妻妾成群賞析

Ⅰ 白夜的作品賞析

《白夜》是俄國偉大作家陀思妥耶夫斯基的前期作品，和同期的其他中短篇小說比較，《白夜》的基調比較柔婉。小說完成於一八四八年，是陀思妥耶夫斯基四十年代文學創作的代表作之一。它也是一篇關於「小人物」的中篇小說。小說流露出陀思妥耶夫斯基對「小人物」的深切同情，將主人公心理刻畫得惟妙惟肖。
夢想者是一個喜歡幻想的人。在他的生活中，現實的東西太少。他心猿意馬，幻想天馬行空、漫無邊際。他感到被彼得堡遺棄，孤獨地穿梭於大街小巷之間。他心中壓抑卻無處傾訴，思想徘徊於微薄收入的工作與沒無目的的游盪的夾縫之間。他單純地想和人說兩句話．來排解他心中的壓抑。可是，如果他主動上前要求陌生女人聽他說話，恐怕那些女人都會被他的「胡言亂語」嚇走。娜斯堅卡的處境與他很相似，對伊人的思念之苦無處傾訴。奶奶的別針別住了娜斯堅卡飛翔的翅膀，但是卻無法別住她乾渴的心。她曾天真地幻想嫁給中國的皇太子，可是她如果探入了解後宮妻妾成群的熱鬧景象，恐怕也不敢去。幻想，既是真實願望的反映，又是現實生活中無法實現的慾望的滿足。夢想者多麼希望有一個女孩傾聽、理解他，並以身相許於他。而娜斯堅卡未嘗不是如此，她希望等待的「伊人如期而至，與她結為連理」感受如此相似的兩個人相見，相知就成了必然。值得一提的是，當他們剛見面時，夢想者試圖接近娜斯堅卡，但是娜斯堅卡對他保持戒備心理。盡管突然出現的黑衣男子對娜斯堅卡圖謀不軌，但是促成了夢想者夢想的實現。夢想者「英雄救美」，獲得了娜斯堅卡的信任，成功地接近了她。實質上，夢想者是利用到了娜斯堅卡的心理弱點而達到了接近她的目的。幸運的是，夢想者接近她是善意的。其實，每個人心中都深藏著一座黑暗、盲目、無意識沖動的冰山。
值得注意的是，作者所描寫的這種兩性之間的愛情與西方文學中那種排他的性愛不同，與弗洛伊德由性本能升華為溫情的愛情也不同。它既不排斥異己，也不是在對方身上尋找自我，而是渴望用愛幫助對方擺脫痛苦。正是這種「不同尋常」的愛最終決定了小說這樣的結尾：二人雖然分手了，但一種超越空間與時間、分離也不能割捨的永恆的愛戀產生了。 陀氏的《白夜》中，我們看到，人物的形象、職業、身份等傳統小說著力描述的對象被弱化，甚至男主人公的姓名也未提及。而整部作品凸現出來的是主人公強烈的意識世界，在與現實世界碰撞中進發出的焦灼、欣喜、矛盾、失落等多種內心的聲音相互層疊，形成兩人間意識的沖突或匯合，也形成自身多個人格的對話。
環境描述中，主人公生活的彼得堡不再是傳統上作者筆下精心刻畫的客觀環境，而是主人公意識中顯現出的外部環境。在這座城市，「我走在路上，每一座房屋都幾乎跑上街道，啟開所有的窗戶望著我，幾乎出聲地召喚我，一個說『你好，貴體如何？……」，而在另一天，「我沿著那條街走的時候，抬頭望一望我的朋友，突然聽到凄然的啼訴「他們把我塗抹成黃顏色啦」。同樣的景物不是一成不變的，而是隨著時間和主人公心態的轉換而呈現出不同的景象和感情色彩。
可以說，整部小說基調似乎是幽暗的，男女主人公都生活在「城市的邊緣」，無法融入光怪陸離的都市生活。然而他們的內心卻是光明的，有著高尚的品格和美好的情操。他們熱烈追尋著愛情和理想，但同時又為孤獨痛苦的現實所困擾。這就造成了這一群人矛盾的人生：他們永遠在追尋人生的價值和意義，又水遠處在信仰喪失、精神失落、自我的無所歸依中。「復調小說」中，人物個性和意識構成一個話語世界，由此深刻揭示自身的生存本相。

Ⅱ 求＜京華煙雲＞小說的人物評析或賞析

《京華煙雲》流淌出來的文化底蘊

完全商業化的系列韓劇不知何時悄無聲息地闖進了我們的視線，當觀眾還在為《大長今》流淌出來的韓國文化或感嘆或不屑時，這邊卻走來了深情款款的《京華煙雲》。那邊是一個自強不息的名叫長今的宮女、醫女，這邊走來了一個知書達理、寬容忍讓的奇女子——姚木蘭。如果說《大長今》刻畫了一個女人自強不息的坎坷命運；那麼這部《京華煙雲》就抒寫出一段特定歷史時期下，幾大家族命運跌宕起伏的命運畫卷——「清明上河圖」。

對於一些觀眾對編劇的質疑，筆者持保留意見。因為對於名著改編的影視劇，向來就有吃力不討好的危險。但是這部《京華煙雲》，我認為是這許多年以來少有的經典之作。之所以經典，首先在於劇中的每個人物都有一段故事，在演員的精彩演藝下，都呈現出一個個血肉豐滿的載體。前些日子我寫過關於《大長今》的「友情篇」、「恩師篇」等人物系列，就在於對劇中豐滿人物的喜愛，而這部《京華煙雲》中，從中、青、老主角，甚至到丫鬟、大夫，每一個人物的性格，都在言語之間抒寫出一段段命運，絲毫不輸《大長今》。

重道逍遙的姚思安，溫存善良的姚母，知書達理的姚木蘭，正氣凜然的孔立夫，可愛嫵媚的姚莫愁，新派自由的姚迪菲，活潑可愛的黛芬，多愁善感的紅玉，心直口快的暗香丫頭；文氣軟弱的曾文伯，要強的曾母，圓滑的桂姐，正義多病的曾平亞，溫柔偏執的曼妮，窩囊老實的襟亞，浪盪不羈的蓀亞，浪漫痴情的曹莉華；還有充滿卡通意味的牛家：奸詐的牛似道，貪財的牛母，欺男霸女的牛同儀，單純浪漫、後來淪為漢奸的牛懷玉，以及爭強好勝、貪財潑辣到最後回心轉意的牛素雲。單單44集，就描繪出這么多性格鮮明的人物，卻又詳略得當，實在了得。

上面說了精彩飆戲的新老演員們，而對於這些人物的塑造，演員、編劇、導演都花了大功夫。《京華煙雲》中符合每一個人物身份的經典台詞是一句接一句，值得細細品位，當然這是林老先生的功勞，但也少不了編劇們所花費的心思；再看看劇中每個人物卧室里的一張張鑲有相框、泛著典雅色的個人照片，婚宴上每一個刻有喜字的古銅燭台，每一身劇服每一個滾邊、紐扣做工的細致入微，每一套與周遭環境搭配的茶具，劇中道具的周到細致就可見一斑；此外該劇的剪輯也是相當精緻，移花接木的技巧隨處可見，各個人物的起伏命運穿插地美妙得當。經典之所以為經典，就在於經典到每一個細節。

接著，下面就說說《京華煙雲》中滲透出來的文化氛圍。細數起來，卻絲毫不輸給任何一部被令觀眾嘆為觀止的韓劇。

古色古香的深宅大院、紅木花雕、亭台樓閣

這不僅包括姚、曾兩家的深宅大院、紫擅木傢具、屏風、八仙桌，更包括姚家後來搬進的王府花園。王府花園門口的石獅把門，裡面琳琅滿目的亭台樓閣、花園池塘不僅使迪菲的外國朋友再三感嘆，也讓觀眾應接不暇。

還有那條充斥著冰糖葫蘆、茶社、小吃、古書、兔爺、風箏、花草的商業街，陣陣吆喝聲，很有味道。

古董、陶瓷、古畫、書法、報章書籍

莫愁嫁妝里精緻的古董，在木蘭的指揮下，一一展示給了觀眾；曾家的古董店裡更是成了古玩的集中營；這還不夠，從琉璃場的古董買賣到曾、姚家每間屋內，都少不了這陶瓷、古董的擺設。

