快說的賞析

① 美文摘抄加賞析 快點行嗎！~

守住一顆寧靜的心
生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裡的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。
摘自《青年文摘》
賞析:塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界裡像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；夥伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了……「淡泊以明志，寧靜以致遠」，好一個「寧靜致遠」。是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩重，你會和快樂結緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。

② 10篇摘抄加賞析（摘抄400字賞析100字）快

1.心泉丁冬
人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環佩妙音，朦朧了她的清碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終於傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。像甘霖，像春風，柔慢而雋永。
月隱星現，露重風輕。每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂..

賞析：生命中本就不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。當我們放下塵世間的功名利祿，彈去身上的纖纖塵土，帶上感恩生活的心態，用心靈去聆聽大自然的歌聲。我們就會發現，原來一切真的美好如初。

2.高聳的山川是一道風景。它紮根於腳下的土地，又執著地向著高遠的天空進發。它能夠始終保持峻拔的狀態，始終被人們仰望，是因為它能夠擺脫一切束縛，驕傲地兀自挺立雲霄。
奔流的長河是一道風景。它發源於林間汩汩的清溪，又豪邁地朝著浩瀚的海洋跋涉。它在旅途中變得強壯，呼嘯著穿過峭壁，壯闊地流紅坦盪的平原，心平氣和地一瀉千里，它能夠釋放出讓我們驚嘆的偉大力量，徑自去實現一個更遠大的理想。

賞析：世間的萬物都有著獨特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。我們自己也是一道風景線，至少，我們是真正的自己。

3.友誼真是一樣最神聖的東西不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚，它是慷慨和榮耀的最賢惠的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的死敵。它時時刻刻准備舍己為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。

賞析：閉上眼睛，想著朋友跟我的一切感動，原來我們是如此的幸福。友誼如母親般無私，他會在你最需要的時候給與你溫暖。慰藉你創傷的心靈。

4.在這個世界上，各個族裔以及他們所攜帶的各種宗教文化習慣等等，甚至他們所尋求的自身利益，都在世界的每一個角落，在每一分鍾發生著類似的矛盾和沖突。從波黑戰爭到非洲圖西族胡圖族之間空前野蠻的種族殺戮，幾乎不勝枚舉。從人類的許多戰亂中，都有一顆種族矛盾和文化沖突的堅硬內核隱含其中。而這個世界的人們還在越走越近，叫人看著多少捏把汗。至今我們尚不知道，人類是否有足夠的智慧，對付這樣一個越來越小的地球和越來越近的距離。所以，美國民眾現在先行一步所面對的種族問題，就無疑顯得意味深長。

賞析：在這里，作者指出了美國種族歧視問題出現的前提，即多民族的多元文化的碰撞。也許在中國這樣一個一個過去長期封閉，現在尚未完全開放的國家討論美國的「種族歧視」問題，我們往往會隔岸觀火，因為我們不曾想像如果外國人大量湧入中國，並成為我們這個國家的必不可少的一部分時，和我們共享社會資源時，我們社會的面貌，百姓的生活將會面臨怎樣的變化和挑戰。因此，如果我們以一種簡單的邏輯推斷去批判美國的種族問題，必然是不客觀，不全面的。

5.關鍵的是，他們又按照邏輯推斷出一個基本道理，那就是，他們所追求的人的基本權利，必須建立在一個基礎上，即，「人人生而平等」。這個時候，他們意識到，他們所要清理和清算的，好像並不僅僅是英國王朝。
他們的面前分明出現了我曾經向你提到過的，當今美國黑人女詩人瑪雅.安吉魯的問題：人是不是需要解放自己？人是不是需要解放別人？人能不能夠不解放別人只解放自己？人能不能不解放自己只解放別人？

賞析：這樣的問題指導著的美國先民開始審視黑奴問題。如果將對於「人人生而平等」這樣的追求解釋為美國人的終極理想的話，那麼就不難理解，為什麼美國會在人權問題上喜歡對其他國家「說三道四」，而同樣作為西方「資本主義世界」的歐洲國家似乎沒有那麼強的「癖好」。在這一點上，美國有它根深蒂固的文化基礎。這種基礎直接體現在美國的憲法中，而這部憲法絕非一紙空文。

