弘一法師的名句
『壹』 弘一法師所說的名言有哪些
「以虛養心。以德養來身。以仁養自天下萬物。以道養天下萬世。」
「以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。」
「自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。」
「窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。」
「不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。」
「大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。」
「物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安於知足。危莫危於多言。」
『貳』 弘一法師關於放下愛情的名言
土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產的不是糧食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。
『叄』 李叔同精典名句
· 得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。· 有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。人褊急我受之以寬容，人險仄我持之以坦盪。緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。· 君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。· 處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。· 天之涯，海之角，知交半零落· 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。· 長亭外，古道邊，芳草碧連天· 人生猶如西山日,富貴終如草上霜· 一事無成人漸老，一錢不值何消說· 不求盡如人意,但求無愧我心· 大著肚皮容事，立定腳跟做人。 以仁義存心，以忍讓接物· 心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。 內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨· 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。· 無心者公，無我者明。· 以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字禦侮。· 學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤· 涵容以待人，恬淡以處世· 不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。· 劉念台雲：「涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是· 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養· 逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養· 人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。· 於作事，必克己謹嚴，要做到極致。 於生活，應戒絕奢華，一切從簡· 不自重者取辱，不自畏者招禍· 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛· 人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。· 安莫安於知足，危莫危於多言· 心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈· 以情恕人，以理律己· 識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言· 強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。· 論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。· 窮天下之辯者，不在辯而在訥。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。· 何以息謗？曰：無辯。 何以止怨？曰：不爭· 處事須留餘地，責善切戒盡言。· 論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。 取人之善，當據其跡，不必深究其心· 修己以清心為要，涉世以慎言為先· 人褊急，我受之以寬宏。 人險仄，我待之以坦盪。· 德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。 德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾· 清平樂——贈許幻園城南小住。情適閑居賦。文采風流合傾慕。閉戶著書自足。陽春常駐山家。金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。· 和宋貞題城南草圖原韻門外風花各自春，空中樓閣畫中身。而今得結煙霞侶，休管人生幻與真。庚子初夏，余寄居草堂，得與幻園趄夕聚首。曩幻園於丁酉冬，作二十歲自述詩，張蒲友孝謙為題詞雲：無真非幻，無幻非真。可謂深知幻園者矣。李成蹊。· 西江月——宿塘沽旅館殘漏驚人夢里，孤燈對景成雙。前塵涉渺渺風思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？· 贈津中同人千秋功罪公評在，我本紅羊劫外身。自分聰明原有限，羞將事後論旁人· 滿江紅——民國肇造填滿江紅志感皎皎昆嵛，山頂月、有人長嘯。看囊底、寶刀如雪，恩仇多少雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道：聶政死，屍骸暴。盡大江東去余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血華濺作紅心草。看從今、一擔好山河，英雄造。· 詠菊奼紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。生來未藉東風力，老去能添晚節香。風里柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無知已，曾有淵明為舉觴。· 題丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕收拾殘紅意自勤，攜鋤替築百花墳。玉鉤斜畔隋家冢，一樣千秋冷夕曛。飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵，美人香草好相依。（五）· 人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。· 一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業· 廢墟看一片平蕪，家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒· 奮斗之心人皆有之。· 以「淡」字交友，以「聾」字止謗，以「刻」字責己。