在西山賞景的那場戲中，傅老先生、姚思安、立夫、莫愁就乾隆的字體各有各的評價。在整部劇中，出現的對聯、書信也全部是筆墨紙硯紛紛登場。

再去看每家書房裡滿滿當當的書籍、古畫，點滴中透露出書香門第的氣息。還記得深刻的是那本在木蘭、立夫手中傳來傳去的《飲冰室文集》、《殷商甲骨文初探》嗎？

還有立夫以「不平氏」為筆名寫的那篇大快人心的《文妓說》。大意說的是當時的文人大多都幹些粉飾太平的活，其實報紙輿論監督的功能那時就體現出來了。找來那時印刷密密匝匝的報刊，《民國時報》、《平民報》、《實話報》，《新青年》，也苦了《京華煙雲》的導演了。那報童那聲聲「號外、號外」，真是這個時代影視劇的標志了。不過單憑報章的輿論就要搬到財大氣粗的牛家，這不僅是立夫作為文人的書生意氣，更是林老先生的理想所在。除了意氣風發的大學生，怎麼會有男女老少集體出去抗議牛似道的作惡霸道？中國的老百姓只會象王心麗《落紅迷歸路》中的小鎮百姓那樣，只會傳傳謠言、搬弄是非罷了。

詩句、俗語、傳說連篇

《京華煙雲》畢竟不像《紅樓夢》那樣雅興，時不時地對詩罰酒，但是卻每個人的口中都出現過適合自己身份的俗語。那句「開弓沒有回頭箭」出現過多次，但是每次都讓人感嘆世事的無常。接下來《京華煙雲》在外國陸續播出，這些內容翻譯可得花功夫了。

還有那個鑄鍾老頭的女兒捨身救父的傳說，在木蘭和莫愁口中共出現三次，每一次都體現了女兒身的偉大與無奈。那一口鍾的每一次被敲響，觀眾都對木蘭的命運擔憂著、嘆息著。

獨有的甲骨文

甲骨文是《京華煙雲》獨有的，是中國文化獨有的。

當木蘭被迫出嫁，姚思安將自己盡有的甲骨全部當嫁妝給了木蘭。姚思安聲淚俱下的那句「我的大女兒是留著我救命用的」，唉，在他心目中，自己的至愛——甲骨文——哪有女兒珍貴啊。

最後那一幕，姚思安為了不讓甲骨文落到日本鬼子手中，玉石俱焚，那一幕，何其悲壯！「甲骨就是化成灰燼也要留在華夏大地上」，又是怎樣的一種氣節！

京劇、二胡、笛、蕭、鼓

《京華煙雲》一開場，木蘭便來了一出京戲。接著在西山、姚家、王府花園、獄中，甚至到演員們說話的背景音樂，也都離不開字正腔圓的京劇。直到最後那場醉人的「貴妃醉酒」，就著它木蘭款款而來。

在木蘭代妹妹出嫁的當晚，姚思安幽怨的二胡「夜深沉」，在空曠寂靜的夜晚讓人扼腕嘆息。當與木蘭擦肩而過的遺憾之時、木蘭新婚的那夜，立夫獨自吹起了蕭，聲聲嘆息，多麼凄慘。

此外，婚禮中的敲鑼打鼓自然更是少不了。

佛教、道教

韓日、東南亞對中國的文化最懂的就是儒家文化，而影視作品中對於佛、道二教卻較少涉及。林語堂老先生的《京華煙雲》，本著向外國介紹中國文化的意圖，將佛家、道家的文化滲透到點滴。從尼姑庵中的抽簽、沖喜到拜神求佛，佛教的文化印在了那個時代。

道教主要通過姚思安這個入世的世外高人體現出來。每一場他和女兒木蘭的對話，每一次面臨劫難時的淡定自若，經過漫長的獨自雲游，到後來的驀然領悟，無不透露著自己的道行。

婚喪禮儀

韓劇《新娘18歲》中，第一次領教了韓國的婚喪禮。而從曾家風光整個北京城的三喜臨門，到曾平亞、曾文伯、曼妮等的喪禮，《京華煙雲》給出了一個典型的中國古代的婚喪禮儀。喜慶、悲哀體現到每個道具的細節，過大禮、嫁妝、上頭、正日出門、三朝回門，大紅花轎、山河社稷襖、乾坤地理裙應有盡有。

茶文化

西湖的龍井配上古樸的陶瓷茶具，透露出我們的茶文化。

《京華煙雲》里的茶文化體現在每一幕接待客人的場景中。尤其是木蘭給立夫沏茶的那一幕，那一倒來，二沏去，最後那一杯滿滿的龍井，透過立夫那飽含熱淚的雙眼，一切的感慨、遺憾都盡在不言中了。

此外江蘇的大炸蟹、致美齋的酸梅羔、天意齋的栗羊羹、天寶樓的燒羊腿、防膳的肉末燒餅、南京的板鴨、桂花鴨，這些聽起來就讓人垂涎三尺了。

中國古代大家庭的標本

曾家是一個典型的中國古代大家庭。曾文伯、妻子曾母以及小妾桂姨，另外三房兒子、兒媳婦，成群的丫鬟伙計，各自成院，卻又組合在一個大家庭里，共生共息。而每個兒媳婦又牽扯出另外兩家大的家族：牛家和姚家，這就是強強聯合的古代門當戶對的婚姻生活。

曾家的這個大家庭也是老謀子的《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》等給外國人展示的畫面。老謀子這些作品獲獎是其次，重要的是長期以來，這些最早出國的影視作品使得，很多外國人心目中的中國人仍然是妻妾成群、男人大辮子的形象。但是《京華煙雲》不僅僅展示了這么一幕，因為劇中還有著五四帶來的男女平等、一夫一妻的自由氣息。

動盪不安的時局大背景、三大家族的興衰、三代人的悲歡離合

不像鴛鴦蝴蝶劇做作地將戰事當成自己談情說愛的背景，《京華煙雲》里，從五四思想解放、軍閥混戰到民國時期，再到抗日戰爭，《京華煙雲》就是在這樣動盪不安的時局中，展示了三大家族的興衰和三代人的悲歡離合，抒寫了從義和團運動到抗日戰爭這一段社會歷史的變遷。

最能體現這一背景的就是牛家。從牛家的洋洋得意到後來的遺臭萬年，再到牛懷玉淪為漢奸、牛素雲為日本販賣毒品，這些都展示了這樣一段沉重的中國歷史。

唯美的景物、精緻典雅的旗袍、大氣的音樂

整部《京華煙雲》中，不斷出現滿地金黃的銀杏葉子、絢爛的日出日落、掛在枝頭的一輪圓月、黃昏時的古樓、清晨雲霧繚繞的白塔，唯美但不失大氣。尤其是西山賞景那一場戲，一座橋，一個石碑，一個飛檐走壁，老北京的京味就這樣一點一滴透漏出來了。如此看來，舊版《京華煙雲》精緻狹窄的景物，在這方面就敗下陣來了。

還有那一套一套做工精緻的旗袍，穿在幾個少奶奶身上，韻味無窮。比如，木蘭安排蓀亞、曹莉華見面的一場戲，木蘭那身黃色的旗袍簡直就是絕美，還有什麼比這個更能體現中國女人的風采！

此外，無論是全劇的背景音樂還是主題曲《發現》，都出自內地音樂大師王黎光，處處洋溢著一股子大氣。單獨聽那首《發現》，或許只覺得歌詞優美，歌聲一感三嘆。但是當看了此劇後，再去聽它，真是感嘆木蘭的一生，感嘆劇中每個人的一生。

象《天地英雄》《七劍》都有自己的電影原聲帶，而內地的電視劇不像韓劇一樣，鮮有自己的音樂帶。而這部《京華煙雲》的音樂原聲帶、VCD、DVD一起湧向了市場。在王黎光的親手操刀下，《京華煙雲》出落地更加大氣磅礴，音樂襯托著劇中人物命運的喜與悲。