6.在那個時候，宗教在一開始就起了很大的作用。宗教思考本來就應該是非功利的思考。他們把自己與世俗世界拉開距離之後，探索人與神的深遠的哲學問題。這樣，任何可能找到的世俗利益的借口，都必須被拒留在宗教的門外。由於北美的生活環境，使得各種宗教的思考內容，也很早就包含了奴隸問題和不同種族如何相處這樣的問題。當然，不同的宗教在這些問題上得出的結論也是不同的。
清教徒們始終沒有放棄這樣一個出於宗教理念的道德訴求。也在一百多年來逐步引起越來越多人的思考。這種氣氛最終導致了在獨立戰爭前後，北方對於奴隸問題的徹底反省。
因此，這里走過的最初一段路程。並不是你我原來所想像的，奴隸制從興起到終結的歷史，就完全是白人奴隸主和黑人奴隸之間壓迫和反抗的對抗史。基於我前面提到過的原因，當時黑人還不可能成為這個舞台上的主角。實際上，從一開始，這就是人類良知和愚惡的角逐。你已經看到，在這一段歷史中，這場角逐主要發生在北美殖民地的白人內部。這時，我們發現，原來人類的人性反省是進步的一個最重要的動力。

賞析：本書中作者一直試圖通過種族問題解決的歷程告訴我們：人類的特性之一是思考的一個永遠與人性有關的最基本問題。作為整體的人類，他不得不始終在對這個問題進行道德自省和良心拷問。這種思考成為了推動人類由「獸性」轉向「人性」的過程，推動了人類的發展進步。而在這個過程中，宗教起得作用是不可小視的，它迫使人類去思考，反省，懺悔，改過。但是我們很容易忽略宗教的作用，第一我們一向認為社會進步的推動力就是經濟基礎，第二是就中國而言，所謂的「教徒」只有祈求保佑的心態，卻沒有接受感召的誠心。在博大精深的中華文化中，有許多關於個人修養的教化，而缺少對「人類」的前途命運的反思。

7.在美國獨立時的13個州里，大部分州的奴隸制的廢除，就是白人，富人，甚至是奴隸主們，經過理性反省，決心通過他們手中的立法權，從法律上解決黑人奴隸問題。也就是親手通過立法程序，將自己的一份重要財產化為烏有。他們中間哪怕是最激烈地反對奴隸制的代表，都是如此。看到這段活生生的經歷，我發現，原來人類的歷史並不見得都是我們一向以為的，僅僅是「惟利」或者說「唯物」在那裡驅使和推動。這個時候才覺得，人類歷史還真有那麼點意思。
這不是我們習慣的少數職業革命家和熱血青年，拋家棄產投向革命的故事。這是作為代表整個社會利益集團的立法機構，用立法的手段，僅僅為一個人性反省和道德理由而放棄自身利益的一個行為。
北方當時在白人民眾中日益強大的反奴隸制力量，對於民眾的唯一感召就是人道主義和人性的原則。因此，你可以想像，這個國家從開始建立，它的民間就有一種與利益無關的近乎天真的人道追求。這種具有廣泛民眾基礎的追求，形成了這個國家的思想主流。這使得它在今天的思維方式中都保存了這樣的傳統，以至於從外部看去，常常使許多成熟世故的民族，覺得它莫名其妙，無從理喻。
你將看到，一個國家的立國理念，是在呼籲人道，還是在「以革命的名義」和「公眾正義的名義」呼籲仇恨，它的人民將走過的路徑是不相同的。

賞析：對於美國歷史的發展歷程，我們不應該只是套用公示般地去理解，因為美國不是一個直接從原始社會到奴隸社會封建社會一步一步發展起來的國家。相反，它的始祖是以清教徒為代表的「高級人類」。他們在這個國家尚未誕生起來的時候，就賦予了它「人性」（不是「奴性」）的良好「基因」。在宗教的保駕護航之下，「人人生而平等自由」的建國理想長久不衰地成為社會進步的引擎和向導，由此誕生的各種制度也造就了美國今天全面的發達。而這些制度的誕生和完善顯然不是經濟發展的必然結果。當最早的移民（大部分是政治移民）帶著逃離宗教迫害和政治動盪的目的，懷著對自由的追求來到這片新大陸的時候，歷史的發展就有了另一種可能。
而我們作為一個「成熟世故的民族」，走的是一條完全不同的道路，遺傳的是完全不同的「基因」。所以探討中國和美國的發展，是無法置於同一語境下的。

