巴爾扎克羅丹賞析
要不要英文的啊？
To be or not to be 六字名言
「To be or not to be」. Outside the Bible, these six words are the most famous in all the literature of the world. They were spoken by Hamlet when he was thinking aloud, and they are the most famous words in Shakespeare because Hamlet was speaking not only for himself but also for every thinking man and woman. To be or not to be, to live or not to live, to live richly and abundantly and eagerly, or to live lly and meanly and scarcely. A philosopher once wanted to know whether he was alive or not, which is a good question for everyone to put to himself occasionally. He answered it by saying: "1 think, therefore am."
But the best definition of existence ever saw did another philosopher who said: "To be is to be in relations." If this true, then the more relations a living thing has, the more it is alive. To live abundantly means simply to increase the range and intensity of our relations. Unfortunately we are so constituted that we get to love our routine. But apart from our regular occupation how much are we alive? If you are interest-ed only in your regular occupation, you are alive only to that extent. So far as other things are concerned--poetry and prose, music, pictures, sports, unselfish friendships, politics, international affairs--you are dead.
Contrariwise, it is true that every time you acquire a new interest--even more, a new accomplishment--you increase your power of life. No one who is deeply interested in a large variety of subjects can remain un-happy, the real pessimist is the person who has lost interest.
Bacon said that a man dies as often as he loses a friend. But we gain new life by contacts, new friends. What is supremely true of living objects is only less true of ideas, which are also alive. Where your thoughts are, there will your live be also. If your thoughts are confined only to your business, only to your physical welfare, only to the narrow circle of the town in which you live, then you live in a narrow cir-conscribed life. But if you are interested in what is going on in China, then you are living in China~ if you』re interested in the characters of a good novel, then you are living with those highly interesting people, if you listen intently to fine music, you are away from your immediate surroundings and living in a world of passion and imagination.
To be or not to be--to live intensely and richly, merely to exist, that depends on ourselves. Let widen and intensify our relations. While we live, let live!
六字名言
威廉·里昂·費爾浦斯
