紅樓夢的賞析

⑴ 《紅樓夢》的賞析 1000字左右 ！

《紅樓夢》的文字善於騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節的發展是如此，在許多局部描寫中也處處表現出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場後，賈母即命「帶黛玉去見兩個舅舅去」，而結果是賈赦說：「連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見。」賈政也因今天「齋戒」去了，故都沒見著。在禮規上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者採用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前後必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。

此後，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府後王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉向對賈府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人「你們去吧」，只剩下她和黛玉二人之後，剛要說幾句話時，「只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：『寶玉來了』。」這樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經過精心設計的，在一般情況下，整天在「內幃廝混」的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發他今天「往廟里還願去」了，一直拖到晚飯後其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會（唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的）。寶、黛最後才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然後集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最後的高潮；遣散的人，是為了不發生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞台上為突出主要人物而時常使用的「凈場」手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。

⑵ 紅樓夢的作品鑒賞

《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和《紅樓夢十二支曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的「通常之道德、通常之人情、通常之境遇」所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。小說描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特徵和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族「溫情脈脈面紗」內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是「它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成」，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它「放射著強烈的詩和理想的光輝」。
《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。

⑶ 紅樓夢摘抄加賞析

一、

摘抄：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。

閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。

賞析：

1、先寫眉眼，再由面部寫到全身，轉而又回寫目光、氣息，從細部、局部到全部，又回到細部，符合寶玉對黛玉的觀察順序。

2、以眼神為重點，側重具體描寫，從神態、行動和心理方面進行總體描寫答1、不完全順著寶玉的觀感寫，如「心較比干多一竅」 ，則完全是作者的主觀評價。

3、藝術源於自然而又應該高於自然，作者沒有必要拘泥於寶玉的審美觀照，這里略帶一點作者的主觀感受，正是恰到好處，便於對黛玉多愁善感的形象進行全面刻畫，為下文故事情節的發展作鋪墊。

二、

摘抄：

石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。

賞析：

詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。

所謂「無才」，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種「縛將奇士作詩人」的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。

小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。

作者已在「太平盛世」的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想「補天」，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的「天」已那麼破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。

這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。

但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的「追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者」的現實主義創作原則。

這樣，勢必如恩格斯所說，「就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。

三、

摘抄：

太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。

賞析：

書中第一回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。

此人擺脫名韁利索的員絆，在家裡過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。

一日午睡，在夢中遇見一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了「太虛幻境」，見到了石牌坊上這副對聯。

佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。

曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。

況且用了「太虛」、「茫茫」、「渺渺」字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的「假語村言」。

但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。

這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。

佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。

前者是世俗人的看法，所以稱為「俗諦」；後者才是真理，所以稱為「真話」。

這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。

它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。

曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。

四、

摘抄：

中秋對月有懷 未卜三生願，頻添一段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。

自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。

賞析：

這首詩出現在第一回中。

甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。

此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。

一日在甄家書房裡，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。

這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己。

五、

摘抄：

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。

明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

賞析：

《葬花吟》是曹雪芹創作的章回小說《紅樓夢》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩。

這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。

全詩血淚怨怒凝聚，通過豐富而奇特的想像，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而復雜的心理活動。

表達了其在生與死、愛與恨等復雜的斗爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。

將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。

明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯於景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。

整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。

全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無一字不是發自肺腑、無一字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。

資料參考來源：網路-紅樓夢

⑷ 紅樓夢賞析

一，假作真時真亦假，無為有處有還無。

大凡假貨一出來，真貨也就不好賣了，因為假貨反正是假的，花言巧語，謊話連篇，比真貨更有吸引力，能容易讓人上當，而真貨呢，本本分分做生意的，總不能信口胡說吧，反倒讓人以為是假貨了；什麼是無為？什麼是有為？有時候無為就是最好的有為，有為反而是無為，甚至是添亂，火上澆油。

二，世事洞明皆學問，人情練達即文章。

學問不是知識，不是書本上的東西，而是真正懂得了人情冷暖，世態炎涼，真正明白了人情事理，世事無常；文章不是編出來的，不是讀書認字就可以寫出來的。文章是人生經驗的總結，是從生活經歷當中提煉出來的。如果沒有曹雪芹那樣的人生經歷，即使比曹雪芹還有才華，也不會寫出那樣千古名著。