8.一種法律來源，是這個國家，地區或者群體，對於一個命題的思考和反省的結果。他們因此制定一個規則，願意共同遵守。對違規者按法規進行認真懲處。這樣的法律邏輯性強，執行的過程也比較清楚。誠然，這樣的法律仍然會帶有歷史的局限性，因為人類在某一個階段的認識，總是有局限的。但是，它是認識一步走一步，也許前進的腳步緩慢，但卻是扎實的。這種法律，我常常用大白話叫它是「真誠的法律」。
另一種法律來源，是對外部壓力妥協的結果。一些地區，它自身並沒有產生與這條法律相適應的認識基礎，但是出於種種壓力，不得不誕生這樣一個法律。在這種情況下，整個系統從一開始就有著「違法」的強烈沖動。這樣的法律，它的目標可以定得非常高，看上去可以比那些「真誠的法律」更「漂亮」。可是一觸及現實就會完全面目全非。我把它叫做「虛假的法律」。

賞析：因此，「虛假的法律」不同於「惡法」。它的問題不在於立法，而在於執行，當一個社會沒有實行法治的基礎的時候，再好的法律出台也只能是看上去「漂亮」。法制的發展根本在於社會的進步，而不是法規的更新。而社會的進步是一個漫長的過程。美國人一開始就有一種遵守契約的自覺，因此有遵守最大的契約——憲法的自覺，也有監督憲法和法律運作的自覺和機制，這是他們的憲政和法治得以生存的土壤。而九百六十萬平方公里的中華大地恰恰缺少這樣的土壤。中國要走法治的道路，就必須改變這九百六十萬平方公里的土壤的質地，這顯然不是一朝一夕的事情。

9. 生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裡的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。

賞析:塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界裡像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；夥伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了……「淡泊以明志，寧靜以致遠」，好一個「寧靜致遠」。是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩重，你會和快樂結緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。【永遠的蘇武】

10 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進雲霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性塗上了最濃重的一筆。
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走於茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞昇平，游盪於寒沙衰草；他要用挺直的脊樑，駕起橫亘天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單於面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而聖潔的守望。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將「生是大漢人，死是大漢臣」的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將「榮華富貴，千金封侯」的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳餚美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單於榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行於枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼雲煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恆；銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠的蘇武。
【點評】：
這是一篇頗有歷史知識和文化知識積淀，頗有才氣和靈氣的佳作。作者深刻領悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了「漢匈和睦」，為了民族團結，「選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心」的偉大精神和民族氣節。歷史的蘇武啊，永遠的蘇武！他「給人性塗上了最濃重的一筆」，他為歷史唱響了「一段忘記與銘記的千載頌歌」。
作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句「永遠的蘇武」做文題，亮人眼眸，概括凝練、准確中肯。不但高度概括了蘇武的精神品質，而且突出了其在歷史上的崇高地位。文章通篇採用對比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進行衡量，弘揚了人間正氣，彰顯了英雄的高風亮節，生動深刻地闡釋了話題。由於大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復等修辭手法，駢散句結合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀後，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。

11【 鼎湖山聽泉】

江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨遊了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心。身不由己，尋聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進山方知泉水非止一脈，前後左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！
山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯「到此已無塵半點，上來更有碧千尋」，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞雲中傳來鍾聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鍾聲和歡快清亮的泉聲，在雨後寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立於門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。
鍾聲來自半山上的慶雲寺。寺院依山而造，嵌於千峰碧翠之中。由補山亭登四百餘階，即可達。慶雲寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建於明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口「千人鍋」，直徑近2米，可容1 100升，頗為引人注目。古剎當年的盛況，於此可見一斑。 晚飯後，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋 ，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹 。相傳佛祖釋迦牟尼得道於菩提樹下，因而，佛門視菩提為聖樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身並沒有什麼高貴之處，將其置於鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，現已開辟為自然保護區，並被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴於慶雲寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶雲寺，卻由於引來大批旅遊者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。
入夜，山中萬籟俱寂 。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司 轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，彷彿能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍 、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融於水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼「山不在高，有仙則名 」，我卻道「山不在名，有泉則靈」。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕於耳，不知是夢，是醒？
夢也罷。醒也罷。我願清泉永在。我願清泉常鳴 。
【賞析】
《鼎湖山聽泉》是著名散文家謝大光的一篇優美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時，將白天和夜晚聽到的泉聲用優美的筆調傾訴出來，表達了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。
文章不寫看泉而寫聽泉，頗具新意。文章開頭交待背景：因為山霧彌漫，「眼不見，耳則愈靈」，所以才有機會欣賞到這美妙的音樂。作者以時間為線索，從黃昏到入夜，著重寫到了夜晚聽泉的感覺，一系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更具象化，而結尾由聽泉而產生的聯想，使文章顯得情趣盎然，余韻悠長。 品讀這篇文章，感性的我有很多感觸，整合成兩個字。「美」 與「 心」。

