癸巳除夕偶成賞析
㈠ 除夕詩詞
1、癸巳除夕偶成
清代：黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
悄立市橋內人不識，一星如容月看多時。
譯文
時間慢慢地流逝，各家各戶的歡聲笑語從四面八方隱隱傳來。
在石橋上昂首而立的人卻恍若置身世外，他凝望著天空，卻把一顆明星當作月亮觀看了多時。
2、一枝春·竹爆驚春
宋代：楊纘
竹爆驚春，競喧填、夜起千門簫鼓。流蘇帳暖，翠鼎緩騰香霧。停杯未舉。奈剛要、送年新句。應自有、歌字清圓，未誇上林鶯語。
從他歲窮日暮。縱閑愁、怎減劉郎風度。屠蘇辦了，迤邐柳欺梅妒。宮壺未曉，早驕馬、綉車盈路。還又把、月夜花朝，自今細數。
譯文
爆竹聲驚醒了春天，街頭巷尾喧鬧聲一片，千家萬戶簫鼓敲擊聲響徹夜晚。五彩流蘇在暖帳上墜懸，爐鼎中升騰起縷縷香煙。先把酒杯放在一邊，我要獻上新的詩句恭賀新年。心中要思索出清新圓潤的歌詞，雖說不如上林苑的鶯歌燕語甜美。
眼下已是年盡日暮，我即使是隨意地抒發心中愁苦，也不能缺少當年劉郎豪放的風度。屠蘇酒我早已備足，眼看春天將來，馬上就要楊柳氣盛、臘梅嫉妒。時間未到，清晨還未在滴漏上露出，可街上已是人馬絡繹不絕，綉車充盈道路。我要把這夜晚的明月、拂曉的花樹，從頭到尾一點一滴細細地記住。
關於春節的詩有：
1、癸巳除夕偶成
清代：黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
賞析：詩人沒有正面著墨去寫憂思，而只是描寫詩人在除夕之夜家家團聚、笑語聲聲的時刻悄立市橋上的特殊行為，從氣氛的渲染和詩人默然無聲凝視長空的形象給人一種感染。這樣寫，看似平淡，但含蓄深厚，把詩人的憂愁郁悶的』心情表達得更為深沉，更加強烈，也更有藝術表現力。
2、鷓鴣天·元宵後獨酌
明代：楊慎
千點寒梅曉角中，一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月，落索鞦韆翦翦風。
魚雁杳，水雲重，異鄉節序恨匆匆。當歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
賞析：此詞寫元宵節後的獨酌思鄉。「遲遲月」與「翦翦風」，點綴出早春夜晚的清寒，也烘托出懷鄉的愁緒。末兩句以歌酒故作寬解，更見鄉愁的深摯婉曲。
3、木蘭花令·元宵似是歡游好
宋代：蘇軾
元宵似是歡游好。何況公庭民訟少。萬家游賞上春台，十里神仙迷海島。
平原不似高陽傲。促席雍容陪語笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
賞析：寫元宵節的游賞歡樂，及公庭訟少的愉悅心情。「元宵似是歡游好，何況公庭民訟少」。「似是」，正說明詞人原本並沒有主動出遊元宵佳節的打算，只是由於他的公務閑暇，「公庭民訟少」了，內心愉悅才使他引起了賞游元宵夜景的樂趣。
如今「公庭民訟少」，詞人從心底發出愜意的快感，所以，當他看到「萬家游賞上春台」時，他自己和所有遊人，都像活神仙一樣迷路在三神山海島之中了。
㈢ 杜牧寫的除夕古詩
杜牧沒有寫過關於除夕的古詩。節選一篇杜牧關於秋夕的詩句。版
《秋夕》
作者：杜牧 【唐代權】
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
白話譯文：
在秋夜裡燭光映照著畫屏，
手拿著小羅扇撲打螢火蟲。
夜色里的石階清涼如冷水，
靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