很多人對在亞洲甚至美國所向披靡的《大長今》不屑一顧，但是這些人可能都沒有看過此劇，就大加指責，這樣的評論是沒有任何說服力的。看過《大長今》後，劇中的美食文化讓人流連忘返，這也是韓國人引以為豪的地方。但是《京華煙雲》和《大長今》比較起來，卻絲毫不遜色。如果說《大長今》的哄起為韓國的國家形象加了分的話，那麼上文提到的這些足以使得《京華煙雲》「出口」後，所展示出來的中國文化都是值得我們炫耀和自豪的。當老謀子展示的中國男人大辮子的形象還遲遲不去時，在這些國家和地區中，《京華煙雲》無疑會為中國的形象增光、甚至錦上添花。

因為這些文化氛圍，因為劇本的優秀、演員的精湛演藝，因為央視一套的覆蓋面，這部《京華煙雲》是註定牆內開花，牆外也紅的。

Ⅲ 佔有不如遠欣賞出自哪裡

豪富之家多妻房,
佳麗三千後宮涼.
好花看盡何須拆,
佔有不如遠欣賞--------這是原句。

這個專是在《新屬 白娘子傳奇》 里白素貞的對白，是唱的。

「豪富之家多妻房，佳麗三千後宮涼」（二十四集，白素貞唱詞）
出自唐代白居易《長恨歌》：後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。這里是借用後宮佳麗三千的典故來說明富豪家妻妾成群的現實。

「好花堪折不須折，佔有不如遠欣賞」（二十四集，白素貞唱詞）
出自唐朝杜秋娘《金縷衣》：好花堪折直須折，莫待無花空折枝。這里是反其道而用之。

呵呵，找得好辛苦的，樓主大人給分哦~

Ⅳ 跪求魚玄機《贈鄰女》全文解釋及賞析！急！

一、解釋

美麗的鄰家女子，白天時用衣袖遮住臉，春日裡更添惆悵，懶得裝扮，都是有原因的。

她深深慨嘆著，像她這樣的女子，在人世間求得無價的珍寶，是很容易辦到的事，而想要獲得一個志誠的心靈伴侶，卻是如此的困難。

為此她夜夜在枕上暗自垂淚感傷，為此她經過花叢間也不免有了斷腸的思量。

然而，既然已有了這樣的才貌，那麼，只要再鼓起勇氣，主動爭取，便是宋玉這樣的才子也能求得的，又何必怨恨王昌這樣的才子，若即若離的態度呢？

二、賞析

韋毅《才調集》將這首詩直標為《寄李億員外》。從詩意可以看出，此詩是在咸宜觀當道士時寫的，可以把這首詩看成是魚玄機對李億絕望後表示心跡的詩。

古代女人毫無地位，常被男人隨意冷落拋棄，所以古代女人多有對男人之無情的不滿和哀嘆。男子可以妻妾成群，女子卻只能從一而終，不能自由戀愛。腐朽的制度，造成許多男子在愛情上喜新厭舊，情意不專，因而女子要想尋得一個有情有義的丈夫，比尋求一件無價之寶還難。

此詩是至情之語，不僅表現了她對李億之無情的怨恨，也寫出了古代被遺棄女子的怨憤，高度概括了封建社會中婦女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被損害婦女痛苦的心聲。

魚玄機才十七八歲便嫁給李億為妾，原先甚得李的寵愛，後李因其妻之讒言，而將玄機冷落。她從自己的切身經歷出發，總結出了當時女子的愛情，哀婉的韻律，蘊含著深刻的哲理。

(4)妻妾成群賞析擴展閱讀

原文

《贈鄰女 / 寄李億員外》

【作者】魚玄機【朝代】唐

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。

易求無價寶，難得有心郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。

自能窺宋玉，何必恨王昌。

創作背景

《贈鄰女》是魚玄機寫於唐懿宗咸通四年（863年）的冬季。據宋孫光憲《北夢瑣言》曰：「玄機乃李億補闕妾。愛衰下山，有怨李公詩曰：『易求無價寶，難得有心郎。』」魚玄機追求恩師溫庭筠未果，以寫給溫的兩首詩結緣於李億（一作李憶，字子安，江陵名門之後，祖蔭而獲進京補左補闕之職）一見鍾情，嫁於李億為妾，甚得李的寵愛，度過了近百日恩愛纏綿、刻骨銘心、和諧美滿的生活。

後因李憶夫人不容，送於京郊咸宜觀為道士。她為道士後，對李億仍一往情深，寫下了許多懷李的詩，如《情書寄李子安》、《隔漢江寄子安》、《江陵愁望有寄》、《寄子安》等。她希望能早日重聚，可惜終成泡影。魚玄機在絕望之後寫下了此詩。

Ⅳ 這首詩什麼意思

贈鄰女 / 寄李億員外
朝代：唐代
作者：魚玄機
原文：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌？
譯文：
美麗的鄰家女子，白天時用衣袖遮住臉，春日裡更添惆悵，懶得裝扮，都是有原因的。
她深深慨嘆著，像她這樣的女子，在人世間求得無價的珍寶，是很容易辦到的事，而想要獲得一個志誠的心靈伴侶，卻是如此的困難。
為此她夜夜在枕上暗自垂淚感傷，為此她經過花叢間也不免有了斷腸的思量。
然而，既然已有了這樣的才貌，那麼，只要再鼓起勇氣，主動爭取，便是宋玉這樣的才子也能求得的，又何必怨恨王昌這樣的才子，若即若離的態度呢？
賞析：
韋毅《才調集》將這首直標為《寄李億員外》。從詩意可以看出，此詩是在咸宜觀當道士時寫的，可以把這首詩看成是魚玄機對李億絕望後表示心跡的詩。
古代女人毫無地位，常被男人隨意冷落拋棄，所以古代女人多有對男人之無情的不滿和哀嘆。男子可以妻妾成群，女子卻只能從一而終，不能自由戀愛。腐朽的制度，造成許多男子在愛情上喜新厭舊，情意不專，因而女子要想尋得一個有情有義的丈夫，比尋求一件無價之寶還難。
此詩是至情之語，不僅表現了她對李億之無情的怨恨，也寫出了古代被遺棄女子的怨憤，高度概括了封建社會中婦女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被損害婦女痛苦的心聲。
魚玄機才十七八歲便嫁給李億為妾，原先甚得李的寵愛，後李因其妻之讒言，而將玄機冷落。她從自己的切身經歷出發，總結出了當時女子的愛情，哀婉的韻律，蘊含著深刻的哲理。

Ⅵ 中國當代小說賞析

推薦兩篇，一篇是蘇童的《米》，另一篇是張抗抗的《殘忍》，兩篇都是3000多字，希望對樓主有幫助。

靈魂的還鄉 ——論蘇童的小說《米》

在蘇童早期的「楓楊村的故事系列」的小說《1934年的逃亡》、《飛越我的楓楊村故鄉》、《逃》等作品中,有大量的關於人們逃離故鄉去城市謀生的描述，這是蘇童在較長一段時期內小說創作的一個母題。小說中籠罩著的是逃亡者對自己生生不已，魂牽夢繞故鄉的追憶緬懷和強烈的歸鄉心緒，使人難以忘懷。逃亡者雖以不同的方式逃離鄉村進入城市，卻以相同的心態尋找歸鄉之路，踏上歸鄉之途。在《1934年的逃亡》中，蘇童借「敘述人」之口傾訴了逃亡者的心曲「我的楓楊樹老家沉沒多年\我們逃亡到此便是流浪的黑魚\回憶的路途永遠迷失。」這是楓楊樹人的迷惘、惆悵在字里行間漸漸跳越，激盪；留給人不盡的遐思。我們可以說這些小說是逃亡者在城市異鄉向故鄉的一次次的眺望。