③ 快給大忙人讓路賞析

《費加羅的婚禮》里邊一個唱段叫費加羅的詠嘆調。是莫扎特緊接在羅西尼後面專寫的一部歌劇。屬里邊的男主角都叫費加羅。可以說是續集吧 所以說，《快給忙人讓路》這一詠嘆調是羅西尼《塞維利亞的理發師》里邊的唱段。歡快幽默貫穿整個曲調。這劇中的男主角費加羅所唱的詠嘆調已經成為了當今許多著名男中音喜愛演唱的曲目。用以炫自己的技巧。

④ 歌詞和賞析(賞析300字)快！！！

第一波主打歌曲『
』，是一首融合『超現實』與『民謠』因素的慢板抒情歌曲，版對於Angela
來說，不僅權是一個新的嘗試，難度也頗高。因為這首曲子，是
在某次的睡夢中，聽到有人不斷在她耳邊呢喃一段旋律，醒來之後，她趕快用
錄下來，再跟

廷說這段夢中旋律！陳老師就請專人，把曲子完整譜曲編完，於是就有了這首由
作詞人--吳易緯，
作曲人--
與花輪，三個人共同創作的一首超現實民謠『
』，所以Angela
也是有參予到一點點創作與企劃發想。這也是這一次，新專輯與第一波新歌，叫做『
』的背後故事。

⑤ 三國演義的賞析

讓我們人民感受了智慧帶來的愉悅快感。

⑥ 【快】影視作品賞析和影視鑒賞有什麼區別啊

鑒賞==鑒定和欣賞

鑒賞要求個人判斷作品的好與壞，對於個人的專業知識有一定專要求

賞析==欣賞並加以評屬論分析

賞析要求個人對藝術形式、表現手法等有一定的知識，要能說明喜愛的理由，賞析也可以是批評，表示對於藝術作品的不同意見。在鑒賞過程中，要運用專業知識，從內在出發說明闡釋。

簡單來說，鑒賞就是「好或者不好」，賞析就是「好在哪裡不好在哪裡」

⑦ 賞析名句，，又出處，作者，，和賞析，，快，最好是一段話

"無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」一聯工巧而渾成、流利而含蓄，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。 花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」；然而這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就象是去年曾此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上「幾時回」。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與「無可奈何」、「似曾相識」相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象徵意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是「似曾相識」罷了。 此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恆而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

⑧ 文學作品賞析10篇快今天趕著要

穆斯林的葬禮 賞析：
冰心在給《穆斯林的葬禮》寫國際版的序言時，她說在讀這本書之前，幾乎對穆斯林一無所知。看過之後，我深深贊同這點，我缺乏對其他民族和宗教的了解，哪怕是最基本的了解都沒有。當然，穆斯林和回族僅僅是小說的故事背景，要想真正理解民族和宗教，還是要看一些專門的書。小說大概講述了一個北京玉器家族兩代人的故事，章節交錯的方式，讓故事有穿越時空的感覺。講述民國時的故事，讓我想起了老北京的那些各行各業的老字型大小和文化；講述北大燕園的景色，讓我對北大和學生時代有些感傷；講述避難倫敦，讓我想起上個世紀的世界戰爭。當然，最最重要的還是主人公新月的命運和與老師之間的愛情。新月還是死了，帶著遺憾走了。但是讓我們明白了一個真理：愛情以及人性中美好的東西是可以超越宗教和種族的，雖然在現實中經常會被扼殺，而正因為現實的殘酷，才越發覺得這些東西的珍貴。