(3)癸巳除夕偶成賞析擴展閱讀
關於除夕的詩句節選
除夜作 唐·高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
癸巳除夕偶成 清·黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
㈣ 巳除夕偶成
癸巳除夕偶成
黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
這是清代詩人黃景仁（公元1749—1783）的著名詩篇。，黃景仁字仲則，號鹿菲子，江蘇武進人，著有《兩當軒集》。此詩格調凄婉，含義深沉。除夕團圓，千家笑語，恭祝多了一歲，然而作者的「漏遲遲」說時光為什麼過得很慢，傷感低沉，將歡快的氣氛一掃而光。自然而然有了「憂患潛從物外知」。物外，即外物，指「千家笑語」。人家到除夕而樂，可作者到除夕而憂。究竟作者的憂患為何憂患，憂患程度如何，作者不明說，只以「悄立市橋人不識，一星如月看多時」寄情。不言而言，愈感深沉。人們過年，唯作者悄悄地一個人站在小橋上，對著天上的一顆星，寄託其對仕途的不滿和憤慨，凝結著他滿腹心酸。黃景仁這首短短的七絕，讀來讓人回腸斷氣，感慨頓生。
黃景仁的詩風與鄭燮（xie）在乾嘉時期，雖不能完全歸於性靈派，但很接近。他們的詩歌內容和風格雖有不同，但所作大都能直抒懷抱，不求格調。黃景仁家庭貧困，但他能自學成才，年未弱冠，即有詩名。因長期飄泊江湖，寄人籬下，懷才不遇，貧病交加，形成一種多愁善感的感情傷調。「悄立市橋人不識，一星如月看多時」，表現了他的落拓生活和孤寂心情。在他的全部作品裡，都貫穿著這樣的精神和情調，使人體會到在封建社會中，詩人們所受到的壓抑和悲苦的遭遇。
題目應該自己做哦,不明白問老師
㈤ 《癸巳除夕偶成》： 千家笑語漏遲遲， 憂患潛從物外知。 悄立市橋人不識， 一星如月看多時。 什麼
癸巳除夕偶成復
清 黃景仁
千家笑語制漏遲遲，憂患潛從物外知。
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
漏，是古代的計時器。除夕之夜，在千家萬戶歡聲笑語中時間慢慢逝去。詩人孤獨寂寞地一人站在市橋之上，昂望星空陷入沉思。他感到可見的現實之外，似乎醞釀著某種危機正在暗暗向社會襲來，而沉浸在節日歡樂中的人們尚未覺察。
㈥ 《癸已除夕偶成》黃景人 詩詞解釋
清朝黃景人的《癸已除夕偶成》有深深的孤獨感 ，賞析如下：
這首詩是這樣的：
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識,一星如月看多時。
整首詩是充滿了一種深厚的孤獨感的，如何來認識，不妨在讀了整首詩之後將詩拆開，一句一句的來分析。
題目表明是除夕，是家人團圓的良辰佳節。第一句的「千家笑語」，又表明了詩人的周圍正是這么一種符合除夕佳節的其樂融融、歡聲笑語的氛圍。「千家」表明環境的整體性，一致性，即除詩人之外都是那樣。「笑語」表明這個整體性的環境的色彩、氣氛是喜慶的。這樣，就造成一種對後面孤獨感的對比反襯。而這種前後對比的銜接者大概就是「漏遲遲」了。漏遲遲表明時間是深夜，一則深夜尚且千家笑語，表明詩人以外喜慶歡樂氣氛之重，另一方面，深夜是讓一個孤獨者倍加感到孤獨的時候。這樣，就達到了兩種對比之間的銜接，或者說，這個銜接本身已經暗含了樂與憂、熱鬧與孤獨之間的對比。
先跳過第二句，來看第三四句：悄立市橋人不識,一星如月看多時。