長篇小說《米》即是通過一個極富傳奇性的故事,描述了楓楊樹人的精神在異鄉城市的流浪，表現他們的存在與虛無，現實與夢想，罪惡與救贖。小說包含著深刻的生命哲理和豐厚的文化內涵，蘇童從容不迫的敘述讓人們的心靈產生深深的震撼。很明顯，這部《米》的內涵，主題表現已不同於他以往的原鄉小說的敘事抒情形態。小說既沒有緬懷故鄉風物的純朴固陋，也沒有追憶少年往事的真率和燦爛多姿，鄉里的奇情異事，而是一改過去盪氣回腸，柔美沉溺的敘述美學風格，在對城市之俗之惡的大加鋪陳中，綿亘著對故鄉往事凄慘沉痛的回憶；或關於貧窮，飢饉，洪荒，或關於漂泊無定，或面對時移往事靈魂深處的悲涼感傷，或喪失生命之根的內在隱患。我認為，在這里，原鄉題旨和小說的傳奇性故事本身一樣，僅構成了小說的表層形態，它的深層意蘊則是小說對人的命運、存在問題頗具文化、哲學意味的思考。

在沾染難以治癒的性病之後，五龍做過一次認真的反思：也許他會在暗病的折磨下丟失整個生命，他冷靜地尋找他不可饒恕的錯誤，他發現他的心靈深處始終仇視著這個城市生活。但他的肉體卻在向他們靠攏、接近，千百種誘惑難以抵擋，他並非被女人貽害，而是被一種生活的慾望和夢想所害。於是，五龍遭受阿保之子報玉的殘害後對城市徹底絕望。

實際上，蘇童寫作小說《米》的初衷以及文本本身展現的意旨並不在於對尋根意義的探詢，而是著力地表現人對無限漂泊的恐懼和客居異鄉異地靈魂的無定。靈魂最終的歸屬離不開故鄉的土地和「元氣」，因此，晚年的五龍滋生了強烈的歸鄉意念。對城市的現實佔領，並不能驅散他精神改造的孤獨感和失敗感。他只能以自己的詛咒來維持自己鄉村人格的平衡與自足。他之所以沒有在心靈上被都市同化，也同時顯現了鄉村文化因子在他血液中積淀的深厚。「這就是城市，它是一個巨大的圈套，誘惑你自投羅網。為了一把米，為了一文錢，為了一次歡情，人們從鐵道和江邊碼頭湧向這里，那些可憐的人努力尋找人間天堂，他們不知道天堂是不存在的。」這是五龍對城市的徹悟，是他反躬自省之後的一種絕望的叫喊和詛咒！一旦清醒，五龍對城市人格的清掃就相當輕松，他買了三千畝地，買了兩車大米，他設計的「衣錦還鄉」的場面，給了他鄉村人格巨大的滿足。

前面我們提到，蘇童這部小說不同於現代傳統的「原鄉小說」，除故鄉意識、意象是小說故事的表層意蘊之外，這部小說與傳統「原鄉小說」還有這樣幾點差異：一是故鄉本身的傳奇性在小說中衍生成主人公五龍的傳奇經歷。五龍在洪水襲擊故鄉之後孑然一人逃向城市，開始長達幾十年的異鄉闖盪，在瓦匠街乃至整個城市的種種，直至客死歸鄉之路，構成從威風八面到孤寂沉淪的傳奇生涯。個人的傳奇性演義，取代了故鄉的傳奇色彩。二是「楓楊樹」故鄉的淳樸民俗、安寧吉祥、浪漫情致、村野軼聞並沒有得到鋪陳演繹，有關故鄉的這一切即使在五龍的記憶中也是一掠而逝。而在五龍心中永遠揮之不去、不堪回首的只有那場造成楓楊樹人空前災難的毀滅性洪水，這是小說中最沉重的「鄉愁」。三是小說沒有像以往「原鄉小說」那樣，主人公對自己的「楓楊樹故鄉」寄託浪漫的烏托邦式的「幻象」以平慰在異鄉的破碎的心靈。五龍的「神話」就是把自己在異鄉的「收獲」運回故鄉，實現「衣錦還鄉」的夢想，然後在自己購置的三千畝稻田中成為土地和「米」真正的主人。

五龍在生命即將老去之際，被喚醒「還鄉」意識，這是他渴望在故鄉洪水中飄浮的靈魂飛翔起來的夢想。五龍在城裡並沒有找到精神之鄉，一個楓楊樹男人的夢想即使在異鄉異地得以實現也並不能安妥他浮躁的無根無本的靈魂。五龍就如同生命線上的一點，連接城市與故鄉，不安定的靈魂渴望在還鄉中得到拯救，獲得解脫。

五龍的歸宿是死於還鄉之路，這是追尋靈魂錨地以求安息而不得的終極之旅。五龍最後的虛空表明：人為一種註定得不到的東西而求索，這就是求索的本質，無論生存還是死亡，人都要尋求一條路。因此，五龍靈魂的還鄉就只能在夢中完成，五龍所能實現的也只能是充滿恐懼、哀傷的虛幻感覺。整部小說通體都籠罩著那種哀婉、沉重的氤氳，時有時無，時隱時現，似意似境，語言打通了感覺與世界的對應，使作品灌注著生命的氣息。

小說基本實現了蘇童寫作時的想法：《米》主人公五龍是一個理念的化身，我嘗試一種強硬的人生態度，它對抗貧窮、自卑、奴役、暴力、孤獨，在對抗中他的生命沉浮著，發出了我喜歡的呻吟、狂喜和痛苦的聲音。

現代存在主義大師雅斯貝斯在論述人的自由選擇時強調，人的本然的自我存在只有通過非理性的，自由的，無條件的選擇才能實現。他認為：人永遠不能窮盡其身，人的本質不是不變的，而是一個過程；他不僅是一個現有的生命，在其發展的過程中，他還有意志自由，能夠主宰自己的行動，這是他有可能按自己的願望塑造自身。[2](P209)這一觀點可以說正是對小說主人公五龍的一種理性詮釋。「楓楊樹人」少年五龍，因為一場空前的洪荒逃離故鄉楓楊樹鄉村而進入城市，以此開始他的異鄉異地的漂泊生涯。這種對陌生世界——城市的「進入」，可以說是情理之中無奈的選擇，自古至今正成為許多人的一種生存選擇的模式。問題在於，五龍的進入城市，不僅徹底改變了他生命的深層本性，而且，幾十年的謀生與闖盪，城市依然沒有成為他棲居的所在，相反，靈魂絲毫沒有獲得片刻的安寧，城市像攪拌機旋轉起五龍的燃燒的慾望。 小說真實地刻畫了五龍逃離鄉村，流浪於都市的精神和生命歷程。五龍的都市流浪生涯無疑是《米》故事表層的核心。五龍是懷著對故鄉的依戀和對城市的幻想踏上逃亡旅程的。一方面，這種逃離有著歷史和現實的強制性（水災）；另一方面，又有著個體的主動性，盡管這種主動性在潛意識中也許是一種與曾經的五龍在楓楊樹鄉村的自足而安的生活態度呈完全相反的運動方向。這就是五龍的都市流浪不可避免地帶上了矛盾色彩，其現實流浪與精神流浪的背離趨勢必然會影響和伴隨他即將面臨的流浪生涯。

在五龍的都市流浪生涯中，生命成為一種不可饒恕的罪過，每個人似乎都必然的具有某種疾患的特徵。生命由絢爛的極致趨向死亡的極致。生命以一種前所未有的惡毒與骯臟的猙獰面目在文本中呼吸與漂浮，一切綱常倫理和秩序准則全被顛倒和破壞了，一切生命的尊嚴、崇高、純潔、健康和美麗在詩一般的文字中滅亡殆盡。五龍並非懷揣陰謀與邪惡闖入城市的。但是，善良、淳厚的楓楊樹鄉風卻無法抵禦城市慾望的侵襲，城市文明的衍生物——人性之惡像毒蛇一樣迅速地纏繞著五龍。城市刺激起五龍的人性之惡，生命的原始慾望和野性迅猛地膨脹。在瓦匠街馮氏米店為背景的城市生活中，五龍漸漸地蟬蛻掉許多善良美好的品性，成為一個殺人越貨的地地道道的惡霸。狡猾、兇狠、無賴成為他的脾性。五龍在進城市後憑借其旺盛的生命力而使自己成為自己命運的主宰者。這表現在他首先很便捷地解決了溫飽和棲身之所，這是個人生命存在的先決條件。進入馮氏米店，使他徹底擺脫了飢餓給他帶來的恐懼，「米」的獲得和殷實，也使他得以繼續滿足其它慾望的實現。