草房子 賞析：
桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些誇張的事．而六年的小學生活卻讓他沒齒難忘．在這六年中，他經歷了無數感人的故事：這些男女無瑕的真情，同學間天真的友情……他從這些故事中，明白了：善良，尊嚴，頑強……這一切的一切在他的心田裡埋下了「愛」的種子． 陸鷹是個長著光光腦袋的孩子，因此，大家都叫他」禿鷹」，他充滿無助與孤單．被叫」禿鷹」的他常常小鎮水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖水發呆『流淚．但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看．誰說沒頭發就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執著堅守上的．可見，孤單『尊嚴的傷害並不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的」解 葯」 紙月是個內向、善良的小女孩．她的心靈如同皚皚白雪般純潔．她沒有爸爸媽媽．只有一個又當爹，又當媽的慈祥的奶奶．為了不讓奶奶為自己擔心，當板倉小學的男生欺負她時，她沒有告訴奶奶，只是自己默默流淚．直到桑桑幫助她把板倉小學的男生打跑後，默默無聞的她才露出一絲微笑．善解人意的她話不多，卻總能幫助別人．不要認為內向是一個缺點，有時，默默無聞卻是最可愛的． 白雀是一個十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆．她不僅外表美，而且心靈美．這就是真正的美． 初次看到細馬這個名字我還以為是只馬的名字，但後來才知道他是岳二爺與岳二媽從岳大爺家帶來的岳大爺最小的兒子．他長的很精神，喜歡笑，十分愛說話．在油麻地小學，他變了，變的孤單，無助，沒有人聽的懂他滿口的江南口音，他感到一個啞巴才有的壓抑．他是那樣的可憐．這使他不想再上學，他去放羊，以此來填空他最脆弱的地方．幾次交談，使桑桑和他成為了最好的朋友．他那頑強的品質十分另人敬佩． 這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲．當看到桑桑生病時，我哭了，第一次為書中的主人公而哭，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能夠度過難關． 人生無處無真情，在《草房子》里，我看到了另人落淚的真情．
狼圖騰 賞析

1. 要熟悉自己的工作環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：「光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。」試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到准確的地點設伏，也就不可能取得平時「十圍五空」勝算極少的打圍戰的勝利。

我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能「龍游淺灘遭蝦戲」了。

2． 要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是「不是你死，就是我亡」，生存的法則就是「弱肉強食」。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞台。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

平凡的世界 賞析
從內容來賞析：
《平凡的世界》是一部現實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，作品達到了思想性與藝術性的高度統一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的大學生朋友仍有啟迪。

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年問廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。

塵埃落定 賞析
我想廚娘清醒了，因為身後的哭聲立即止住了。但已經完了，我和她的緣分，我對她的牽掛，在這一天，就像牛角琴上的絲弦一樣，嘣一聲，斷了。人的一生，總要不斷了斷一些人，一些事，好吧，侍女卓瑪，我再也不會掛念你了，當你的廚娘去吧，做你的銀匠老婆去吧！
賞析：卓瑪是二少爺的侍女，朝夕相處，盡管地位懸殊但感情融洽。他尊重卓瑪的自由選擇，讓她去開始自己自由自在的生活。「我對她的牽掛」一句是精彩的比喻，體現了作者高超的藝術造詣。
我叫了一聲卓瑪，她就停下來。先派人給我送上來一大斗炒開了花的麥子，下人們也每人端了一些在手上，當我向鳥群撒出第一把麥子，大家都把麥子往空中撤去。不到片刻功夫，寬敞的院子里就落滿了各種各樣的鳥。卓瑪把堡壘沉沉的大門打開，一幹人跟著她，拋撒著麥子，往外面去了。這場面，把我們的客人看得目瞪口呆。
賞析：這是一段場面描寫。二少爺領著一幫下人拋撒麥粒喂鳥群，這在一般人看來完全是一個愚鈍、憨痴的舉動。其實，他就是這樣一個人：他不過問權力的更迭，看慣了奴隸們的悲歡離合，而選擇了過一種無拘無束的生活。