『肆』 李叔同語錄名言
1、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
2、以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。
3、以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大。
4、以「淡」字交友，以「聾」字止謗，以「刻」字責己。
5、詠山茶花，瑟瑟寒風剪剪催，幾枝花發水雲隈。淡妝寫出無雙品，芳信傳來第二回。春色鮮鮮勝似錦，粉痕艷艷瘦於梅。本來桃李羞同調，故向百花頭上開。
6、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
7、春風吹面薄於紗，春人妝束淡於畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。
8、我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好佔便宜的便是。
9、以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。
10、庭中百合花開，晝有香、香淡如，入夜來，香乃烈。鼻觀是一，何以晝夜濃淡有殊別？白盡眾喧動，紛紛俗務榮。目視色，耳聽聲，鼻觀之力分於耳目喪其靈。心清聞妙香。用志不分，乃凝於神，古訓好參詳。
11、光陰似流水。不一會，課畢放學歸，我們仔細想一會，今天功課明白未，老師講的話，可曾有違背，父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩，大家努力呀，同學們，明天再會。
12、明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以帶人。
13、紛紛紛紛紛紛紛，唯落花委地無言兮，化作泥塵。寂寂寂寂寂寂寂，何春光長逝不歸兮，永絕消息。
14、屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。
15、鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。
16、堤邊柳到秋天，葉亂飄，葉落盡，只剩得細枝條，想當日綠蔭蔭，春光好，今日里冷清清，秋色老，風凄凄，雨凄凄，君不見眼前景已全非，一思量，一回首，不勝悲。
17、過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句zaojv.com，梅子熟時梔子香。
18、世界是個迴音谷，念念不忘必有回響，你大聲喊唱，山谷雷鳴，音傳千里，一疊一疊，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回響。因它在傳遞你心間的聲音，綿綿不絕，遂相印於心。
19、采蓮復采蓮，蓮花蓮葉何蹁躚，露華如珠月如水，十五十六清光圓。采蓮復采蓮，蓮花蓮葉何蹁躚。
20、清涼月，月到天心光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵！清涼風，涼風解慍暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和！清涼水，清水一渠滌盪諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！清涼！清涼！無上究竟真常！
望採納，謝謝！
『伍』 求弘一法師所說的名言
1、意粗抄性燥一事無成，心平襲氣和千祥駢集。
2、以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。
3、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
4、對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。
5、行欲徐而穩立欲定而恭，坐欲端而正聲欲低而和。
6、只是心不放肆便無過差，只是心不怠忽便無逸志。
7、居處必先精勤乃能聞暇，凡事務求停妥然後逍遙。
8、凡為外所勝者皆內不足，凡為邪所奪者皆正不足。
9、緩事宜急干敏則有功，急事宜緩辦忙則多錯。
10、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
11、天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍警之。
12、緩字可以免悔，退字可以免禍。
13、臨事須替別人想，論人先將自己想。
14、事當快意處須轉，言到快意時須祝。
『陸』 求弘一法師所說的名言
1、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
2、臨事須替別人想，論人先將自己想。
3、不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。
4、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
5、處逆境心須用開拓法，出順境心須用收斂法。
6、謙，美德也，過謙者懷詐；默，懿行也，過默者藏奸。
7、緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。
8、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
9、無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。
10、大著肚皮容物，立定腳跟做人。
11、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
12、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
13、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
14、事當快意處須轉，言到快意時須住。
15、殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
16、花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