「是活還是不活。」如果把《聖經》除外，這六個字便是整個世界文學中最有名的六個字了。這六個字是哈姆雷特一次喃喃自語時說的，而這六個字也就成了莎士比亞作品中最有名的幾個字了，因為這里哈姆雷特不僅道出了他自己的心聲，同時也代表了一切有思想的男男女女。是活還是不活——是要生活還是不要生活，是要生活得豐滿充實，興致勃勃，還是只是活得枯燥委瑣，貧乏無味。一位哲人一次曾想弄清他自己是否是在活著，這個問題我們每個人也大可不時地問問我們自己。這位哲學家對此的答案是： 「我思故我在。」
但是關於生存我所見過的一條最好的定義卻是另一位哲學家下的：「生活即是聯系。」如果這話不假的話，那麼一個有生命者的聯系越多，它也就越有生氣。所謂要活得豐富充實也即是要擴大和加強我們的各種聯系。不幸的是，我們往往會因為天性不夠豐厚而容易陷入自己的陳規舊套。試問除去我們的日常工作，我們的真正生活又有多少?如果你只是對你的日常工作才有興趣，那你的生趣也就很有限了。至於在其它事物方面一比如詩歌、散文、音樂、美術、體育、無私的友誼、政治與國際事務，等等——你只是死人一個。
但反過來說，每當你獲得一種新的興趣——甚至一項新的造詣——你就增長了你的生活本領。一個能對許許多多事物都深感興趣的人是不可能總不愉快的，真正的悲觀者只能是那些喪失興趣的人。
培根曾講過，一個人失去朋友即是死亡。但是憑著交往，憑著新朋，我們就能獲得再生。這條對於活人可謂千真萬確的道理在一定程度上也完全適用於人的思想，它們也都是活的。你的思想所在，你的生命便也在那裡。如果你的思想不出你的業務范圍，不出你的物質利益，不出你所在城鎮的狹隘圈子，那麼你的一生便也只是多方受著局限的狹隘的一生。但是如果你對當前中國那裡所發生的種種感到興趣，那麼你便可說也活在中國；如果你對一本佳妙小說中的人物感到興趣，你便是活在一批極有趣的人們中間；如果你能全神貫注地聽點好的音樂，你就會超脫出你的周圍環境而活在一個充滿激情與想像的神奇世界之中。
是活還是不活——活得熱烈活得豐富，還是只是簡單存在，這就全在我們自己。但願我們都能不斷闊展和增強我們的各種聯系。只要一天我們活著，就要一天是在活著。
② 好段摘抄及賞析
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裡，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。滿足於田園生活的人也並不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
4.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 「浮生若夢」， 「人生幾何」，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；「青山依舊在，幾度夕陽紅」，與永恆的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， 「人過留跡，雁過留聲」，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
7.對於心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼裡。
8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環。
9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者,而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！
賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總有個聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會造成怎樣怎樣的後果。這就是責任！
沙原隱泉
茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。
賞析:
人生並不是總是陽光明媚，並不總是春意盎然，並不總是鳥語花香，並不總是富有詩情畫意，有時也有暴風驟雨，有時也有陰霾，有時更有種山雨欲來風滿樓之勢，讓人不能承受，人生有時更像無邊無際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實一腳，稍一用力，腳下就鬆鬆的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感嘆人生如此之復雜，讓你茫然、讓你在無所適從。
我們所要做的就是：認清人生之真諦，永遠不停地攀登、攀登、攀登．．．！
③ 從羅丹得到的啟示 求賞析和感悟！ 急~
1、殘缺之美
有時候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著斷樹殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鍾頹牆；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個有缺口的酒瓶，或一隻被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動又停止。每當我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。
我不知道這些為什麼，但我確確實實地相信，這一切更為真實，更為深刻，雖然是那樣的平常、那麼落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉澱，慢慢變形，然後走進我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們曾經怎樣的美麗過，所以我無法說出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉於這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的悲歡離合，蘊含著多少滄桑，世事中永恆的感傷和無限的蒼涼啊！
殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那麼沉厚，卻又那麼美麗。
我看著單戀者在心愛人的新婚之夜
執花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場失意者獨品清茶，韶華已逝者對鏡愁思；我聽著蒼顏白發的老人憶起發黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯過的愛情，英雄暮年時痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：「這些曾經美好，現在依然美好的靈魂，在經歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒後，將會在生命中刻下最深的記憶。」
真正經歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在於她沒沒能實現的刻骨銘心的愛情，三毛的美在於她歷盡滄桑後即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在於用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰後用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那麼這些優秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂的天空，讓人雀躍與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多麼讓人心悸的快感啊！
沒有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂，也沒有多少人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿我們門前的田野和草場，如同今夜細細密密的月光。
是誰說過，一朵花的美麗在於她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！
簡評：本文用細膩、優美而富有哲理性的語言表達了對生活的感悟。真正的生活並不完美，而正視它，勇敢地去面對他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態度。這樣人們在世間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實，而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那麼就找一點最優最美的東西吧，努力把他們挑出來，寫下來，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無法精確地描繪出來，但也會留下一種永遠的美麗、永遠的希望。
2、由維納斯的斷臂想到的
美麗總能引起人們的思考與議論，我盡管不是什麼大師，無法真正從美學的角度來鑒賞米洛斯的維納斯，但出於對美麗的一種本能的欣賞，卻使我的想像超出了維納斯本身的含義，盡管只是一些個人粗鄙的觀點。
面對那尊播散著和諧的塑像，我實在說不清她的美麗、她的藝術價值所在，盡管我能感受到她的美麗，一種勾起心靈深處的無法描繪的美感，為她所擁有的那份神秘莊重而心動。但我說不清這種感覺是因為她的美麗細致的雕刻，還是因為她那殘缺的雙臂。
也許，維納斯的美真正是因為她失去了雙臂，人們總將她的殘缺視為夢幻的起點，試圖從她的殘缺中尋找無窮無盡的想像。多年來，盡管有無數的方案要修復那雙斷臂，卻一直沒有實施，因為人們割捨不下這份特殊的美，殘缺的美。
無獨有偶，羅丹有一部偉大的作品\"巴爾扎克\"也是一具殘缺的塑像--羅丹在完成這尊塑像時，叫了幾個學生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個學生指著雕像的雙手說：\"老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。\"然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會，突然舉起一把斧頭，將那雙\"完美的手\"砍了下來，學生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴峻的說道：\"這雙手太突出了。既然這雙手已經有了自己的生命，那就不再屬於這個雕像的整體了。你們一定要記住，一件真正完美的藝術品，是沒有任何一部分比整體更重要的!\"
羅丹的偉大在於他勇於創新，敢於挑戰世人對於美的共識，盡管在當時沒有人承認欣賞這部殘缺了的藝術品，他卻能夠堅持殘缺的美麗與和諧。羅丹斷言：\"我的雕像終將立於不敗之地。\"他的預言應驗了，\"巴爾扎克\"真的成為了舉世聞名的藝術珍品。
毫無疑問如果當初羅丹為了完整而保留了這對雙手，\"巴爾扎克\"依然是美的，但卻遠遠比不上殘缺所表現出的毅然與和諧。\"巴爾扎克\"的殘缺是人為的，相比較而言維納斯便是天作之合了。她偶然的殘缺給她帶來了更大的嫵媚與想像空間。假使維納斯是在完整無缺的情況下運到盧浮宮，人們也同樣會稱贊她的美麗與古典高雅。然而又有誰會在面對她的完整時，能預見到她失去雙臂的美麗而突發奇想要砍掉她的雙臂以追求現在所謂的神秘呢？如果她是完整的，人們欣賞她，卻不會去想她的殘缺是什麼模樣，米羅斯的維納斯也就會與其他的維納斯塑像一起作為世界古代藝術而保留著。但她的缺陷反而引起人們對其完整與美的討論，人們對美的新的了解賦予她時代的氣息，她便不僅僅是一件古代雕塑，而在某種程度上代表著現代的美學觀念。