小說濃墨重彩地刻畫了幾個城市家族的敗落，從而整體上寓言式地揭示了一種歷史的頹敗。《米》的基調是灰暗和壓抑的，充滿著一股冷氣。小說對五龍流浪命運的描述，是在整個都市生存群體的生存窘境和沒落氣象的背景上展開的，小說中的其他人物無一例外地掙扎著走向他們生命的黃昏。沉重的窒息感壓迫著小說主人公的同時，也壓迫著讀者的神經。小說是從家族的角度來串聯人物演進情節的，馮老闆的「大鴻記米店」家族的變質和衰敗是小說主體。

五龍橫行稱霸，為所欲為宣洩慾望的心理依據是他強烈的復仇意識。這是潛隱在五龍血液中的「情結」，它映現五龍生命中另一側面的品性。五龍與所有的人都處在一種敵對的矛盾關系中，他與地方鄉紳六爺呂丕基是仇恨的 ，最後五龍使他客死他鄉；他與阿保是仇恨的，一紙文書投給呂丕基，阿保葬身魚腹。而那八個可能使他染上性病的妓女，無一倖免地投入河中，溺水而死，甚至他也不放過他先後的兩個妻子織雲和綺雲，他對她們充滿仇恨和鄙視。用他的話講：「我靠什麼才有今天？靠的就是仇恨，這是我做人最好的資本，你可以真的忘記爹娘，但你不要忘記仇恨。」沒有任何精神追逐的五龍，在無聊中讓牙醫敲掉了全部健全的牙齒，鑲上滿口的純金假牙，以滿足他在楓楊樹鄉的兒時夢幻。金牙開口，這是富貴顯耀的標志，這是五龍走向虛妄的開始，「心靈始終仇視著城市以及城市生活，但他的肉體卻在向它們靠攏、接近，千百種誘惑難以抵擋。」
再次通讀小說《米》，我們再次聽到了這種聲音：《米》主人公五龍是一個理念的化身。我嘗試寫一種堅硬的人生態度，他對抗貧窮、自卑、奴役、暴力、孤獨，在對抗中他的生命沉浮著，發出了我喜歡的呻吟、狂喜或痛苦的叫聲。

解剖靈魂的一種選擇—評張抗抗中篇小說《殘忍》

每一寸中國的土地上都有知青的影子投影，每一個中國人的靈魂中都有知青的神經牽連。「知青」，這個獨具中國特色的人文景觀，既是說不完的跨世紀的社會現象，又是寫不完的跨世紀的文學題材。「知青」當年面臨怎樣的生存狀態？「知青」今天又將做出怎樣的命運選擇？有著八年北大荒兵團知青生活體驗，有著二十餘年知青題材寫作積累的著名作家張抗抗，直面人生，用她的中篇小說《殘忍》，把一代人的靈魂推到「文學」的手術台上，用「小說」這把手術刀進行了「殘忍」的解剖，對自己擅長的知青題材作了一次重大的超越，在思考的透徹和深刻中顯示出大家氣度。
《殘忍》寫的是知識青年上山下鄉的那個年代，三個男人和一個女人的故事，一個發生在北大荒黑士地上的「殘忍」故事：知青們遭受「殘忍」的迫害，牛錛為了心上人楊泱不被玷污，夥同馬嶸一起用「殘忍」的方式活埋了頂頭上司傅正連，自己大義凜然獨擔責任走向刑場，讓馬嶸活了下來，楊泱卻永遠失蹤。
讀完《殘忍》，回頭一看，毛骨悚然：

「殘」——雙方持「 戈」格鬥，寒光凜冽，鏗然有聲，留下一堆枯骨，走向生命的終結。
「忍」——鋒利的刀刃，插在滴血的心上，雪原蒼茫，萬籟俱寂。

這並非是故作神秘的文學索隱，而是動魄驚心後的警醒和反思。「殘忍」，一個飄浮於心靈世界的象徵符號，一個徘徊在「黑土地」上的黑色幽靈，把更多的思考留給了讀者。

傅正連——一種「殘忍」的存在

傅正連，這個「全方位籠罩了13連全體」的「說一不二的大連長」，存在的「價值」是在他「消失」以後體現出來的。「沒有連長 的日子過得很快很輕松」：「13連地界上方的天空格外晴朗、白雲格外溫柔、小河格外纏綿、莊稼格外招搖……就連指導員本人，眉頭都緩緩地舒展開來，人們大口大口地呼吸著深秋爽朗的空氣，大聲地談笑，再也不必左顧右盼，隨時提防著連長從背後忽然出現。」
為什麼連長的「消失」會給人們帶來這么多自由？連長是個惡魔，為什麼這個惡魔又能成為兵團的「先進典型」「光榮地存在」？
傅正連專制、獨裁，有著一切奴役者的共同「嗜好」：對權、色、財的瘋狂佔有。他的「手錶多多，北京天津上海表哪樣沒有」，可以私設公堂，吊打不服從命令的知青，安排看上的女知青做特殊的工作，禍害的人多了，作家較多地藉助工作組的手來揭露其惡行，而這些揭發的「證詞」對傅正連本人還是團部都十分不利，只有把他的「殘忍」合法地藏匿隱瞞。
傅正連本名叫傅永傑，不叫傅連長 、正傅連長而叫傅正連，因為這個名字能夠全面體現連長 的種性及職務。傅正連仗著叔伯當官，「種姓」是對傅正連靈魂剖析的一種定位。剝開傅正連「光榮」的紅色表皮，靈魂中浸透的完全是封建領主，甚而是奴隸頭人的思想毒液。
「一種人活著，那麼另一種人便不得不去死，他們無法容於同一片天空底下，就像牛錛和傅正連」，既然傅正連是一種「殘忍」的存在，牛錛也將採取相應的手段，用「殘忍」的方式將其懲罰。

牛錛——一種「殘忍」的報復

牛錛，這個為知青除害，懲處邪惡，代表「正義」的血性男兒，既秘密地挖掘陷阱活埋了傅正連，又為了不讓傅正連以「烈士」的名義 盜名欺世，大義凜然地挺身而出，公開了只有「天知地知」的除害懸案，救下了無辜的楊泱，庇護了同謀馬嶸而慷慨赴死，無疑是小說中最具個性最有光彩的人物，作家在嚴厲的批判中始終傾注著較多的同情和贊嘆。
牛錛浸透著作家強烈的主體意識，張抗抗深諳沈從文、汪曾祺「緊緊貼到人物來寫」，「氣氛即人物」的小說之道，更以凌厲的氣勢直面人生，重點場景總是塗抹濃烈的象徵色彩，「天人合一」，蘊含著深沉的哲理和詩情。牛錛在「最後的時刻」說出埋葬傅正連的地方，「天空霎時就暗了，太陽模糊成鐵青的冷光。雪和草的原野一片紫醬色」。「黑的血、白的泥土、血紅的草莖、灰綠的天空」組成小說的意象，擴充了人物的精神，拓展了思想的容量，「地球被掘出一個黑洞，洞穴漸漸擴大，像一個地獄的入口」。牛錛最後的形象，「一個黑色的影子，漸漸融入血紅色的天空。就像是荒野上慢慢移動著的一棵樹。蒼茫無垠的天地間，絕無僅有的一棵樹」。情緒化的感覺，將「自我」融入渾然一體的宇宙現象中。
牛錛和馬嶸對落入陷阱中的傅正連的審判，是《殘忍》中泣鬼驚神的篇章，也是他們「最為輝煌的一日」，「正義之神與他們同在」。傅正連長期迫害知青，逍遙法外，罪不可赦，但走向死亡的直接原因是想玷污牛錛的心上人楊泱。為了楊泱，牛錛終於以「殘忍」的方式報復了傅正連的「殘忍」。「老子是替天行道為民除害，我哪怕明天就死也不能讓你這樣的人再在世上多活一天！」牛錛的靈魂中流淌的仍是「水滸」式的梁山好漢意識。人類進入文明的20世紀。還以中世紀的方式「替天行道」，不能不說是時代的悲哀，而作家解剖的也正是這種生存狀態下人的靈魂。《殘忍》的開頭有個富有象徵意義的細節：牛錛把楊泱的搪瓷口杯碰掉在地，「廣闊天地」四個紅字中的「天」字磕破，成了「『廣闊地』沒有『天』」。「那時的中國惟獨沒有法院」。既然世道已「無法無天」，牛錛的「替天行道」當屬於時勢造英雄了。
出乎牛錛意外的是：牛錛為了楊泱，楊泱給他的說法是「殘忍」；牛錛為了馬嶸 ，馬嶸認為自己在以後的歲月里獨受記憶的折磨，牛錛的行為也是「殘忍」；13連全體知青為牛錛鳴冤請願，認為他伸張正義，將個人安危置之度外，藉以控訴傅正連的罪行，私下裡許多人都說牛錛下手太狠。其實，牛錛在當紅衛兵時，就用一把老虎鉗把一個被遣送老頭嘴裡的金牙一傢伙撬下來，這個張抗抗親自目睹過的「下手太狠」的細節，曾在她的《赤彤丹朱》等小說中寫過。牛錛是喝「狼奶」長大的，他沒有感覺到這是「殘忍」，而是一種革命的「正義」。牛錛至死也不明白，他的行俠仗義，只不過是在一種畸形的生存狀態下培養出的「殘忍」。