牛虻 賞析
閱讀《牛虻》的感覺就如同奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》一樣，讀到的是一個革命者的英勇與頑強，為了革命、理想和事業而奮不顧身，寧死不屈。而今天，再次拿起這本書的時候卻給了我另一種的感覺。按照一般的說法，《牛虻》是一部經典的革命作品，不僅表現出十九世紀義大利革命的曲折過程，而且還深刻揭露了天主教會一些反動頭目和資產階級自由派的偽善。可是，此時此刻，我卻看到了作品中難能可得的另一個方面——亞瑟復雜的感情生活。那裡有他和蒙泰尼里神父的父與子的糾紛，他對上帝的信仰，他對革命的執著，也有蒙泰尼里對亞瑟深沉的愛，可是同時他又全心全意的奉獻他的教會。在這里隱藏著亞瑟、蒙泰尼里和上帝三者復雜而又奇特的「三角戀」關系。無論他們怎樣選擇，都是會失去一方。換句話來說就是革命和神父兩者，亞瑟只能選擇一個；而亞瑟和上帝之間，蒙泰尼里神父也只能擇其一。這是小說的一個感情主要線脈，也是小說的另一個亮點。現在就讓我們一同走進這一個個「剪不斷，理還亂」的感情故事裡。

挪威的森林 賞析
文:彷彿在一泓清澈的泉水裡尋覓稍縱即逝的小魚的行蹤。（描寫直子看他時的眼神）
註：像極了年輕女子的眼神，游移不定，映射出內心的不確定，表面的鎮定與平和只是外在的形同虛設的殼子罷了，明眼人可以輕易地捕捉它們。但這樣的眼神實在太充滿誘惑了，尤其出自一個美女時。
文:為使直子的面影在我腦海中浮現出來，我總是需要一點時間。而且，隨著歲月的流逝，所需的時間越來越長。......它延長的那樣迅速，竟同夕陽下的陰影一般，並將很快消融在冥冥夜色中。（描寫時間的流逝對於記憶的影響）
註：這句話實在形象！這樣的比喻才叫精妙！
文:在那個年齡，無論目睹什麼感受什麼還是思考什麼，終歸像回飛棒一樣轉回到自己身上。（描寫年輕時的思考）
註：年輕時的思考常常沒有結果。可能沒有這個能力，或許也沒有等待結果的耐心。年輕，總認為身後有大把的時間可以把它解決。總是這樣的。
文:一切都清晰得歷歷如昨的時候，反而不知從何處著手，就像一張詳盡的地圖，有時反因其過於詳盡而不便於使用。......文章這種不完整容器所能容納的，只能是不完整記憶的和不完整的意念。並且發覺，關於直子的記憶越是模糊，我才能更深入地理解她。（描寫寫作的一些前提和寫作的不足以及寫作的部分功能）
註：記的事情太多時，反而會抓不住重點。經過了時間的篩選後，留下的往往是比較本質的東西，能讓人看清事物或人，了解自然更加深入了。而寫作，常常能讓人靜下心來，把思路理順，所以，對了解事物很有幫助。而記憶的重點性即殘缺性，也是寫作的一個前提。

童年 賞析

當我（高爾基）醒來睜開朦朧的雙眼，看到了外祖母正在梳理那一頭濃密的頭發時，一場對話便開始了。
在外祖母沒有聽的我的聲音時，她的樣子很兇，「嘴唇歪扭著，黑眼珠兒閃著氣憤的光芒」。當我問到頭發為什麼這么長的時候，外祖母即刻改換了模樣，「還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調說」。外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調對我說話。
把自己的頭發長說成是上帝給自己的懲罰，自嘲中滿含著幽默，一個多麼開朗的人啊。「你睡吧，還早著，——太陽睡了一夜剛起來……」多像在一個童話般的世界中，一個慈祥老人所說的話呀，可以想像出她臉上洋溢的微笑，可以感受到她輕松和諧的語調。
「我不想睡！」感嘆號昭示著我態度的堅決，顯現出我在外祖母面前的無拘無束乃至略微的放肆。對於我這樣的言語，外祖母馬上表示同意「不想睡就不睡好了。」外祖母就是這樣尊重我——一個兒童的意願！她的這樣的平常的話，如同那窗外的陽光溫暖著我幼小的心靈。
「你昨天怎麼把牛奶瓶子打破了？你小聲點說！」外祖母問話中隱含著輕輕的責備，但更多的是關愛。先前我說話時，外祖母並沒有讓我小聲，任憑我喊出那樣的話她絲毫沒有生氣，但現在卻讓我小聲點。她邊說話，邊梳頭，一邊往沙發瞧。原來沙發上睡著我的媽媽！噢，外祖母原來不想這件事讓媽媽知道，不想我受到媽媽的責罵。外祖母真是我的好朋友啊。於是我便沉浸在外祖母溫柔的話語中，靜靜地注視著她……
她微笑時，「閃出一種難以形容的愉快光芒」，「快活地露出雪白的牙齒」有皺紋的面孔「年輕、明朗」，我的外祖母是樂觀的、充滿朝氣的；全黑的衣服遮不住她眼睛裡射出發自內心的「永不熄滅、快樂的、溫暖的光芒。」外祖母又是頑強剛毅的；她「腰彎得幾乎成為駝背」，「肥肥胖胖」，「卻又像一隻大貓似的輕快而敏捷」，我的外祖母是又是可愛的。
在那天醒來的早晨，我就這樣靜靜地注視著我的慈愛的、樂觀的、堅毅的外祖母，讓她的唱歌似的話語，如鮮花般在我的心底溫柔地開放……
這便是透過高爾基文字的河流，我們所能感知到的溫馨的畫面。
如果，你是一個熱愛生活的人，如果你願意靜靜地用心來閱讀，先認讀，再細讀，必要時再想讀（想像著讀），那麼那些文字的河流便會幻化成鮮明的形象，流到你的心底，在那裡發芽，開花……

