，寫它「咬定」；受難，寫它「還堅勁」；風雲變幻莫測，用一「任」字展現了它的鎮定自若！

(2)鄭板橋畫竹賞析擴展閱讀：

《題竹石畫》是清代詩人鄭板橋所著題畫詩，是一首借物喻志的名篇。作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，實寫竹子，贊頌的卻是人。

譯文

1.青竹抱住青山一直都不放鬆，

原來是把根深深地扎入岩石的縫隙之中。

經歷狂風千萬次的吹打折磨依舊堅硬如鐵。

任憑你地東西南北的狂風。

2.竹子的根緊緊扎在青山上，一點也不放鬆，開始的時候它不過是在亂石堆中找到了生存的地方。不管經受多大的磨難，照樣堅定有力，任憑你吹什麼風都不動搖。

網路—題竹石畫

『叄』 鄭板橋墨竹的繪畫特點

三、鄭板橋繪畫的形式表現特色 鄭板橋繪畫在形式上的表現特色可以從四個方面來探討，即書畫、題跋、布局、技法的表現。 （一）融合共通的書畫。鄭板橋繪畫傳承了中國傳統文人畫，在他的藝術創作上，把畫、詩、書和印結合，讓它們成為不可分的綜合藝術。鄭板橋不僅以書入畫，而且以畫入書，鄭板橋學黃庭堅的長撇，又巧妙地參以蘭竹畫法，使字的中鋒一豎和一撇，猶如蘭竹葉的再現。鄭板橋的繪畫能使書與畫巧妙的融合成一體，詩書畫印相搭配，形成他個人的獨特的風格。鄭板橋把畫上的竹與自己的生活緊密聯系在一起，在密密麻麻的題跋上談出自己的創作經驗，精彩的畫論就寫在竹干之間，與鄭板橋特有的「六分半書」與畫呼應，形成獨特的風格。 （二）書畫合一的題跋 中國文人畫是以詩、書、畫、印結合的綜合藝術，自文同、蘇軾、米芾等人提倡以來，為了抒發情懷、寄寓人品及性格，畫家們將詩、書、印結合一體，讓它們融入畫面上，與畫不可分開。鄭板橋幾乎每幅都有題跋，鄭板橋題跋主要藉由「題畫」抒發個人的情感。題跋不只在內容上發揮它的作用，在畫面整體表現上增強中國畫的造型美，這也是鄭板橋繪畫特色之一。每一題跋都是一篇絕妙的小文，氣味雋永，寓意深遠。鄭板橋在書畫表現上不斷地尋求創新，「掀天搨地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原來不在尋常眼孔中也」，因此「未畫以前，不立一格，既畫以後，不留一格」。 （三）不泥古法的布局 鄭板橋繪畫風格特色之一就是巧妙、大膽的「經營位置」。在布局的安排上「少不疏，多不亂」為其基本原則。通常題跋也納入為全幅構圖中的主要角色，而且畫中的主客關系也很和諧的安排。 （四）推陳出新的技法 鄭板橋畫蘭畫竹幾乎都用墨筆，筆法圓渾而不失勁秀，奔放而不流於狂縱。中國傳統畫蘭竹的方法有兩種；一種是以勾勒的方式用墨描下來，另一種是直接在竹影的范圍內以寫字的方式畫下來。鄭板橋墨竹直接以墨筆揮灑，「寫蘭如作字，蘭葉尤妙，焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法運之」。鄭板橋強調技法要從古法，先有繪畫的基礎才能求「寫意」。鄭板橋很重視傳統畫法，甚至說不學古法就不成畫。鄭板橋畫竹自有法則，遵守傳統法則而不受古法的拘束，這即是鄭板橋的「至法」。雖這些法則來自古人，又能化為鄭板橋的「我法」，這是鄭板橋在優良傳統基礎上，再以個人的深入觀察和經驗的累積得來的。鄭板橋畫竹技法，從竹節與竹葉來看，繼承了明清以來的「濃墨點節法」的傳統，又創造性地與「個」字、「人」字進行巧妙地疊葉，使整個畫面勁秀而富有生機。 四、結論 「書畫合一」雖然是中國文人畫的傳統，但鄭板橋成功地推出獨創的畫風和精彩的繪畫理論，繼承了中國傳統文人畫但又超越了傳統文人畫的風格，在繪畫史上的確有不可磨滅的貢獻。鄭板橋強調學古的方法，學古不是死學而是要「活」學，他的墨竹就是學自傳統，是「各有靈苗各自探」的成果。鄭板橋的學習方法及態度方面對後人卻有很大的啟示和借監作用。

『肆』 鄭板橋畫竹的藝術特點

1
青青鬱郁，竹子「虛心」：不論山野巨竹還是房前青枝，都是空心如一，從不妄自尊大。竹子有「節」：經得起磨難不「變節」。竹子的風格與板橋的脾性契合，物我交融。
2
靜觀默察、縱橫比較和冷靜思考

『伍』 鄭板橋畫筆下的竹子具有怎樣的特點

鄭板橋畫筆下的竹，用筆遒勁圓潤，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，妙專趣橫生，竹兀屬傲清勁，特點別具一格，具有高度的藝術表現力和藝術感染力。鄭板橋的畫多以水墨寫意，極少設色。他曾說過「我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨」，所畫的竹子體貌疏朗、筆力瘦勁，自有一番超凡脫俗的風格，時稱「鄭竹」。。。