楊泱——一種「殘忍」的毀滅

楊泱，一朵美麗的鮮花，「當年連隊幾乎所有的男生，假如政策允許，都願意為她決斗一次」。決斗，意味著一種「殘忍」的毀滅。
傅正連，妄圖以權力佔有她這個連隊的兼職文書，楊泱用水果刀扎傷了他的胳膊，保護了自。因為楊泱，傅正連被牛錛「殘忍」地處決，楊泱成了激怒牛錛的主要動力。
牛錛，認為楊泱非已莫屬，在臨死前對馬嶸單獨說的最後一句話是：日後你替我娶了她吧，拜託了！他把楊泱當作自己的私有財產轉贈他人，其行為能說不是一種「殘忍」？
楊泱在傅正連失蹤後重新「露面」（從陷阱中挖出來）時失蹤，消失得沒有一點影子。楊泱，這朵美麗的花，領略了傅正連式的「殘忍」，目睹了牛錛式的「殘忍」，除了消失，她還能有什麼選擇？傅正連不能強占她，馬嶸不配得到她，牛錛永遠離開了她，她知道牛錛也只有牛錛才敢於為了她，為了爭一口正義之氣獻出生命，做出「無法無天」也是撼天動地的壯舉，這個世界上值得留戀的人消失了。楊泱在牛錛這個名字後面「究竟是一個問號，還是一個驚嘆號，或是一個句號。這個標點對於解釋楊泱在牛錛死後的失蹤至關重要」，飄散在空氣中的模糊的符號，再也無法捕捉，留下許多難解之謎，正是作家對人物命運的一種睿智的處理，對讀者接受心理的一種充分尊重。
楊泱的那床印著粉紅色牽牛花的被子成了一個美好的記憶，一種美麗的象徵。馬嶸曾在楊泱失蹤時伸手去被窩里摸了一把，作者捕捉了這個稍縱即逝的細節，道出馬嶸潛意識中的慾念。直到小說的結尾，馬嶸眼前還掠過楊泱那條粉紅色牽牛花的被面，在晚霞中漫過天邊。
馬嶸曾經苦苦地尋找楊泱，為了不違背和牛錛之間的生死誓盟。當他告別最後的「荒原」，進入新的「邊境」，去砍價、殺價的時候，他玩世不恭地似有所悟：幸好沒有娶楊泱，「真娶了楊泱，身邊那些女人們還能呼之即來揮之即去么？鬧不好打了離婚，他的財產還得分給楊泱一半吶……」

馬嶸——一種「殘忍」的解剖

馬嶸是「殘忍」中唯一的倖存者，整個「殘忍」的故事由他來串連，並由他的回憶復活到「原始狀態」。馬嶸因牛錛的豪俠而苟活，因改革的機遇而風光。「殘忍」是他總結人生，思索了20年後得到的一個「符號」。這個「符號」更是作家直面人生，從人的靈魂的解剖中提取的一個血淋淋的精核。
作家的解剖刀直逼馬嶸的靈魂。和牛錛相比，出身不好的馬嶸始終缺少男兒的豪氣和血性，顯得猥劣和狡黠。埋人的陷阱驚醒他的噩夢，荒原的幽靈使他不得安寧，他甚至認為牛錛用生命讓他活下來是為了讓他獨自一人承受記憶的折磨，而視牛錛的行為是「殘忍」。
告別荒原的獨白，是作家讓馬嶸靈魂的徹底暴露：牛錛真傻，為了一個女人，為了看不見摸不著的正義，搭上了一條命，要是活著多好，要是有錢，什麼樣的女人搞不到手。他甚至想到，「假如牛錛活到現在，同他一起搭檔做買賣，老闆恐怕就輪不到自己來做了。牛錛將永遠是老大，他充其量是給牛錛打工的，就牛錛那樣的人，如有一天要整治馬嶸一傢伙還不是白玩兒么？」牛錛地下有知，又當如何？
金錢的利刃割斷了人與人間相互依存的情感紐帶，也割斷了束縛精神的條條繩索，驅動了人的進取和創造。馬嶸在邊境貿易中大顯身手，他今天擁有的，非但當年傅正連用權力佔有的那丁點兒遠不可比，就是「兵團」的首長恐怕也遠沒有馬嶸今日的氣派和風光。金錢的利刃也切開了人性善良的薄膜，把一切潛藏的慾望甚而罪惡也統統放出。金錢可以把人間最美麗的東西「殘忍」地佔有，也可以把人間最寶貴的東西「殘忍」地毀滅。當拜金主義濁流把人的靈魂肆意污染的時候，留給世間的可能只有赤裸裸的「殘忍」。
《殘忍》從歷史的隱秘之處撬開了一道生銹的閘門，「黑土地」上有無悔的青春，慷慨悲壯，也有殘忍的故事，動魄驚心。正義以「殘忍」的方式表現，「替天行道」；卑劣以「革命」的名義包裝，把「殘忍」變成合法。既然面臨著一種「殘忍」的生存狀態，靈魂的「殘忍」也就不可避免。告別那個演出「殘忍」故事的荒原，面對社會轉型的拍岸濤聲，文學又該做出怎樣的響應？
「真正的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」對靈魂無情的解剖，「殘忍」能說不是一種勇敢的選擇？

Ⅶ 賞析美文8篇

1 東湖
在起風的天氣里，東湖顯得格外波濤洶涌 。一望無際的湖面起伏不定。一層一層的波浪拍擊岸堤，破碎的浪花偶爾濺在路人身上，聲勢駭人。停靠在湖邊的幾艘遊船在水上顛簸得厲害。沿湖的東湖路兩邊的樹都彎下了腰。就連在路上行駛的汽車也似乎在抖動。此時，東湖不是海卻似海。
平常的時候走在湖邊的小路上，從湖上吹過來的濕潤而涼爽的晨風輕撫臉龐，宛如情人的手般的舒適。小路的另一邊是條綠化帶，隔絕了東湖路上過往車輛的喧囂。正值三月初春，小路邊的柳樹都垂下了修長的柳枝，從下走過，它還調皮地搭上你的肩，輕撫你的頭發。
而最美麗的時刻莫過於每天的清晨。一輪紅日從磨山，南望山背面冉冉地升起，溫暖的金色的陽光毫不吝嗇地撒在湖面上，隨著微微起伏的水面閃動。此時才體會到什麼叫做波光粼粼。而這時，東湖邊上也慢慢地熱鬧起來了。
有晨練的老人，晨跑的女子，晨讀的學生。最壯觀的時候是湖上陸續劃過十幾艘皮艇。那是省體育局的皮艇運動員們在訓練。只見他們優美自然一致的劃船姿勢，使得皮艇猶如一隻只海燕平穩而迅捷地從湖面掠過。引得路人紛紛駐足觀望。甚至為他們吶喊加油。
到了晚上，這里又成了柔情之地。初住這里的一天晚上無意闖入這里，或近或遠的看到無數對對人影依偎在一起，卻又安靜得只聽見湖浪微微拍擊的聲音。我從這對對人影中穿梭而過，為驚擾了他們而深感內疚。於是趕緊狼狽地逃出。看到這種情景難免會想到很多。但盡管我是一個人，可我並不孤單，還有香煙一直陪在我身邊。
其實，這里不僅僅是平靜，安詳與快樂。還有更多的憂傷與痛苦。只不過一直藏在背後很難看到罷了。
在一個很晚很晚的夜晚，我從這里走過，看到一男一女面對面站在堤岸下的湖水邊。快經過他們時，只見女的一跺腳，扭頭而去。男的望著她的背影沒有說話。我走過去後不久，背後傳來了隱約的明顯被壓抑的抽泣聲。