17、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
18、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。
19、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
20、以情恕人，以理律己。
21、以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。
22、識不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
23、緩字可以免悔，退字可以免禍。
24、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
25、論人當節取其長，曲諒其短；做事必先審其害，後計其利。
26、凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閑談嬉戲，慎勿形言。
27、任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
28、恩怕先益後損，威怕先松後緊。
29、修己以清心為要，涉世以慎言為先。
30、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
31、群居守口，獨坐防心。
32、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
33、喜時之言多失信，怒時之言多失體。
『柒』 修養的名人名言有哪些
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》
人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。〔英〕喬治?艾略特：《亞當?貝德》
隱忍不怒的人，勝於勇者；修己治心的人，勝於攻城掠池的將領。〔希伯來〕《舊約全書》
性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄語》
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。〔中〕荀況：《荀子?勸學》
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。〔中〕陳壽：《三國志?魏書?王昶傳》
不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。〔中〕顏之推：《顏氏家訓?名實》
天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。〔中〕張載：《經學理窟?氣質》
修其心治其身，而後可以為政於天下。〔中〕王安石：《洪範傳》
一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》
敬肆，是死生關。〔中〕呂坤：《呻吟語?談道》
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。〔中〕洪應明：《菜根譚》
節義做青雲，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。〔中〕洪應明：《菜根譚》
含容終有益，任意是生災。〔中〕馮夢龍：《醒世恆言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地獄。〔中〕史典：《願體集》
沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。〔中〕陶鑄：《理想?情操?精神生活》
德高望重的人，即使受到無賴之徒的侮辱，既不悲哀，復無煩惱。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
大人凝然不動，不如此，小家相。〔中〕陸九淵：《陸九淵集?語錄下》
而胸中依然暇豫，自無粗疏之病。〔中〕呂坤：《呻吟語?品藻》
靜中靜非真靜，動處靜得來，才性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。〔中〕洪應明：《菜根譚》
喜樂是順境，怒是逆境。順境如順風，逆境如逆風，逆風畏其覆溺，順風畏其飄揚。〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》
忍之又忍處，寵辱皆不驚。〔中〕朱錦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左傳?僖公三十三年》
良賈深藏如虛，君子有盛教如無。〔中〕《大戴禮記?曾子制言》
正心之始，當以己心為嚴師，凡所動作則知所懼。〔中〕張載：《經學理窟?學大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，聲容靜，頭容直，氣客肅，立容德，色容庄。〔中〕《禮記?玉藻》
言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。〔中〕揚雄：《法言?修身》
慎喜怒，此只矯其末而不知治其本，宜矯輕警惰。〔中〕張載：《經學理窟?氣質》
養心欲減，擇術欲精，自知欲明，責人慾輕。〔中〕黃庭堅：《山谷集?王子鈞深衣帶銘》
「忍」之一字，眾妙之門。〔中〕呂本中：《官箴》
無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
學者只事事留心，一毫不肯苟且，德業之進也如流水矣。〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》
修身之要有三：居心宜清也，養氣宜定也，威儀宜肅也。〔中〕胡承諾：《繹志》
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。〔中〕洪應明：《菜根譚》
性急則欲速，欲速則躐等，欲速躐等則終無所得。〔中〕譚嗣同：《報貝元計書》
無事時不教心空，有事時不教心亂。〔中〕唐彪：《人生必讀書》
宏則希望遠大，毅則艱苦卓絕，百折不回。青年修養，果能實做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。〔中〕陳獨秀：《致莫芙卿》
修養的目的不是要做名士，充學究，乃是為工作而修養。〔中〕林礪儒：《林礪儒教育文選》
反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。〔法〕巴爾扎克：《兩個新嫁娘》
如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。〔中〕司馬遷：《史記?商君列傳》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕蘇軾：《私試策問?諸子更相譏議》
聞外議，只當自修自省。〔中〕薛瑄：《讀書續錄》
反己者，觸事皆成葯石；尤人者，動念即是戈矛。〔中〕洪應明：《菜根譚》
人能反己，則四通八達皆坦途也。若常以責人為心，則舉足皆荊棘也。〔中〕呂楠：《呂涇野先生語錄》