『陸』 叢竹（中國畫）鄭板橋 創作背景 賞析

叢竹圖 鄭燮 看圖賞析： 畫墨竹一叢，老乾新篁，疏密有致，濃淡回得宜，畫出重疊錯答落、老節新枝之態。布局恰到好處，作長題於竹葉之間，別有情趣， 自題「吾邑善畫竹者，以禹鴻臚為最，而漁壯尚友次之……予不逮二公遠甚，今年七十有一，不學他技，不宗一家，學之五十年不輟，亦非苟而已也，翔高老長兄四十初度，索余寫竹為壽，且曰：『寧亂毋整， 當使天趣淋漓，煙雲滿幅。』此真知畫意者也。予既自出機軸，亦復遠追禹、尚二公遺筆，是不獨鄭竹，並可謂之尚竹、禹竹，合是三家以為華封人之三祝，有何不可?乾隆二十八年，歲在癸未。板橋道人鄭燮畫並題。」下鈐「鄭燮之印」、「爽鳩氏之印」。為其七十一歲所作之稀世珍品。 舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 鄭板橋的叢竹，更以心中之竹與手中之竹交相輝映，折射出的是一種自甘淡泊、孤高而不攀附權貴的氣節……

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『柒』 描寫鄭板橋畫竹子的詩

竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。

竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

效李艾山前輩體
（清）鄭板橋
秋風何自尋，尋入竹梧里；
一片梧陰，何處秋聲起？

和學使者於殿元枉贈之作
（清）鄭板橋
十載楊州作畫師，長將赭墨代胭脂。
寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括
（清）鄭板橋
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

籬竹
（清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。

竹
（清）鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。

竹
（清）鄭板橋
一節復一節，千枝攢萬葉；
我自不開花，免撩蜂與蝶。

題畫
（清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風消息。

題畫
（清）鄭板橋
一陣狂風倒卷來，竹枝翻迴向天開。
掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。

題畫
（清）鄭板橋
秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂;
惟有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。
筍竹二首
（清）鄭板橋

江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初，
分付廚人休斫盡，清光留此照攤書。
筍菜沿江二月新，家家廚房剝春筠，
此身願辟千絲篾，織就湘簾護美人。

題畫
（清）鄭板橋
新竹高於舊竹枝，全憑老竿為扶持；
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

題畫
（清）鄭板橋
我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。
為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。

題畫
（清）鄭板橋
畫根竹枝扦塊石，石比竹枝高一尺。
雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。

『捌』 《鄭板橋畫竹》翻譯

原文：余家復有茅屋三間,南面種制竹.夏日新篁初放,綠陽照人,置一小榻其中,甚涼適也.秋冬之際,取圍屏骨子,斷去兩頭,橫安以為窗欞,用勻薄潔白之紙糊之.風和日暖,凍蠅觸紙上,冬冬作小鼓聲.於是一片竹影零亂,豈非天然圖畫乎!凡吾畫竹,無所師承,多得於紙窗粉壁日光月影中耳.
翻譯：我家裡有三間茅草屋,南面種著竹子,夏天新竹剛剛開花,綠色的陽光照進來,在裡面放一個小床,非常涼爽舒適.秋天冬天,取圍著的屏風的骨子,端掉兩個頭,橫著放當作窗欞,用薄的潔白的紙糊上,風和太陽暖,凍著的蒼蠅碰到紙上,冬冬的作小鼓的聲音.這時候一片零亂的竹子影子,難道不是天然的圖畫嗎?凡是我畫竹子,沒有老師的教授,大多數是從紙窗戶白牆壁太陽光月亮影中得到的.

『玖』 題畫竹 鄭板橋

全文翻譯：

我家有茅草房兩間，南西都種著竹子。到了夏天，新竹枝葉剛剛伸展開來，綠樹成蔭，光色照人，放一張床在竹林中，十分涼爽舒適。到了秋冬交替之時，把屏風的骨架拿出來，截去兩頭，橫著安放就成為窗格，然後用均勻潔白的薄紙把它糊起來。待到風和日暖，凍得半僵的蒼蠅又飛動起來，撞到窗紙上，咚咚咚地發出敲擊小鼓的聲音。這時，窗紙上一片零亂的竹影，難道不是一派天然的圖畫嗎?我所畫的竹子，都沒有老師的傳承，多數是得之於紙窗、粉壁、日光、月影之中啊。

在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動。於是，胸中情致勃動，就有了作畫的意念。其實，這時在腦海里映現的竹子，已經不是眼睛所看到的竹子了，於是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫。這時，筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現的竹子了。總之，意念產生在落筆之前，這是無可置疑的法則；但情趣流溢在法則之外，則全憑個人的運化之功了。難道僅僅作畫是這樣嗎?

我種了幾十盆蘭花，到了春天將盡的時候，都顯出萎靡凋零、彷彿思念故鄉的樣子。因而將它們移植到假山石之間，在山的北面，石頭的空隙中，既能夠躲避烈日，又接近乾爽之地，正對著我的堂屋，觀賞起來也沒有礙眼之處。第二年，忽然生發出數十枚新枝，挺拔直上，香味堅實、厚重而悠遠。又一年，長得更加茂盛。由此我體悟到：萬物均有自己的本性。於是就寫詩贈送給蘭花，詩曰：「蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，(盎：情趣洋溢)不如留與伴煙霞。」又曰：「山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠，哪能送到俗塵中?」這不過是假山罷了，尚且如此，何況是真山呢!我畫的這幅蘭畫，它的花都超出在葉子的上面，而且十分肥壯而強勁，這是由於它是山中的蘭花而不是盆中的蘭花啊。