王蒙善良的賞析

❶ 《善良》王蒙

惡也不是絕對的，哪些倒霉蛋只是某些時刻顯示了惡的一面。
在其他時候可能是善良的，那麼他們因為一時的惡而被一直當成毒蛇惡狼憎惡，是不是比較冤枉。

❷ 王蒙寫的《善良》表達了善與惡的看法，最認同文章的哪一句或哪一段，聯系生活舉一例子，表明作者的觀點，

認同第3段。
舉例：最近流行的看到路上跌到的老人扶不扶的問題。
就如作者所說版,"那些需要幫助的人當中，那權些等待著向他們伸出善良的 援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什麼疾病？ "
現實中訛詐的人只佔一小部分，大部分人都是善良的。我們不能因為一小部分人的訛詐欺騙行為而全面否定助人為樂的傳統美德。

❸ 求王蒙的《善良》

善良

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各 樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關於善良即愚蠢 的寓言故事。東郭先生，農夫與蛇，善良的農夫與東郭先生是多麼可笑呀。故事告 訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良 就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白痴。

但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待著向他們伸出善良的 援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什麼疾病？

我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的那些倒霉蛋當中又 有多少人是經得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼？如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊塗的農夫或東郭先生，那麼面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什麼呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？

善良與凶惡相對的時候，前者顯得是多麼稚弱而後者顯得是多麼強大呀。凶惡 會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處於不設防乃至不抵抗的地位。凶惡是無 所不為的，凶惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比凶 惡少得多。善良常常敗在凶惡手下。

然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、嚮往善良。善良才有幸福，善良才能和平 愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫 沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天 下太平。

這就是善良的力量。善良的力量就在於它是人的。它屬於人，它屬於歷史屬於 文明屬於理性屬於科學。它屬於更文明更高尚更發展得良好的人。它屬於更文明更 民主更發展更富強的社會。

凶惡每「戰勝」一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善 良每敗於凶惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神 的平安，是一種以逸待勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯系在一起。多數情況下善良之不為惡非 不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛和抗爭，只是不濫用這種「正當防衛」 的權利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也 是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良。

君子坦盪盪，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲， 其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現實，永遠不喪失對於 世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

我喜歡善良。我不喜歡凶惡。我認為即使自以為是百分之百地代表著真理和正 義也不應該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是 相反。例如在「文化大革命」中，凶惡不是已經出盡風頭了嗎？凶惡不是披盡了 「迷彩服」了嗎？後來又怎麼樣了呢？

❹ 善良這短文中王蒙認為善良有哪些內涵

1、有善良才能天下太平。

2、善良的力量是人的力量。

3、善良是光明的。

4、善良也是一種智慧。版

原文：權

善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關於善良即愚蠢的寓言故事，東郭先生，農夫與蛇。善良的農夫與東郭先生是多麼可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白痴。

此文出自王蒙《善良》

(4)王蒙善良的賞析擴展閱讀

寫作背景：

作者在文中表達了對善與惡的看法，你最認同的是哪一句(或一段)聯系現實生活，舉出一個例子來說明作者的觀點，並談談你的看法。從結果的角度對善良和凶惡進行了對比，從道德、意義上闡述善良的內涵和外延。

正因為善良是符合人的本性的，是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗於凶惡的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另種意義的勝利。見解獨到，醒人耳目。這是作者根據自已坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心中的郁結，更堅信善良，堅守善良。