心以思為職。或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：這是好念，是惡念？若是好念，便擴充起來必見之行；若是惡念，便禁止無思。〔中〕楊繼盛：《遺囑》
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。〔中〕洪應明：《菜根譚》
恭默深思，搜求己過。自然日新月異，到底有受用處。〔中〕陳確：《陳確集》
人於橫逆來時，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消，乃知「自反」二字，真是省事養氣，討便宜，求快樂，最上法門。〔中〕魏禧：《日錄》
總拘泥於往事，不能自拔，這種反省是老人式的，不是生氣勃勃的、對今後具有豐富可能性人生的人所應採取的態度。〔日〕池田大作：《青春寄語》
看他人錯處，應當返觀內省；說他人是非處，應將自己一一勘驗。〔中〕程漢舒：《筆記》
當我們判斷他人錯誤的同時，不應該放過對我自己的判斷，而要以一種內在而嚴正的權威判決自己。〔法〕蒙田：《隨筆集》
越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《獨院地主奧夫謝尼科夫》
一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》
有過而反之身則身懼，有善而歸之民則民喜。〔中〕《管子?小稱》
見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。〔中〕楊萬里：《庸言》
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。〔中〕洪應明：《菜根譚》
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困導當忍，而在人則不可忍。〔中〕洪應明：《菜根譚》
專責己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西漚外集?葯言剩稿》
不僅對自己的進步有利，還可以為他人做出好榜樣。責人而不責己，名為掛榜聖賢。〔中〕金纓《格言聯壁?學問》
不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。弘一法師《寒笳集》
最會原諒自己的人是最沒出息的。老舍《四世同堂（上）?三十三》
不應該在別人面前比在自己面前更知羞恥，而應該在一個人也看不見時和在大家都看見時一樣不做壞事。〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》
莫見乎隱，莫顯於微，故君子慎其獨也。《禮記?中庸》
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。《禮記?大學》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子?權修》
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。〔中〕《淮南子?纓稱訓》
盡小者大，慎微者著。〔中〕班因《漢書?董仲舒傳》
治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。〔晉〕葛洪《抱朴子?極言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕駱賓王《螢火賦》
尋丈之纓，實始毫釐；君子畜德，無忍細微。〔中〕方孝孺《遜志齋集?尺度》
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。〔中〕洪應明《菜根譚》
謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。〔中〕洪應明《菜根譚》
虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平靜，什麼都沒有害處。〔俄〕列夫?托爾斯泰《魔鬼》
寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變於度外，是養心第一法。〔中〕呂坤《呻吟語?存心》
難管底是任意，難防底是慣病。此處著力，便是穴上著針，癢處著手。〔中〕呂坤《呻吟語?修身》
學者萬病，只一個「靜」字治得。〔中〕呂坤《呻吟語?問學》
靜者生門，躁者死戶。〔中〕呂坤《呻吟語?存心》
欲做精金美玉的人品，定從烈火中僅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。〔中〕洪應明《菜根譚》
覺人之詐不形於言，受人之海不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。〔中〕洪應明《菜根譚》
無事便思有閑雜念慮否；有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否；失意便思有怨望情懷否。〔中〕洪應明《菜根譚》
人不可有勝心，一有勝心，則為氣所乘矣。要知勝心動時，即是氣。〔中〕陸世儀《思辨錄輯要》
嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納。此皆學問得力處。〔中〕申涵光《荊園小語》
要是忍受果然是勇敢的行為，那麼，驢子也要比獅子英雄得多了；要是忍受是一種智慧，那麼，鐵索鉚擋的囚犯，也比法官更聰明了。〔英〕莎士比亞《雅典的泰門》
把高尚的情操推之極端，其結果與邪惡的結果一樣。〔法〕巴爾扎克《貝姨》
憂勤是美德，太苦則無以適性信情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。〔中〕洪應明《菜根譚》
氣象要高曠，不可疏狂；心思要填密，不可瑣屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要嚴明，不可激烈。〔中〕洪應明《菜根譚》
能灑落固好，卻不可一概任情；絕詼諧亦難，卻不可十分饒舌。〔中〕李惺《西漚外集?葯言剩稿》
剛柔克而性不畸，敬義之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上?學篇一》
修養有益，世故有害。修養鼓勵我們，世故限制我們；修養教人誠懇，世故教人虛偽；修養使人充實，世故使人空虛。〔法〕羅曼?羅蘭《羅蘭小語》
凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表裡如一，烙守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。〔英〕簡?奧斯丁：《愛瑪》
真誠才是人生最高的美德。〔英〕喬叟：《喬叟文集》
不善之端，豈待應物而後見耶。如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智。此君子貴乎慎獨也。〔中〕薛瑄：《讀書錄》
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。〔中〕洪應明：《菜根譚》