其實，\"巴爾扎克\"與米洛斯的維納斯是兩個不同的藝術形象，盡管他們有著的共同點在於他們都是殘缺的，他們都以其獨特的殘缺吸引著人類。殘缺所造成的效果卻是不同的，我們既不能將維納斯斷臂的神秘用以評價巴爾扎克雕像，也不能將巴爾扎克的大膽創新來套用在維納斯的身上。他們的殘缺都恰到好處的烘託了作品的形象。
那麼究竟要不要修復維納斯的那殘缺的雙臂呢？這是一個很難回答的問題。也許修復之後維納斯的美不會亞於現在，但那絕不是同樣的美，也就是說，我們勢必要為了一種美而放棄另一種完全不同的美。我個人認為最好是保持原狀，不要刻意去修復她，為了完整而完整。因為維納斯的美就在於她的獨一無二，她有殘缺卻又自然而和諧，但如果我們把所有的塑像，只要與人物有關，都毫不例外的有意或無意的去掉其一兩只手臂，你能說它們都是美麗的嗎？也許你更多的會感到反胃，而不是神秘。在現實生活中就更不會有人效仿維納斯的神秘而自斷手臂，抑或嫌自己的某個部位太完美，而學習羅丹的創新，這無疑是傻子行徑，因為藝術畢竟是藝術。
維納斯畢竟是美麗的，而人們所有的想像與議論在她的神秘上又人為地製造了一個光環。與其費盡心思的想要詮釋出她的美麗，倒不如靜下心來，仔細地品味一番，因為你無論如何都不可能徹底的了解她的神秘與美麗。
3、 21世紀祈盼之尋找米洛斯的維納斯的手臂
在巴黎的羅浮宮里，靜靜的站著一位美人，它並沒有達·芬奇的蒙娜麗莎那神秘莫測的笑容，也沒有世界頂級模特魔鬼般的身材，但是，這尊雕塑卻有著它特殊的藝術魅力——這個女人半裸著全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，但雙臂殘缺，但仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。
據說這座大理石雕像是在米洛斯島發現的，她沒有雙臂，她是一個殘缺的「人」。這尊雕像可能在它的作者手中算是一件得意之作——她的秀容，豐腴的前胸延伸致腹部的曲線，她的背脊，還有她那現在我們看不見也想像不出的手臂，無不展示著維納斯的高貴典雅豐滿誘人的調和。不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。「塞翁失馬，安知非福」，她獲得了更多的東西。她給了後人許多許多的想像空間，讓人們繼續欣賞著她的捉摸不透的、殘缺的美麗。
殘缺的更能體現一種美，這是一種整體與局部的美。人類喜歡追求完美，追求整體的協調統一，追求局部的細膩完美。然而，局部總是間接地影響著整體的表現，局部的美襯托著整體的美。
人們構思，那手臂到底是什麼樣子的呢？她是不是拿著一件武器，或著正拿著一個蘋果，或者在眾人中，她的左手搭放在她的戀人肩頭，講述著一段浪漫的愛情故事？我們渴望重新的塑造她的手臂，我們要找回米洛斯的維納斯的手臂。或者，我們找到了兩只拿著武器的手臂，我們將他們重新安放在她的身上，站遠一點。我們清楚地看到她的眼睛裡飽含著對敵人的仇視，嘴部微微的笑容似乎正在嘲笑著敵人，半裸的身體似乎告訴敵人她願意放棄一切保住祖國！多麼偉大的愛國精神，由於有了那兩只拿著武器的手臂而展露得淋漓盡致。或許，我們運氣好些，她的左手正拿著一個蘋果。我們可以預見，她那時顯得很溫馨，眼睛似乎告訴我們她對生活的渴望而隱隱的笑容似乎又體現著她對生活的滿足。婀娜的半裸的身體展示著那一份女子特有的線條美。可以想像，那時候，她的祖國一定是安定繁榮的。
再者，我們可能真的發現了她的左手搭放在戀人肩頭，那將無聲的展示著一段動人浪
④ 名人名言賞析
人生 抱負
幸福 真理 青春 道德 國家 集體 勞動 誠實 謙虛 人才
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
我撲到書籍上,就像飢餓的人撲在麵包上。 凡不是就著淚水吃過麵包的人是不懂得人生之味的人。 ------高爾基 ------歌德
書是音符，談話才是歌。 ------契訶夫 在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。------法朗士
生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領悟。
------曾鳴
讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。 ------毛澤東
書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。 ------梭羅
書是唯一不死的東西 ------邱特
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，
惠則足以使人。——孔子
賞析；要想得到別人的尊重，必須先學會尊重別人。對別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導人權平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。
寬宏大量會使你的精神達到新的境界
美國教育者威廉?菲爾說：「真正的快樂，不是依附外在的事物上。池塘是由內向外滿溢的，你的快樂也是由內在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望獲得永恆的快樂，你必須培養你的思想，以有趣的思想和點子裝滿你的心，因為，用一個空虛的心靈尋找快樂，所找到的，也只是快樂的替代品。」
.「不要害怕你的生命會結束，而要害怕它從未開始。」 —— 格雷斯．漢森
有一個人搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人驚慌失措，他看到一個老太太非常平靜的在禱告，神情十分的安詳。等到風浪過去，全船脫離了險境，這人很好奇的問這老太太，為什麽一點都不害怕。老太太回答：「我有兩個女兒，大女兒叫馬大，已經被上帝接走，回到天家，二女兒叫馬利亞住在英國。剛才風浪大作時，我就向上帝禱告，如果接我回天家，我就去看大女兒，如果留我性命，我就去看二女兒，不管去那裡我都一樣，所以我怎麽會害怕呢？」
無論是什麼樣的遭遇任何事，總不致懼怕。