❺ 王蒙的 善良的一些問題。善良和凶惡的本質是什麼我們最終為什麼要選擇善良

OMG！介是啥東東！！！

❻ 王蒙的文章 善良 誰看過能把你的看法告訴我么

記得三字經的第一句話：「人之初，性本善」，中國傳統文化歷來追求一個「善」字：待人處事，強調心存善 良、 向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，唯一的權力是法律；對個人而言，唯一的權力是善良。從這些看「善良」是個褒義詞，可在物慾橫流的經濟社會中，善良離我們原來越遠，不是我們不願意善良，而是真正的善良被賦予了「貶義」的色彩。王蒙的文章《善良》里，這樣說：「善良過了時」「善良就是愚蠢和白痴」，當這句話，被曾經付出了真誠或者善良，但沒有受到同樣回報的人，看了真是感同身受，也許，當時也在心裡不由自主的埋怨自己的無知和可笑，就下定決心再也不做那樣的傻子。現實是這樣，網路更是如此。網路是好的，只是人們不知從何時起，認為「欺騙」是網路的代名詞。很多人都說：「網路是虛擬的，欺騙和偽裝在這里隨處可見，人們在網上放大的是自己的優點，如果誰相信網上的說的話，不是智商太低就是純粹一傻子。」也許每一個在網上的人都遇到過欺騙這種可惡的行徑，也許我們也做過同樣的事情，想想那是你的本意初衷嗎？在這個過程中誰能否認真沒有遇到過一絲的感動和真誠？真能做到對這些無動於衷？還是王蒙的話：「如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊塗的農夫或東郭先生，那麼面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什麼呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？」懷疑沒錯，因為這是人的本性，過分的擴大懷疑，或者是壓根不相信，有點不可取。到底是社會變了？還是人心不古？相信每人心中都有一桿秤。始終相信：「付出不一定有回報，但不付出，就一定沒有回報。」如果我們都奉行著---你敬我一尺，我敬你一丈，該是怎樣？「也許唯有相信，才會有美好。」時間會證明一切的。生活中是沒有絕對的善良的；更何況虛擬的網路。我要說，善良有度，善良只給那些配接受善良的人。

❼ 對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意

解析： 作者認為，善良與凶惡相對善良是稚弱的，常常敗於凶惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。即使自以為百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。相信國人終歸會愈來愈善良。 提示： 引導學生把握文章作者觀點的新穎之處。

❽ 王蒙的善良

王蒙的敏感和虛偽

王蒙先生在全國政協十屆五次會議第四次全體大會發言時，批評了我國運動員在奧運會賽場上的一些不文明表現。他說，切不可在贏了比賽後聯繫到種族、膚色、眼球顏色、洲籍等國際政治中極其敏感的內容。他不點名批評了一位田徑運動員在贏得金牌後「證明黃種人是能跑得快的，亞洲人是能跑得快的」。他說，這樣的說法在歐洲肯定會受到起訴。當他談到雅典奧運會上我國一位運動員在外國運動員失誤獲得冠軍後，回答記者「這次獲勝是否有偶然因素？」提問時說「不，就應該我得金牌。」
王蒙先生認為這雖然是一個回答方法，但有些粗糙。他替這位運動員設計了一個回答，「是的，某某的實力甚好，他本來有條件奪冠，我為他的失誤感到惋惜，我們今後會有更多切磋交流的機會。至於奪冠，任何人僅憑運氣和他人的失誤是得不到金牌的。」他認為這樣的回答會更好一些。

我覺得，像發言這事情，有言則發，無言不要硬發，否則發得大家都無言。王蒙這發言實在是吃飽了撐的，也充分展現了中國作家的虛偽。首先，作家出現在政協會議上，已經是一件很搞笑的事情。當然，中國特色，也就算了。但他的發言實在不敢恭維。

王蒙的不點名批評首先就是一件虛偽的事情。大家都知道是劉翔，記者馬上就打電話給劉翔而不是賈平凹。還好劉翔知道王蒙是誰，要不肯定被大家一陣罵說劉翔沒文化。這要是丁俊輝，估計要把王蒙和贊助他比賽的蒙牛給混淆了。但其實劉翔不知道又何妨。我真想問問王蒙知道不知道格恩霍姆是誰，如果他不知道我們可以不可以說王蒙沒文化呢？憑什麼作家就代表文化？作家還代表傻叉呢。運動就不是文化？這是題外話。