當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》
不要想到什麼就說什麼，凡事必須三思而行。對人要和氣，可是不要過分押呢。相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。留心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜。有了這種美德我們會其樂無窮。〔西〕加爾多斯：《瑪利亞?奈拉》
什麼也比不上不動聲色更能提高人的威望。〔法〕安德烈?莫洛亞：《生活的藝術》
忠誠是通向榮譽之路。〔法〕左拉：《盧貢大人》
風雅的人是真正的生活之王。〔蘇〕阿?托爾斯泰：《彼得大帝》
自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
只要自尊自愛，就能行得正，立得穩。〔法〕茹爾?龔古爾：《熱曼妮?拉瑟頓》
我覺得，我們敬重的，應該是精神方面的，應該是那些有知識有道德的人，不必管他們的先代血統方面怎麼樣。我覺得這樣才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦絲》
一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
禮貌是人類共處的金鑰匙。〔西〕松蘇內吉：《合同於》
應當重視你在街道上的行動，一個國家國民的教育程度，最容易從他們在街上的行為和舉止看出來了。你在街上的表現就能夠說明你的整個教養。〔意〕亞米契斯：《愛的教育》
一個人在世界上受到重視或輕視，取決於他的行動，取決於他自己。〔印度〕《五卷書》
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！〔蘇〕岡察爾：《小鈴銷》
教養決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；捲心菜只是受大學教育的黃芽罷了。〔美〕馬克?吐溫：《傻瓜威爾遜》
沒有教養、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。〔德〕格里美爾斯蒙森：《痴兒西木傳》
習慣是很難打破的，誰也不能把它從窗戶里拋出去，只能一步一步地哄著它從樓梯上走下來。〔美〕馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》
一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手記》
關心公益應當是每個有相當教養的人所共同的。〔俄〕列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》
當眾竊竊私語是沒有教養的表現。〔秘魯〕馬里奧?巴爾加斯?略薩：《綠房子》
誰如果養成一種壞習慣，除非到死，永遠難改。〔波斯〕薩迪：《薔該園》
啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎麼辦》
近惡者沾染惡習，近善者沾染美德。〔印度〕《五卷書》
良心是我們每人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
良心啊，你好比一隻警犬，聽到大大小小的老鼠稍微動一動，你就會驚叫起來，像聽到獅子的腳步聲一樣。〔英〕司各特：《肯納爾沃恩堡》
當一個人看清自己的航行路線是多麼迂迴曲折時，他最好依靠自己的良心作為領航員。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
在有信念的男人和女人心目中，良心並不是兒戲。〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》
誰能使一個人開脫自己的良心責備呢？〔哥倫比亞〕里維拉：《旋渦》
處於順境的時候，良心的譴責就睡著了；處於逆境的時候，良心的譴責就加劇了。（法〕盧梭：《懺悔錄》
青年人陷於不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個階段的不同完全在於這一點。〔法〕巴爾扎克：《高老頭》
高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
白日精心於事務，但勿作有愧於良心之事，俾夜間能坦然就寢。〔德〕托馬斯?羹：《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向導，因為它包含著對於幼年時聽說的種種戒律箴言的朦隴回想，因而一個人的良心從來不會比這個人的保姆或母親更為明智。〔英〕羅素：《我的信仰》，《真與愛》
一個縫罅會使一條船沉沒，一件罪行會使一個人毀滅。〔英〕約翰?班楊：《天路歷程》
渺小的良心使眼睛眨動，偉大的意識使眼睛發出光輝。如果眼睛不發光，那就是頭腦里沒有思想，心坎里沒有情愛。〔法〕雨果：《海上勞工》
一顆溫柔的良心不是一個大丈夫所該有的東西；一個人對話語、行動要那樣小心，以致使自己受到種種的束縛，不能像歷代的英雄豪傑所習慣的那樣為所欲為，這樣做准會使他貽笑萬世。〔英〕約翰?班揚：《天路歷程》
一個人首先應該避免良心的譴責；其次是避免公眾的指責。如果有公眾的指責而無良心的譴責，不妨置之不顧；而如果受到良心的譴責，即使有公眾的支持，一個誠實的心靈也不可能得到安寧。〔英〕約瑟夫?艾迪生：《英國十八世紀散文選》
一個要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。〔英〕丹尼爾?笛福：《魯濱孫飄流記》
假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《獵人筆記》
被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。〔法〕雨果：《海上勞工》
知道在適當的時候自動管制自己的人就是聰明人。〔法〕雨果：《悲慘世界》
一個人如果自己跟自己作對，就沒有辦法搭救他。〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》
一個人所下的判斷，不能過於自信，像穀子沒有成熟便估計收獲的這些人；因為我在冬季看見一株玫瑰已經氣息奄奄了，但到春天卻又開滿了一樹的花；我又看見一條船，航行海上又快又穩，可是在到碼頭的時候翻身了。〔意〕但丁：《神曲》
人應當相信自己說的話，他才可以說自己想說的話！〔俄〕屠格涅夫：《處女地》
我要求別人誠實，我自己就得誠實。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》
如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
老實承認不懂的人，比那些假裝出偽君子的樣子，好像什麼都懂，成事不足敗事有餘的人，還強些。〔俄〕果戈理：《果戈理選集》
各人有各人的本分，各人只能幹各人的。〔俄〕果戈理：《果戈理選集》
只有尊重自己的人，才會尊重別人。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的畫像》