把命運交託上蒼，充實而用心的過好每一天。
「傻瓜繳學費學習，聰明人以傻瓜繳的學費學習」－－巴西諺語
有一個楞頭楞腦的流浪漢，常常在市場里走動，許多人很喜歡開他的玩笑，並且用不同的方法捉弄他。其中有一個大家最常用的方法，就是在手掌上放一個五元和十元的硬幣，由他來挑選，而他每次都選擇五元的硬幣。大家看他傻乎乎的，連五元和十元都分不清楚，都捧腹大笑。每次看他經過，都一再的以這個手法來取笑他。過了一段時間，一個有愛心的老婦人，就忍不住問他：「你真的連五元和十元都分不出來嗎?」流浪漢露出狡黠的笑容說：「如果我拿十元，他們下次就不會讓我挑選了。」
當人自以為聰明時，其實正顯出愚昧和無知。
讓我們多以柔和謙卑的態度與人相處，那才真正是智者的作為。
.「多數人的失敗不是因為他們的無能，而是他的心志不專一。」—— 吉魯德
有一個外科醫生告訴學生：「當個外科醫生，需要二項重要的能力：第一、不會反胃，第二、觀察力要強。」
接著，他伸出一隻手指，沾入一碟看來令人作嘔的液體中，然後張口舔舔手指。
他要全班學生照著做，他們只好硬起頭皮照做一遍。
醫生頷首一笑說：「各位，恭喜你們通過了第一關測驗。不幸的是，第二關你們都沒通過，因為你們沒注意到我舔的手指頭，不是我探入碟中的那根手指。」
你有沒有仔細而認真的觀察，現在從事的工作是否有不佳之處？
及時調整，永遠不晚。一個認真的人也必是一個智慧的人。
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
解：天下這么多的人,誰不愛惜自己的生命生活啊?當自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時候,他就會得到升華進而熱愛每一個人
志當存高遠
解：志存高遠的意思為追求遠大的理想、事業上的抱負、追求卓越等。也有「直掛雲帆濟滄海」的意境。如，北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為「致遠」號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思。
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
解:人，活著應該意氣風發，做人間的俊傑；死也要死得悲壯剛烈，成為鬼中英雄。直到今天，人們還在思念項羽，寧可戰死也不肯過江回到江東。
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⑤ 怎樣欣賞斷臂維納斯
斷臂維納斯的美學欣賞：
(一)S形線條的恰當選擇 斷臂維納斯的造型線條與我國古代蘭葉描屬同一風格，是s形波狀線，也稱為蛇形曲線美。
(二)斷臂的遺憾與創造空間
斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因為成了碎片，無法修復，其手臂的姿勢無從知道，人們也只有帶著遺憾進行猜測。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創造的空間，平添了無窮的魅力。
1，芳臂的理想續接。欣賞斷臂維納斯，每個人都根據自己的理解、想像，理想地續接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂萬案，欣賞者均難以接受。
2，迴避難點，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也迴避了雕塑藝術中的難點。在生活和藝術中，手是最難處理的。藝術家為了讓手與整個身體保持和諧，往往費盡心思，如讓人物手裡拿一個東西，或干點什麼事情。
3，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠處在亮出謎底之前的時刻，她的手臂是什麼姿勢？她的手裡拿的是什麼？許多人陷入了猜謎的狂熱。維納斯無論形體本身還是象徵的意義，都獲得了永恆。
⑥ 匆匆的賞析好句
古往今來，人們都在感嘆人生的短促，時光流逝的迅速。從孔老夫子的「逝者如斯夫！不舍晝夜」，到曹操的「對酒當歌，人生幾何？」到現在各種各樣有關光陰消逝的描述，人們總害怕時光的消逝，總時時在珍惜時光，時時在描述時光的飛逝，然而很少人會像朱自清那樣，用詩一般形象精煉、富有抒情性和節奏感的散文，於灑脫之中感悟時光的匆匆！
作為一個真誠對待人生，熱烈追求光明的知識分子的內心自由，《匆匆》鮮明地表現了對未來的追求、探索，以及在現實中無所適從的空虛與悵惘。但《匆匆》沒有採用直抒胸臆的寫法，而是把重心放在了對匆匆流逝的時光的描寫上面，作者內心的波瀾幾乎完全是通過對時光流逝的形象作描繪表現出來的。
在描寫流逝的時光時，作者運用了化無形為有形以及擬人的寫法。「像針尖上的一滴水滴在大海里。」准確地表現出時光是在無聲無息、不為人察中消逝了；作者又把過去的日子比做輕煙，「被微風吹散了，如薄霧，被太陽蒸融了。」字里行間融進了作者那一代人對時光流逝，無限悵惘的情緒。「我察覺他走的匆匆了，伸出手去遮挽時，他又從遮挽的手邊過去。天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛過去了。……」作者在這里又利用了擬人的手法，把時光完全人格化了，一方面表現出時光一往無前、轉瞬即逝的態勢，一方面則極其傳神地表現出作者面對匆匆流逝的時光欲留不能、欲速不及的惋惜、悵然的心理。
「在逃去如飛的日子裡沒，在千門萬戶的世界裡的我又能夠做什麼呢？」這不單單是作者的對時光流逝的感嘆，更是人們對青春不再的感慨。是的，我們又能夠做些什麼呢？「只有徘徊罷了，只有匆匆罷了」。在此我也有同樣的感慨，大學三年了，在迷迷糊糊之中過去了，雖知時光的匆匆，卻又無奈時光的飛逝。光陰一去不復返，「為什麼偏要白白走這一遭啊？」這是一個看似平常而思之肅然的問題。作者沒有正面回答，但答案是明確的，肯定的，不能白活一回。
朱自清就這樣帶著一種悵然卻並不消極的心態去感悟時光的匆匆，以一種詩意昂然的散文來對時光匆匆流逝的抒懷，讓你全身心沉浸其中，徒然生發一種強烈的傷感，並從中領悟到一種理趣！