三，滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者痴，誰解其中味？

在經歷了人生的跌宕起伏後，尤其是從盛極到衰落，過往的一樁樁、一幕幕，感時傷懷，心情憂郁卻無人述說，只能述諸筆端，以解心愁，但迫於當年的政治原因，很多話又不能直說，只能將真事隱藏，萬般情感只能寄託在小說中創造的人物和故事當中，小說表面看起來荒誕不已，但誰又能了解作者的一片苦心呢？

四，春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

這句話很讓人傷懷。春去秋來，本屬自然平常，為什麼睹物思人，感時傷懷，總有那麼多的離愁別恨，只因自己的內心沒有平靜下來；美麗的少女，塗脂抹粉，裝扮容顏，到底是想讓誰看呢？殊不知，光陰似箭，青春易逝，轉眼間，已經花容褪去，人老珠黃。

五，好一似食盡鳥頭林，落了片白茫茫大地真干凈。

人世間的富貴榮華，在歷史長河中，不過是曇花一現而已，人生短短幾十年，無論你曾經擁有過多少金銀財寶，多高的權勢地位，最後也是一抔黃土草沒了，塵歸塵，土歸土，像白茫茫的大地一樣，乾乾凈凈，一無所有。

六，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

這是作者自嘲的一句話：雖然出生在富貴榮華之家，養尊處優，卻不知道珍惜時光，好好學習，到頭來胸無點墨，腹內空空，只是徒有其表罷了。當然，曹雪芹的學問如果還不好，那就沒幾個人敢說學問好了。只不過，學問越是高時，往往就越能覺察到自己的不足，曹雪芹當然也會對兒時有所遺憾，發此感嘆，也不僅僅是自謙而言。

七，都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。

賈寶玉和薛寶釵兩人，一個有玉，一個有金，可以說是金玉良緣；可惜寶玉心裡只惦記著林黛玉，林黛玉生前是絳珠仙草，神瑛侍者為其澆灌甘露，得換人形，絳珠仙

⑸ 紅樓夢的賞析。

「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」在紅樓夢的開頭，我們就看到這專樣的一首詩。說到痴，紅屬樓夢的作者曹雪芹「披閱十載，增刪五次」最終造就了千古流傳，受後人敬仰的著作，他的痴有誰能及？在花招綉帶，柳拂香風的大觀園里，住著一群蕙質蘭心，心地善良的女子，她們的痴誰人能及？還有那個「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章」的寶玉，他的痴又有誰能及？他們這群人，不同於如今的」痴男怨女」,他們的痴耐人尋味。正因為這一群單純、善良的人，讓《紅樓夢》具有了特有的柔情。
文章的最後以「說到心酸處，荒唐愈可悲。同來由一夢，休笑世人痴。」四句話為結尾。這四句就已概括了各中人物的痴心，心酸可悲而又無可奈何的一生。我們所生存的這個藍色星球上，有無數痴心人與斷腸人。我們無法斷定這樣是不是就不好，只能說冷暖自知.
太多了，每一處都可以進行賞析，本來就是文化的瑰寶。可以搜一下網路，望採納

⑹ 紅樓夢第一回賞析

回目「甄士隱夢幻識通靈」，是說甄士隱在一次做夢時看見並認識了通靈寶玉，即賈寶玉生時從嘴裡吐出來的那塊玉。這是書上講到的。這回目還有深一層的意思。「甄士隱」是「真事隱」的諧音。作者在本回開頭就說「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也；故曰『甄士隱』雲雲。

」這「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去」，是不好解釋的。意思是說，作者所經歷過的人生，是痛苦的、曲折的，懷才不遇，理想未能實現，幸而有閨中識他愛他，得以安慰，便來寫這樣的一部書。

(也可能是這樣：作者出身在一個大貴族家庭，接觸了一大群閨中女子，熟悉她們的性格，所友者有幾十個之多，其中有一人是他刻骨銘心愛的，是獨一無二的，即書中的黛妙，——按：近日看了電視劇<曹雪芹>，即筠妹妹。

這個靈的化身的筠妹妹！這些愛，最終都成了夢，悲痛之後，要將它寫成書，但又不能寫真人真事，只好借題發揮，用藝術筆法寫了紅樓夢。通靈，有英譯本作「精神之愛」，妙。

回目「賈雨村風塵懷閨秀」，是說賈雨村在落魄之際（風塵），竟然有閨中小姐（雖然是丫頭）愛上他。他很感激，寫了詩，做了官後第一件事便是接他的愛。賈雨村雖壞，這一點又能引起讀者的欣賞。（這可能也是作者的體驗，在倒霉之時，或在心靈失衡之際，有女性真正愛他）這「賈雨村」，是「假語村言」的諧音。