在缺乏治療方法的時候，抵抗它的猖撅侵襲的唯一方法，就是在身體內部培養起一種高度的抵抗力，一種防止這毛病侵入的不可缺少的防禦力。〔英〕阿?約?克羅寧：《城堡》
人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。除非我比過去更能體諒愚昧的人，更能謹慎對待苦難的人，否則，我將責罵我自己是個大大不公的人。〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《謝利》
太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有污點！〔蘇〕阿?巴巴耶娃：《人和命運》
反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。〔法〕巴爾扎克：《巴爾扎克全集》
人家的切切私語與你何干？……讓人家去說長說短：要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。〔意〕但丁：《神曲》
『捌』 處事的名人名言有哪些
為了發現許多事物，你必須僅僅尋找一個事物。〔意〕切薩雷?帕韋澤：《生活的職責：日記》
每天務必要做一點你所不願意做的事情。這是一條最寶貴的准則，它可以使你養成認真盡責而不以為善的習慣。〔美〕馬克?吐溫：《赤道環游記》
居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。〔中〕蘇轍：《新論中》
處事者不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。〔中〕呂本中：《官箴》
凡事寧失之緩，無失之急；寧失之不及，無失之過急者。〔中〕劉祁：《歸潛志》
凡事勤則成，怠則廢，思則通，昏則窒。〔中〕余繼登：《典故紀聞》
君子之處事也，要我就事，不令事就我。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
不閑則不忙，不逸則不勞。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
當大事，要心神定，心氣足。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。〔中〕洪應明：《菜根譚》
得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事變大。〔中〕周希陶：《增廣賢文》
先事而綢繆，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。〔中〕紀昀：《閱微草堂筆記》
真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。〔英〕弗?培根：《人生論?論迅速》
古人說，到什麼時候辦什麼事，有時候要把石頭扔掉，有時候又要把石頭撿回來。〔英〕斯末萊特：《藍登傳》
值得做的事情都是難做的事。〔德〕叔本華：《人生的智慧》
當一切事情到了猶似結局時，實際上正是開始。〔德〕諾瓦里斯：《藍色花》
應該先做小事，而不是先做大事，就好像應該先償還小額債務，再償還巨額債務，或者應該先考慮仁慈再考慮真理一樣。〔英〕塞繆爾?巴特勒：《筆記》
大事情，大計劃，大思想，必然反映在最小的行動上面，而且反映得極其忠實。〔法〕巴爾扎克：《邦斯舅舅》
凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救。〔中〕吳兢：《貞觀政要?君道》
事有大小，有先後。察其小，忽其大，先其所後，後其所先，皆不可以適治。〔中〕程顥：《明道先生文集?論王霸札子》
凡處事，須視小如大，亦須視大如小、視小如大見小心，視大如小見作用。昔人所謂膽欲大而心欲小，正此之謂也。〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》
世間有頭腦的人應當事先想到事情的終局，隨後著手去做。〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
要知道，凡事木已成舟便無法挽回；人們往往做事不加考慮，事後卻有閑空去思索追悔。〔英〕莎士比亞：《理查二世》
遇有疑難不好決斷時，什麼事也不做總比做錯事強。〔德〕孚希特萬格：《假尼祿》
當你尋找出路的時候，千萬不要忽略了黑夜。〔匈〕米克沙特?卡爾曼：《聖彼得的傘》
要改變一項深思熟慮的計劃是何等艱難。〔墨西哥〕巴拉德斯：《煙斗》
聰明智慧，然而缺少果斷，這就只能算是婆婆媽媽；有勇氣但不聰明機靈，毫無疑問，這只是獸性大發。〔印度〕《五卷書》
欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。〔中〕諸葛亮：《便宜十六策?思慮》
先謀後事者昌，先事後謀者亡。〔中〕馬總：《意林》
慮事貴明，處事貴斷，庶幾不眩。〔中〕余繼登：《典故紀問》
論事不可趨一時之輕重，當思其久而遠者。〔中〕薛瑄：《讀書錄》
處事當詳審安重，為之以艱難，斷之以果決，事了即當若無事者。〔中〕薛瑄：《讀書錄》
處大事貴乎明而能斷。不明固無以知事之當斷，然明而不斷，亦不免於後艱矣。〔中〕薛瑄：《讀書續錄》
謀天下後世事，最不可草草，當深思遠慮。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
才下手，便想到究竟處。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
先事體怠神昏，事到手忙腳亂，事過心安意散，此事之賊也。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎麼想也想不開，乾脆將它丟掉。沒處去想不是更好。〔中〕三毛：《隨想》
假如你因為別人的懷疑或批評而猶豫不決，退縮不前，那不用別人的阻擋，你自己就打敗了自己。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》
有的人本領平庸，但做事盡心竭力，他們比那些本領出眾但做事敷衍塞責的人強。〔英〕簡?奧斯丁：《愛瑪》
小事也要認真細致，做到無可挑剔。小事做不來，大事豈能做得好？〔日〕池田大作：《青春寄語》
君子之遇事，無巨細，一於敬而已。〔中〕程顥、程頤：《二程遺書》
世俗喜言「勿認真」，此非名言。臨事不認真，豈盡忠之首道乎？〔中〕《元史?王克敬傳》
大凡做一件事，就要當一件事。若還苟且粗疏，定不成一件事。〔中〕呂坤：《續小兒語》
鹵莽徑直，是處事大病痛，當緊要處，雖細微亦要檢點。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。馮玉祥：《馮玉祥選集（上）馮氏族約》
急躁為人所不齒，其結果往往使人後悔不及。〔阿拉伯〕《一千零一夜》
輕則失根，躁則失君。〔中〕老聃：《老子》二十六章
事以急而敗者，十常七八。〔中〕程顥、程頤：《程粹言?論事篇》程頤語
夫速登者易顛，徐進者少患。〔中〕晁迥：《法藏碎金錄》卷八
事到手，且莫急，便要緩緩想。想得時，切莫緩，便要急急行。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