2 幸福只需要一點點
如果天上的雲彩不美麗，我不會不幸福，因為還有白白的雲朵；
如果天上的星星不出現，我不會不幸福，因為還有寧靜的夜空；
如果湖泊波瀾不驚，我不會不幸福，因為還有平靜的湖面。
幸福的源泉在哪裡？是金錢的滿足還是家庭的美滿，還是與親人的天倫之樂？我對幸福曾經奢望太多，但整天游紉與社會與家庭的交響曲中，我漸漸發現幸福只需要一點點。
幸福只需要一點點，否則，就象美味佳餚里放多了味精，令人鮮之無味。彷彿可貴的友情，無需每天黏在一起，只需煩惱時互說心情，快樂時分享喜悅；無需天天電話不斷，只需困難時，伸出一雙手。
幸福只需要一點點，否則，就象美味的湯餚里放多了鹽，令人張口結舌。彷彿愛情的珍貴，不需要過多的噓寒問暖和甜言蜜語，而是在生病時遞一杯水，送上兩片葯，在傷心落淚時，遞上一張紙巾，來一個深情的擁抱。
幸福只需要一點點，否則，就象手握滿滿一把沙子，愈想拽緊它，它愈在指縫間滑落。彷彿生命的可貴，不需要吃什麼山珍海味，只需要合理的營養飲食。
在同胞們受到山洪的侵襲、地震的傷害時，不需要你傾家盪產地去捐助幾十萬，只需要你獻出一份能夠承受的愛心。在行路時，隨手撿起地上的垃圾扔進垃圾箱里，為城市美化作出一份小小的貢獻，在生命精彩的旅程里，你會體會到幸福的跳躍。
幸福只需要一點點，孝敬父母時，不需要你大把的鈔票拿回家，只需要你的一聲聲問候和常回家看看。
幸福只需要一點點，教育兒女時，無需你事事包辦，，只需教育他做人的道理。
幸福只需要一點點，我開始發現幸福就只需要一點點，但收獲卻是無比的豐碩。

3美麗的孤獨，無盡的思念

也只有在思念的時候，孤獨才顯得特別美麗。

思念是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。思念是對昨日悠長的沉湎和對美好未來的嚮往。正是在不盡的思念中，人的感情得到了凈化和升華。

沒有距離，便沒有思念。當輪船的汽笛拉響，當火車汽笛長鳴，當汽車的輪子開始轉動，當飛機沖出跑道騰空而起，思念便開始了。也正是因為有了思念，才有了久別重逢的歡暢，才有了意外邂逅的驚喜，才有了親友相聚時的舉杯慶賀。

思念折磨人，也鍛煉人，更鑄造了人的性格的沉穩和感情的深沉。

思念別人是一種溫馨，被別人思念是一種幸福，當然好的前提是——彼此思念。否則，單相思是一種哀愁，只被別人思念是一種負擔。

因為思念，月光被注入了人類濃郁的感情。月亮彎的時候，思念也彎，月亮圓的時候，思念也圓，不論月亮是彎是圓，思念是一首皎潔的詩。思念可以讓你流淚，思念也可以讓你含笑。不論你是哭著思念，還是笑著思念，在思念的時候，你都會心無旁騖。的確，思念也是一種純凈。

思念在朗月下，思念在黃昏里，思念在秋雨中，美麗的景緻，更易勾動人思念的情懷。美麗的景緻，也更襯托出那些蒼涼的美。

伴隨著不盡思念而來的必然是漫長的等待。美國女詩人荻金森說：「等待一萬年不長，如果終於有愛作為補償。」這真也可以說是一種思念中的忠貞與豁達。

不論怎麼說，思念都是一筆巨大的精神財富。一枚枚凝聚著深情的郵票，一封封散發著溫馨的信箋，都是這比精神財富的內容。

歲月盡可以象落葉一樣飄逝，但這筆財富永存。在你迢迢的人生旅途中，它會永遠陪伴著你，給你綿綿不絕的溫馨和取之不竭的力量!

4人要為自己活著，可不是為上帝而活
有一天,上帝創造了三個人．他問第一個人：「到了人世間你准備怎樣度過自己的一生？」第一個人想了想，回答說：「我要充分利用生命去創造．」

上帝又問第二個人：「到了人世間，你准備怎樣度過你的一生？」第二個人想了想，回答說：「我要充分利用生命去享受．」

上帝又問第三個人：「到了人世間，你准備怎樣度過你的一生？」第三個人想了想，回答說：「我既要創造人生又要享受人生．」

上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分，他認為第三個人才是最完美的人，他甚至決定多生產一些「第三個」這樣的人．

第一個人來到人世間，表現出了不平常的奉獻感和拯救感．他為許許多多的人作出了許許多多的貢獻．對自己幫助過的人，他從無所求．他為真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言．滿滿地，他成了德高望重的人，他的善行被人廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰．他離開人間，所有人都依依不捨，人們從四面八方趕來為他送行．直至若干年後，他還一直被人們深深懷念著．

第二個人來到人世間，表現出了不平常的佔有欲和破壞欲．為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作．慢慢地，他擁有了無數的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群．後來，他因作惡太多而得到了應有的懲罰．正義之劍把他驅逐人間的時候，他得到是鄙視和啐罵．若干年後，他還一直被人們深深痛恨著．

第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現．他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活．若干年後，沒有人記得他的生存．

人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分．這個分數，才是他們的最終得分．

單純說來，人似乎只可以劃分為這三種人．上帝的打分和人類的打分存在著天差地別，人類說：「失誤的上帝！」可是人類卻聽不到上帝的回答．最好的解釋是：人要自己活著，可不是為上帝而活．

5別讓生活的壓力擠走快樂

人，哭著喊著跑到這個世界上來，面臨的首要問題就是生存。要生存，就必然遇到競爭；有競爭，就必然有壓力。所以，只要你選擇活著，就註定要承受生存所帶來的各種各樣的壓力，如升學、就業、晉職等，不勝枚舉，不一而足。我們只有勇於正視壓力，學會承受壓力，才能在日趨激烈乃至殘酷的生存競爭中，永遠立於不敗之地。

當過運動員或看過運動員訓練的人都知道，為了增強腰部和下肢力量，運動員常在教練的指導下做一種壓杠鈴的負重練習。通過壓杠鈴的練習，運動員的力量尤其是腰部和下肢力量會迅速增強，奔跑和跳躍的能力會突飛猛進。當然，杠鈴的重量一定要適當，輕了效果甚微，重了運動員受不了會閃了腰，而且杠鈴重量的增加要因人而異，循序漸進。由此我想到，這杠鈴，就像我們人生在世所必須背負的壓力，適當地背負一些壓力，既能鍛煉個人的能力，也能促進社會的發展和進步。但壓力過度，突破了身體和心理的極限，就會使人身心俱損，甚至徹底崩潰。當你感到實在承受不了的時候，要及時給自己減壓。