是說這部《紅樓夢》是用虛構的文學語言寫成的。風塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風塵碌碌之時懷念曾愛過自己的閨秀，要用文學語言為她們作傳。

(6)紅樓夢的賞析擴展閱讀：

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

國內影響

《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。「當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！」（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。

京師流傳的竹枝詞說「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！」在談論時，有時因雙方爭執不下，「遂相齟齬，幾揮老拳」。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之「感嘆欷 ，聲淚俱下」（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢》，由於酷愛書中人物以至痴狂（見 《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、小說、電影就更不勝枚舉。

兩百年來對《紅樓夢》的研究工作一直沒有間斷，並有大量的研究著作產生，成為一種專門的學問——「紅學」，這在中國文學史上是罕有的現象。

⑺ 紅樓夢的全文賞析500左右

社會悲劇
社會悲劇來源於人與社會的矛盾，而且往往是因為社會的不合理給人造成的悲劇。中國四大名著之一《紅樓夢》是一個很好的例子。
《紅樓夢》通過賈府由盛到衰的客觀描寫和寶黛愛情的悲劇以及大觀園「群芳」凋零的藝術再現，表現了一種繁華即逝，美質不常的夢幻意識。一部《紅樓夢》就是演繹「繁華即逝，美質不常」這八個字的。
在一個身心倍受束縛、壓抑，人格被扭曲，靈魂被掏空的毫無生氣、毫無激情的社會里，賈寶玉依然保持著對真性情的追求，其毫無虛偽的真實人格是建立在自然人性基礎之上的。他用自己的真實性情來對待這個社會，他的痴、傻、呆、狂都是當時自然的心理釋放，可在「正常」人的眼中這卻有幾分變態的感覺。我不知悲哀的該是寶玉，還是「正常的」芸芸眾生。寶、黛的愛情以悲劇告終，寶玉的徇入空門是多麼的無可奈何，盡管皈依宗教，他內心的痛苦並未消減。這種無法真正割斷情緣的自欺性出家，比之徹底了悟的出傢具有更加濃厚的悲劇色彩。無論是在喧囂的塵世還是寂滅的空門，沒有解脫。這種感情的真誠與理智的自欺交錯撞擊，在客觀上構成了《紅樓夢》傳導的「大無可奈何」的悲劇意蘊。
有佚名氏《讀紅樓夢隨筆》說：「凡傳奇皆先衰後盛，《紅樓》獨先盛後衰，已是獨樹一幟，且於起首一序，即將結局倒攝提前，此尤創古今未有之格。」
《紅樓夢》是人在封建社會中悲劇命運的一曲無盡的輓歌，曹雪芹以細致深刻的筆觸，解剖到社會的每一個細胞，說明了不合理的社會規則是在如何毀滅自由的人性和人類美好的本質力量。也無怪乎有人評價《紅樓夢》是中國古代真正意義上獨一無二的悲劇。

⑻ 紅樓夢藝術特色賞析

《紅樓夢》被評為中國古典小說及章回小說的巔峰之作，也是明清小說的最高成就。我國四大名著之一，以至於以一部作品構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學，這在文學史上是極為罕見的。該紅樓夢書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧而帶有初步民主主義性質的理想和主張，透露出了資產階級萌芽。自胡適作紅樓夢考證以來，一般認為曹雪芹以其家族的命運投射在《紅樓夢》一書。其中，後40回由高鶚製作，因為曹雪芹沒寫完就不幸去世了。
作者以貴族家庭的興衰為主軸。為避免文字觸及時事被清政府幹涉，於是虛構朝代，隱去真事，並以描寫閨閣女子來避諱。
這部巨著雖然虛構朝代、地點，而且假借了女媧補天的神話作為故事的因源，卻在不經意中反映了清帝國下貴族的生活紀實。並且反映出當時的社會生活、婚喪祭祀制度，乃至服裝穿戴、飲食葯膳、建築亭閣、園林造景、舟車行轎等等層面。全書中有很多關於佛教、道教、儒家思想的描寫與戲謔。

⑼ 紅樓夢的賞析。

西江月·批寶玉二首

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱回然生得好皮囊，腹內原答來草莽。
潦倒不通時務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。

賞析：表面上是用世俗的觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照，不願受封建傳統的束縛，厭棄功名利祿的追求；只求獨立不羈，個性解放。不順從封建統治者對他的要求，不安於他們所規定的本分。二詞作似貶實褒，正文反作。