當急遽冗雜時，只不動火，則神有餘而不勞，事從容而就理。一動火，種種都不濟。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
卒行無好步，事忙不草書。〔中〕翟灝：《通俗編》
閑時忙得一刻，則忙時閑得一刻。〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》
未忙先做，事至卻閑。〔中〕唐彪：《人生必讀書》
凡遇事，須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安詳，為處事第一法。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》卷一
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。弘一法師：《格言別錄》
做事遇到風險，退讓比硬頂更穩妥。〔古希臘〕伊索：《伊索寓言?大樹和蘆葦》
在下決心以前，猶豫也許是必要的。然而，一旦下了決心，就應該一直往前走。〔日〕石川達三：《敞開的門》
處事最當熟思緩處：熟思則得其情，緩處則得其當。〔中〕薛瑄：《讀書錄》卷三
無事常如有事時提防，才可以解意外之變；有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。〔中〕洪應明：《菜根譚》
實處著腳，穩處下手。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
人做事，極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎。代人做事，又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。〔中〕魏禧：《日錄》
既然還不能一步一步地走，不如先走半步，半步總比不走好些。茅盾：《茅盾全集（衛）?小說?追求二》
你跨著大步走路，也該先看看在自己的腿有多長、〔意〕維爾加：《傑蘇阿多工匠老爺》
急求速成是必須謹慎的，須知狼吞虎咽將令人消化不良。〔英〕弗?培根：《人生論?論迅速》
苦苦地去做根本就不可能辦到的事，會帶來混亂和苦惱。〔英〕狄更斯：《聖誕故事集》
不要關心你無能為力的事吧。〔英〕狄更斯：《大衛?科波菲爾》
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。〔晉〕葛洪：《抱朴子?極言》
聰明人的格言是：任何事情都不要過分。〔法〕雨果：《笑面人》
勢到七八分即已，如張弓然，過滿則折。〔中〕薛瑄：《讀書錄》
處天下事，前面常長出一分，此之為豫；後面常余出一分，此之為裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若扣煞分數做去，必有後悔。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
有餘，當事之妙道也。故萬無可慮之事備十一，難事備百一，大事備千一，不測之事備萬一。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
『玖』 弘一大師有哪些名言
弘一大師格言之養心
以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬岳泰山。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已。以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。
窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
公，生明。誠，生明。從容，生明。公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。
人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。
心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
臨事須替別人想，論人先將自己想。無事時戒一偷字，有事時戒一亂字。
二、弘一法師語錄之器量
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。
處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
心術，以光明篤實為一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
修已，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
三、弘一大師名言之律已
律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦盪。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。
明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。
以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：「忠以行已，恕以及物」。又曰：「修其天爵，而人爵從之。」
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
物。忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安於知足。危莫危於多言。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
四、弘一大師法語之處世
學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：「無辯」。何以止怨？曰：「不爭」。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
恩，怕先益後損。威，怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
先哲雲：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」又雲：「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年有得之言，其遵守之！毋忽！」
惡，莫大於無恥。過，莫大於多言。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
五、弘一法師講佛之做事
緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。
不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。有真才者，必不矜才。有實學者必不誇學。
須常常自行省察，所有一言一動為善歟？為惡歟？若為惡者