⑦ 對作品維納斯雕塑進行賞析
斷臂維納斯雙目無瞳、芳臂殘斷，然而，卻成為世界女性藝術美的典範。斷臂維納斯是美的，這一點，人人都承認，但她為何是美的，許多人未必說得出。 (一)S形線條的恰當選擇 斷臂維納斯的造型線條與我國古代蘭葉描屬同一風格，是s形波狀線，也稱為蛇形曲線。英國著召畫家和美學家威廉·荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形線比任何線條「都更能創造美」，可以稱之為「美的線條」，蛇形線「靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能便眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性」，可以稱之為「富於吸引力的線條」。從視覺上看，倘若是一個不 規則的多邊形，就讓人看著不太舒服，因為它的一次次折角，會給人造成視覺上的挫折和創傷，而蛇形線條非常平滑，既迴避了單調，又避免了挫折。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現美麗、無比、溫柔善良的維納斯是再恰當不過了。 (二)斷臂的遺憾與創造空間 斷臂維納斯原作是有手臂的，只是因為成了碎片，無法修復，其手臂的姿勢無從知道，人們也只有帶著遺憾進行猜測。但芳臂殘斷給人留下了想像的空間、創造的空間，平添了無窮的魅力。 第一，芳臂的理想續接。欣賞斷臂維納斯，每個人都根據自己的理解、想像，理想地續接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂萬案，欣賞者均難以接受。事實上也是這樣，自從斷臂維納斯出世，為其接續臂膀的方案數以萬計，但沒有一種萬案被人們廣泛認可。 保留殘缺，讓欣賞者想像、創造，使殘缺的藝術品走向欣賞者想像中的完美；留下空白，反而使古老的維納斯具有現代藝術的意義--其藝術形象由作者與欣賞者共同創造完成，殘缺也迫使欣賞者進行二度創造，這也是古典的維納斯呈現出的現代風采和永恆魁力。 第二，迴避難點，推向極致。維納斯的斷臂為處理手臂留下了空白，也迴避了雕塑藝術中的難點。在生活和藝術中，手是最難處理的。藝術家為了讓手與整個身體保持和諧，往往費盡心思，如讓人物手裡拿一個東西，或干點 什麼事情。比如繪畫《毛主席去安源》，就讓徒步行走的毛主席手中拿一把雨傘，如果毛主席是徒步行走去安源發動工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把傘，但這樣處理是為了避免手的多餘感。雕塑大師羅丹是最擅長塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開始雕塑的時候，是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好砍掉。這都是為了維護藝術的和諧而不得不放棄生活的合理性的做法。 我們可以這樣想像一下：倘若維納斯被完整地發現，她的手臂能經得起人們的挑剔嗎?《巴爾扎克》的成功是羅丹砍去手臂後得到的，維納斯的完美，卻可能是因為殘缺實現的。 處理手臂這個藝術難題，在人們欣賞斷臂維納斯時，卻用想像給予了最理想的處理，便維納斯獲得了最高的評價。 第三，永葆造謎的魅力。斷臂維納斯永遠處在亮出謎底之前的時刻，她的手臂是什麼姿勢？她的手裡拿的是什麼？許多人陷入了猜謎的狂熱。一件藝術作品不但成為欣賞的對象，而且成為議論、考證、猜測的對象，作為對象的廣泛適用性，斷臂維納斯是無與倫比的。 空白，促使我們永遠不停地探索；殘缺，促使我們永遠不停地去彌補。從這個意義上說，維納斯無論形體本身還是象徵的意義，都獲得了永恆。
⑧ 名人名言和賞析
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。
解：天下這么多的人,誰不回愛惜自己的生命生活啊?當自己珍答愛自己的生命生活到了一定的程度的時候,他就會得到升華進而熱愛每一個人
志當存高遠
解：志存高遠的意思為追求遠大的理想、事業上的抱負、追求卓越等。也有「直掛雲帆濟滄海」的意境。如，北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為「致遠」號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思。
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
解:人，活著應該意氣風發，做人間的俊傑；死也要死得悲壯剛烈，成為鬼中英雄。直到今天，人們還在思念項羽，寧可戰死也不肯過江回到江東。
⑨ 求以《培根名言賞析》作文
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。馬克思●生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。巴金●人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。愛因斯坦●成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。愛因斯坦●人的價值蘊藏在人的才能之中。馬克思●不要在已成的事業中逗留著！巴斯德●合理安排時間，就等於節約時間。培根●浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。列寧●把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。高爾基●不經巨大的困難，不會有偉大的事業。伏爾泰●堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。馬爾頓●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德●今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。