⑽ 對紅樓夢的賞析與評價

紅樓夢賞析 細微之處見執酌
紅樓千古一夢，曹先生滿腹辛酸淚，幾紙荒唐言，博得幾許文人墨客之感嘆，贏得多少人之心酸！氣勢宏大，結構嚴緊固然是原因之一，但我認為最引人入勝的還是其細微之處。這就如同波濤洶涌、奔騰不息的長江大河雖令人感嘆不已，可最令人回味的還是那些千回百轉、嫵媚宜人的涓涓細流一樣。紅樓夢之所以不朽，就在於其在細微之處見執酌，讀起來令人如飲陳年老酒，回味無窮。
紅樓夢第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中，林黛玉進賈府一段就十分精彩，先是鳳姐的開場白——「一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：」我來遲了，不曾迎接遠客！『「。未見其人，先聞其聲，人人皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，也只有鳳辣子才可能、才敢如此放肆，其性格可見一斑。而後她的一番說詞更是可圈可點：」天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！「黛玉初進賈府就贏得賈母如此歡心，鳳姐自是要大拍馬屁，但當時迎春、探春、惜春等嫡系孫女都在座也不好後此薄彼，所以只是』竟是個嫡親的孫女『而不是其他，鳳姐的七竅玲瓏刻畫的淋漓盡致。而對寶玉的描寫更令人叫絕：」外客未見，就脫了衣裳！』九個字，一個不滿封建禮教、滿是叛逆精神的公子形象就出現在我們面前。
黛玉的第一次出場，曹公更是煞費苦心。『其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之症。』先聲奪人，將林妹妹的性格定位，而後的一問一答中則字字璣玉。先是『賈母因問黛玉念何書。黛玉道：「只剛念了<<四書>>.』而後卻是『寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：」妹妹可曾讀書？「黛玉道：」不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。「』。為何前後如此矛盾？細心的讀者可能發現，原因是因為『黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：」讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！「』。賈府的最高統治者賈母擺明了信奉封建禮教的」女子無才便是德「，初入賈府的黛玉自是不敢」只剛念了<<四書>>「。其實要是直說也無所謂，賈母也不過是做做樣子，後幾回里元春省親時各姐妹都吟詩助興，後又有什麼詩社之類的活動，賈母的興致還頗高。黛玉的多疑及初入賈府的處處小心由此可見。
紅樓一書主要是影射封建體制的沒落，而全文沒有一句是提到此處的，或是借小廝之口，或是借警幻仙子之言。『焦大越發連賈珍都說出來，亂嚷亂叫說：「我要往祠堂里哭太爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們`胳膊折了往袖子里藏'！』（第七回《送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會秦鍾》）。這賈府已到了如此地步，真恐怕只有門口的石獅子是干凈的。而寶玉挨打那回里的老姆姆更令人叫絕。『那寶玉聽見賈政吩咐他」不許動「，早知多凶少吉，那裡承望賈環又添了許多的話。正在廳上干轉，怎得個人來往裡頭去捎信，偏生沒個人，連焙茗也不知在那裡。正盼望時，只見一個老姆姆出來。寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：」快進去告訴：老爺要打我呢！快去，快去！要緊，要緊！「寶玉一則急了，說話不明白，二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什麼話，把」要緊「二字只聽作」跳井「二字，便笑道：」跳井讓他跳去，二爺怕什麼？ 「寶玉見是個聾子，便著急道：」你出去叫我的小廝來罷。「那婆子道：」有什麼不了的事？老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎麼不了事的！「』。一條人命竟如此的不值錢，太太又賞了衣服，又賞了銀子，就沒什麼不了的事。這種話若是從一個少不更事的丫鬟或是小廝口中說出來也就罷了，偏偏是從一個在賈府待了一輩子的老姆姆口中說了出來，這恐怕不是老糊塗了，而是司空見慣而已。糾其原因，寶玉挨打是因為結交戲子，使四大家族與另一集團忠順親王有了沖突，還有以前的大鬧學堂等等。而不是逼淫母婢，賈母都說了」什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的。「（四十四回《變生不測鳳姐潑醋喜出望外平兒理妝》）。賈府的腐敗，也就是封建體制的沒落從此可見一斑。
讀罷紅樓一書，悲寶玉的生不逢時，嘆黛玉的身世飄零，氣寶玉的移情別戀，恨高鄂的狗尾續貂，更佩服曹先生的大氣，他的見執酌於細微……