簡愛 賞析
③:你以為,我因為窮,低微,矮小,不美,我就沒有靈魂沒有心了嗎?你想錯了----我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸與你一樣充實.雖然我一貧如洗,長相平庸,但我們的精神是平等的,就如同我們經過墳墓,最後將同樣站在上帝面前---因為我們是平等的.

賞析：簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇於追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性*擺到小說的主人公地位，並對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。

④難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就彷彿我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！」

賞析：您為什麼對我講這些？您和她（英格拉姆小姐）跟我有什麼關系？您以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？告訴你吧，如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓您難以離開我，就想我現在難以離開您。可上帝沒有這樣做，但我的靈魂能夠同您的靈魂說話，彷彿我們都經過了墳墓，平等地站在上帝面前。

飄 賞析
為了讓家人不會再捱餓，她搶走了妹妹的未婚夫，在所有人都認為她象魔鬼一樣自私的時候，她不顧人的想法，依然故我，從一個窮光蛋變成肯尼迪夫人，從一個不會種地的小姐變成一個不擇手段的商人。其實，她所做的，真的只是為了自己嗎？如果她只是為了自己，她根本不需要這么累，不需要出賣自己，她背負一切的惡名非得嫁給肯尼迪，那是因為她太明白，就算她妹嫁了這個人，她也絕對不會負責家裡的一分一毫，她太了解她妹是個怎麼樣的人了，這樣的話，她妹不會對家族有任何幫助，她們的境況（包括阿希禮一家）仍然是窮人。
對玫蘭麗，雖然她一直是如此的嫉妒她，但她仍然在心底里尊重並且愛護著這個情敵，為了給心愛的男人留後，為了讓玫蘭麗生存下去，她盡了自己最大的努力，斯佳麗其實是個非常善良，並且真實的人。如果她不是善良的人，又怎麼會與黑奴們保持著如此融洽的關系，她尊重每個黑人，她看到的不是他們的膚色，而是他們內在的人格，她愛著她的家人，願意為著他們去犧牲一切，她努力地保住那個象徵家庭榮耀的庄園。她其實是個單純的孩子，卻要背負著一些從來都沒有想像過的困難，她在巨變中成長，在患難中堅強，就象一隻在成蝶前蛻變的蛹，總有一天，它要突破重重的包裹掙脫成一隻絢麗繽紛的花蝴蝶。
"tomorrow is another day"，在她眼中，不會再有失敗了，因為她知道已經成熟了，擁有了戰勝困難的勇氣與能力
她在生命的道路上一路走來，當她面對困難時，她選擇迎接，當她面對責任時，她選擇擔負，可當她面對愛的抉擇是，起初，他選擇蒙蔽自己，當她終於認清，要面對時，卻已為時已晚。而她，在無能為力時，就會告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會好了，Tomorrow is another day。她在整個故事中，都是個充滿生氣、充滿鬥志的人。我最欣賞的，便是她的這句「Tomorrow is another day.」。永遠充滿了希望，充滿鬥志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。這份精神，是最值得我學習的。所以，每當我遇到困難、心情不佳時，我便會告訴自己： 「Tomorrow is another day.」。