作為運動員，中國運動員已經是非常謙虛的了，我看的體育賽事非常多，自己參加的也非常多，王蒙先生可能不知道，冠軍一定是囂張的。可能某些場合，大家會比較客氣，但比賽還沒開始嘴仗就可是打起來了也不在少數。我絲毫不覺得劉翔的話有什麼問題，因為王蒙從政，敏感慣了，所以才覺得這是一個敏感說法。其實在國外誰在乎這個啊。我是鄉下人，沒去過歐洲，但我知道，劉翔這幾句話在歐洲肯定沒人起訴。我也沒見得這幾句話引起了什麼國際社會的巨大不滿了。相反，外電都是一片贊揚，外國人都為我們高興，我們居然還自己嚇自己。還是那句話，除了敏感的中國人，誰會這樣上綱上線啊。

在王蒙心裡，劉翔應該這么說：奧運會，也叫奧林匹克，奧林匹克的精神，是團結（停頓三秒等鼓掌），是互相促進。今天很高興，在這個賽場上，在各國運動員的幫助下，我僥幸獲得了冠軍。如果再比一次，冠軍可能不是我，是他，是他，是他他他。獲得這個冠軍，充分說明了，我國的體育強國，全民健身的方針是正確的。最後，希望大家還是能夠賽出風格，賽出精神。

這樣說話，賽出精神是夠嗆，賽出精神病肯定沒問題。

運動員在勝利後，比賽前，喜悅和壓力不是現在的王蒙能體會到的。王蒙也說，不要把比賽提升到政治高度，那你怎麼就把運動員的感言提升到政治高度了呢。一個運動員，連感言都跟官員開會做報告似的，歐洲是不會起訴了，估計嘲笑都來不及。

至於第二個例子，王蒙就更加胡鬧了。雖然是奧運會，但人家拿了金牌喜悅一下你還管啊，什麼叫「是的，某某的實力甚好，他本來有條件奪冠，我為他的失誤感到惋惜，我們今後會有更多切磋交流的機會。至於奪冠，任何人僅憑運氣和他人的失誤是得不到金牌的」，這話太可笑了，在世界頂極的比賽里，大家水平都差不多。很多的冠軍就是憑借發揮，運氣和他人的失誤得到的。運動員幾乎從來不為對手的失誤感到惋惜。這是大實話。你失誤了我還求之不得了，我逼你那麼緊，給你那麼大壓力，等的就是你失誤，任何運動都是一樣的。現在你終於失誤了，而我沒失誤，我就贏了。開心還來不及，誰來惋惜你啊。

賽車或者別的運動，都有一個很重要的心理調整，運動員肯定知道，就是在別人失誤以後，自己別太高興了，導致心態波動，自己也失誤。這輩子就沒聽說過看見對手失誤了以後難過的不能自己的。除了對手的失誤會涉及到對手人生安全以外。

既然都是大實話，為什麼說那麼虛偽。是不是非要劉翔對著王蒙的面說：「王老師，我跑的還不夠快，哪有您快」，王蒙才高興。

所以，王蒙不要以政客之心度運動員之腹，也別覺得他們粗糙。你其實就是覺得他們沒文化，你覺得沒文化沒修養這詞比較粗糙，不符合你這樣身份的人使用，所以改用了粗糙。他們的手和嘴可能粗糙了點，但總比大部分偽君子的手和嘴是骯臟的好。一個沒有性格，沒有信心，沒有殺氣的運動員，基本是不可能成為冠軍。可能他們說的話好聽了，但連冠軍都拿不到，光那幾句鳥話說好聽了有什麼用。

況且，在中國人理解里，好聽的話就等同於廢話。

太奇怪了，一個著名作家居然出來教世界冠軍怎麼虛偽和扭曲的表達自己內心真實的想法。要不然就給你上綱上線，說你的不文明行為引起了國際社會上的惡劣影響。

王蒙太敏感了。作家應有的敏感，你看看你都用到什麼地方去了。

❾ 王蒙的善良有那些內涵

我也不知道