裴斯泰洛齊●科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。杜威●科學沒有國境，但科學家有祖國。巴斯德●凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。愛因斯坦●好動與不滿足是進步的第一必需品。愛迪生●一時強弱在於力，千秋勝負在於理。曹禺●對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。萊辛●百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？屈原●智者從他的敵人那兒學到知識。阿里斯托芬沉沉的黑夜都是白天的前奏。郭小川當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。馮學峰東天已經到來，春天還會遠嗎？雪萊私心勝者，可以滅公。林逋當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！朗費羅辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。布萊克題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。於謙為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。羅丹一個人的價值在於他的才華，而不在他的衣飾。雨果走自己的路，讓別人去說罷！但丁誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。歌德最本質的人生價值就是人的獨立性。布迪曼作為一個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。楊朔社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。易卜生你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。莫泊桑人生如同故事。重要的並不在有多長，而是在有多好。塞涅卡……一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。赫爾岑人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。富勒倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由於不知它的用途。維尼人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此.因為他們只能讀它一次。保羅上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。魯迅青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！雷鋒人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。約翰遜宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。羅曼·羅蘭芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。秋瑾人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。愛因斯坦充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。赫胥黎生活就是戰斗。柯羅連科為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。羅丹希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。魯迅春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。吳玉章但願每次回憶，對生活都不感到負疚.郭小川人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！奧斯特洛夫斯基你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。歌德一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。愛因斯坦人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。列夫·托爾斯泰人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。列夫·托爾斯泰生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。車爾尼雪夫斯基在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列里。奧斯特洛夫斯基人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。列夫.托爾斯泰我們唯一不會改正的缺點是軟弱。拉羅什福科先相信你自己，然後別人才會相信你。屠格涅夫一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。巴爾扎克不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。盧森堡我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。弗洛伊德