找的很辛苦，一時寫不出那麼多，算提供作品名吧，嘿嘿，望採納

⑨ 這首詩的賞析， 快，必採納

詠雪.張鳴善
漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你！難道專是國家祥瑞？
［注屬解］
白占：強取豪奪。
吳民：明蔣一葵《堯山堂外紀》原作「無民」。《全元散曲》校記：「疑『無民』為『吳民』之訛。如作『吾民』亦通。」
祥瑞：瑞雪兆豐年。
［譯文］漫天飄墜，撲地飛舞，白白地佔了許多的田地。把黎民百姓都凍壞了，說什麼是國家祥瑞？

⑩ 快期中考試了，語文有古詩詞賞析，該怎麼能把賞析背下來。

賞析古詩詞的一般方法歸納總結如下：

一、注意積累古詩詞的背景知識

這些背景知識主要包括詩人的生平經歷、思想感情、藝術風格等。掌握了這些內容，我們在鑒賞詩歌時就能對詩歌進行高屋見瓴的分析。如：李白憤世疾俗的人生、清新飄逸的風格；杜甫憂國憂民的人生、沉鬱頓挫的風格；辛棄疾抗金復宋的大業，在氣勢雄偉的主調之外，也不乏婉轉悱惻。王維詩含蓄生動，白居易詩雅俗共賞，李商隱詩清麗俊逸，李煜詞頹靡傷感卻又細膩感人，歐陽修詞清麗明媚而又語近情深，柳永詞纏綿悱惻，蘇軾詞雄健豪放，李清照詞婉約凄切，陸游風格雄渾奔放，明朗流暢……

二、掌握幾類常用的賞析術語

1、常見的意境：恬靜優美、清幽明凈、明麗清新、雄渾壯麗、壯闊蒼涼、蕭瑟凄涼、孤寂冷清、清冷幽靜等。

2、常見的表現技巧：

(1)修辭手法：比喻、擬人、借代、誇張、對偶、排比、對比、雙關、設問、反問等。

(2)描寫手法主要有：托物言志、小中見大、動靜結合、虛實相生、聯想想像、正側面結合、比較襯托、樂景寫哀、欲揚先抑、象徵、渲染、白描、用典等。

(3)抒情方式：直抒胸臆(開宗明義、開門見山、畫龍點睛)、間接抒情(寓情於景、借景抒情、借事抒情)。

(4)語言風格：品味整首詩表現出來的語言風格，能用來答題的詞語一般有：清新自然、朴實無華、明白曉暢、多用口語、華美絢麗、委婉含蓄、簡練生動、雄渾豪放、沉鬱頓挫……需要強調的是，用以上這些術語賞析詩詞時，不能空洞，更不能一概而論，需「因詩而異」，根據各詩不同特點，結合相關詩句，有的放矢地進行賞析。

三、積累不同的詩作題材

就詩作題材內容的不同，古詩詞可分為寫景(抒情)詩、記事(詠懷)詩，詠史(懷古)詩、田園(山水)詩、邊塞(征戰)詩等。

1、寫景詩：寫景抒情，寄情於景，常用白描、襯托的寫法描繪山川美景，抒寫熱愛祖國河山之情，或抒閑適情調，表達自己的高潔品格。

2、詠懷詩：敘事抒懷，通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠、思鄉、離愁、感時等情懷的作品。

3、詠史詩：詩人對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史頌人，以史治史，以史喻今。

4、詠物詩：主要特點是托物言志。這類古詩中的「物」多具有特定意義。如桃花象徵美人、牡丹寄寓寶貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內涵。

5、山水田園詩：寫田園生活和山水風景，東晉的陶淵明是田園詩的開創者，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖，唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟浩然、儲光羲等。

6、邊塞詩：描寫邊塞生活與民族矛盾，這類詩成就最高明的是高適、岑參、王昌齡、王之渙等。

四、掌握常用的典故和慣用意象

古詩常用典故，這既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意賅、耐人尋味的效果。平時接觸過後和常識的一定要盡可能多掌握。如「武陵人」、「爛柯人」、「廉頗老矣」等。古詩中的一些慣用意象有特定的用法，如送別詩中常用「柳」、「月」等意象，抒愁寫恨的常用「流水」、「春雨」等意象，表達思念的常用「雁」、「紅豆」等，表現志節的常用「竹」、「蘭」，「梅」、「菊」等。