於是，壓力，就像我們平時訓練時的杠鈴。每天都壓壓杠鈴，才有足夠的力量奔跑和跳躍啊。記得時時調整你那副杠鈴左右兩邊的杠鈴片。

人生的道路千萬條，你只有量力而行，才不至於總因目標得不到實現而痛苦不堪。

人生，快樂是需要理由的。

不快樂也是需要理由的。

什麼都有好的一面和不好的一面。

每個人都有自己快樂的理由，也有自己不快樂的理由。

關鍵是，你是否主動去尋找那些快樂的理由。

比如，有的人工作輕松，自由，壓力小，但工資有點低。他要想感到快樂，眼睛就不能老盯著工資低不放，而應該多想想——自己多自在啊。

反過來，有的人工資很高，但壓力大，不自由。他要想感到快樂，眼睛就不能老盯著工作壓力大不放，而應該多想想——自己的工資待遇是大多數人所沒有的。

上帝不可能把什麼都給你。

緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由，就是你總是覺得難受的原因了。

當你感到實在承受不了的時候，要及時給自己減壓。

人生的道路千萬條，你只有量力而行，才不至於總因目標得不到實現而痛苦不堪。

所以，我們要正確地估量自己，一般不要去做自己力不從心的事情。「盈則滿，花至半開，酒至微醉，是為最佳。」做自己無法勝任的事情，無疑是自找苦吃。

人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。

把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裡，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

不管昨天發生了什麼，不管昨天的自己有多難堪，有多無奈，有多苦澀，都過去了，不會再來，也無法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠遠地帶走吧，而今天，我要收拾心情，重新上路！

收拾心情，重新上路，輕松的旅程將伴隨著愉快的收獲與你一起度過人生的每一段歲月！

讓感動的融融暖意，永遠留在心中，即使有一天你不得不背負巨大的苦難，也不會放棄對生活的熱愛。

6人生如畫亦如歌

人生如水，水有逆流，也有順流，所以人生也有歡樂與痛苦。

追求與思索，我們只求每段都活得精彩，無怨無悔才是人生的真諦。

人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者,而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩．

人生如歌，在那柔情似水的沖擊下，心靈的繭子便會被層層地剝開，心開始變得柔軟，舒適，溫馨，快樂。

人生往往要經過許許多多的事情，每個人的生活軌跡都不一樣，有的坎坷，有的風順，但只要確定了前行的方向，就要縱情向前奔去，路邊的風景也一樣的美麗，同樣可以帶來歡樂。

豐富人生，如果要想天長地久的快樂，必須用真誠與善良來點綴自己的世界，緋紅花瓣在手指間飄落是美，斑讕汪洋如海的明媚是美。

幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。

7
1.誤會：

早年在美國阿拉斯加地方，有一對年輕人結婚，婚後生育，他的太太因難產而死，遺下一孩子。

他忙生活，又忙於看家，因沒有人幫忙看孩子，就訓練一隻狗，那狗聰明聽話，能照顧小孩，咬著奶瓶餵奶給孩子喝，撫養孩子。

有一天，主人出門去了，叫它照顧孩子。

他到了別的鄉村，因遇大雪，當日不能回來。第二天才趕回家，狗立即聞聲出來迎接主人。他把房門開一看，到處是血，抬頭一望，床上也是血，孩子不見了，狗在身邊，滿口也是血，主人發現這種情形，以為狗性發作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀來向著狗頭一劈，把狗殺死了。

之後，忽然聽到孩子的聲音，又見他從床下爬了出來，於是抱起孩子；雖然身上有血，但並未受傷。

他很奇怪，不知究竟是怎麼一回事，再看看狗身，腿上的肉沒有了，旁邊有一隻狼，口裡還咬著狗的肉；狗救了小主人，卻被主人誤殺了，這真是天下最令人驚奇的誤會。

註：誤會的事，是人往往在不了解。無理智。無耐心。缺少思考。未能多方體諒對方，反省自己，感情極為沖動的情況之下所發生。

誤會一開始，即一直只想到對方的千錯萬錯；因此，會使誤會越陷越深，弄到不可收拾的地步，人對無知的動物小狗發生誤會，尚且會有如此可怕嚴重的後果，這樣人與人之間的誤會，則其後果更是難以想像。

2.釘子：

有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。

第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。

終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。

一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。

父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復成從前。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。

註：人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結果……幫別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空……

3.且慢下手：

大多數的同仁都很興奮，因為單位里調來一位新主管，據說是個能人，專門被派來整頓業務；可是日一天天過去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進辦公室，便躲在裡面難得出門，那些本來緊張得要死的壞份子，現在反而更猖獗了。

他那裡是個能人嘛！根本是個老好人，比以前的主管更容易唬！

四個月過去，就在真正努力為新主管感到失望時，新主管卻發威了——壞份子一律開革，能人則獲得晉升。下手之快，斷事之准，與四月表現保守的他，簡直像是全然換個人。

年終聚餐時，新主管在酒過三巡之後致詞：「相信大家對我新到任期間的表現，和後來的大刀闊斧，一定感到不解，現在聽我說個故事，各位就明白了：「我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進去，就將那院子全面整頓，雜草樹一律清除，改種自己新買的花卉，某日原先的屋主往訪，進門大吃一驚的問：「那最名貴的牡丹哪裡去了？」我這位朋友才發現，他竟然把牡丹當草給鏟了。

後來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，果然冬天以為是雜樹的植物，春天裡開了繁花；春天以為是野草的，夏天裡成了錦蔟；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉。直到暮秋，它才真正認清哪些是無用的植物，而大力鏟除，並使所有珍貴的草木得以保存。」說到這兒，主管舉起杯來：「讓我敬在座的每一位，因為如果這辦公室是個花園，你們就都是其間的珍木，珍木不可能一年到頭開花結果，只有經過長期的觀察才認得出啊！

4.寬大：

這是一個來自越戰歸來的士兵的故事。他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：「爸媽，我回來了，可是我有個不情之請。我想帶一個朋友同我一起回家。」「當然好啊！」他們回答「我們會很高興見到的。」

不過兒子又繼續下去「可是有件事我想先告訴你們，他在越戰里受了重傷，少了一條胳臂和一隻腳，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。」

「兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處。」父親又接著說「兒?你不知道自己在說些什麼。像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家然後忘了他，他會找到自己的一片天空的。」就在此時兒子掛上了電話，他的父母再也沒有他的消息了。

幾天後，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。於是他們傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下到停屍間去辨認兒子的遺體。

那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是兒子居然，只有一條胳臂和一條腿。

故事中的父母就和我們大多數人一樣。要去喜愛面貌姣好或談吐風趣的人很容易，但是要喜歡那些造成我們不便和不快的人卻太難了。我們總是寧願和那些不如我們健康，美麗或聰明的人保持距離。

然而感謝上帝，有些人卻不會對我們如此殘酷。他們會無怨無悔地愛我們，不論我們多麼糟總是願意接納我們。今晚在你入睡之前，向上帝禱告請他賜給你力量去接納他人，不論他們是怎麼樣的人；請他幫助我們了解那些不同於我們的人。

每個人的心裡都藏著一種神奇的東西稱為「友情」，你不知道它究竟是如何發生何時發生，但你卻知道它總會帶給我們特殊的禮物。

你也會了解友情是上帝給我們最珍貴的贈與！朋友就像是稀奇的寶物。他們帶來歡笑，激勵我們成功。他們傾聽我們內心的話，與我們分享每一句贊美。他們的心房永遠為我們而敞開。現在就告訴你的朋友你有多在乎他們。

試想：朋友，您一路看下來之後；一定有很深的感觸吧。那麼，在對別人有所決定與判斷之前，首先，請想想這是否是一個「誤會」，然後，請考慮您是否一定要釘下這個「釘子」，如果可以的話，請「且慢下手」。

因為，當您對別人「寬大」之時，即是對您自己寬大。

Ⅷ 求蘇童的妻妾成群的賞析及感悟

《妻妾成群》作為蘇童最受歡迎的代表性作品之一，首先得歸功於大眾媒體與文學作品的頻頻觸電。《妻妾成群》因被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》獲奧斯卡最佳外語片提名而取得了持久的轟動效應。