這兩句應該是從元微之贈智度師絕句中的「天津橋上無人識,獨倚闌干看落暉。」化出。無人識和獨看是兩個典型的孤獨的情境。無人識將自我與環境割裂，造成孤獨。然而「悄立市橋人不識」與「天津橋上無人識」是不同的兩種孤獨。結合後者的前兩句「記得當年草上飛,鐵衣著盡著僧衣」來看，後者含有一種今非昔比的失落感和物換人非的歲月滄桑感。而前者結合「千家笑語漏遲遲」以及「癸已除夕偶成」這個題目來看，時節是萬家團圓、千家笑語的除夕，「我」卻「悄立市橋人不識」，可能表示詩人是在異地，有一種「獨在異鄉為異客」、「一年將盡夜、萬里未歸人」式的特殊時節的遊子的孤獨。然而這種特殊時節的遊子的孤獨決不是孤獨的全部，亦不是孤獨的主題，結合第二句就可以看出。
憂患潛從物外知。詩人指明了他的孤獨的原因很大部分是由於憂患，而這種憂患來自物外。范仲淹曰：不以物喜，不以己悲。范仲淹的「物喜」、「己悲」是互文見義。可以看出黃景仁的憂患並非為外物或自身。
從詩人經歷來看：黃景仁四歲喪父，家貧力學。十六歲參加常州府童子試獲第一名秀才。乾隆三十六年春，客居太平府沈業富署中，冬入安徽學政使院校文。他有志向有抱負，而仕途困頓，一生落拓潦倒。我認為黃景仁詩中的憂患是一種來源於經歷和性格的根深蒂固不可名狀的詩人式的天生的憂患情結，或者孤獨感，類似於「念天地之悠悠、獨愴然而涕下」、「心事浩茫連廣宇」、「誰會男兒夜半心」的那種莫可名狀的混沌的憂患與孤獨。即使從前面句子看來有特殊時節流落他鄉的情境在裡面，也不過是這種情境加重了這一莫可名狀的混沌的孤獨感，而絕非單純的遊子思鄉的孤獨。
最後一句「一星如月看多時」，很多人認為應斷句為「一星如月/看多時」，這樣在解釋上比較困難，比如「清人黃仲則有句：「獨立市橋人不識，一星如月看多時。」能有看星如月的胸襟，令人贊嘆；然而有看星如月的閑情，在當前擾攘的時代中，則是可遇而不可求的了。」（《似水年華》，顧頡剛，北京師范大學出版社05年9月第一版，第366頁）；比如有的人認為是詩人看到的是金星，很亮，似月亮；有的人認為是用了「紀昌學射」裡面「視小如大，視微如著」的意思。這些解釋很牽強，我認為應該斷句為「一星/如月看多時」，是說詩人像看月亮那樣看一顆星看了很久。「人生自是有情痴，此恨不關風與月」，人們愛望月，可是月與情無關，於心情無關，只是一個意象、一種象徵罷了，人們望月只是使情感有一種實物的寄託。
除夕之夜，正無月亮，詩人的孤獨感怎樣寄託呢？詩人便像看月亮那樣仰望著一顆星星，因為月亮本身並不重要，仰望才是關鍵。
㈦ 清代詩人黃景仁的詩《南望樓》賞析
年輩稍晚的詩人中，黃景仁亦曾與袁枚有交往，張問陶的詩曾受到袁枚的贊賞。他們的創作都富於個性和才情，對壓抑人性的封建文化表示了強烈的不滿。在詩歌藝術上，黃景仁的成就更加特出，譽之者稱「乾隆六十年間，論詩者推為第一」（包世臣《齊民四術》）。
黃景仁（1749—1783）字仲則，又字漢鏞，號鹿菲子，江蘇武進人。四歲喪父，因家貧，早年即為謀生奔走四方。曾任武英殿書簽官，後納捐為縣丞，候選時為債家所逼，欲往西安依陝西巡撫畢沅，病死於途中，年僅三十五。有《兩當軒集》。黃景仁多次應試不中，一生潦倒而多病，窮愁困頓的生活實情也就成為其詩歌的主要內容，如「我生萬事多屯蹶，眄到將圓便成闕」（《中秋夜雨》），「全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁」（《都門秋思》），「慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無」（《別老母》），寫盡寒士的悲酸。但僅以此來看待黃仲則是遠遠不夠的，在他的詩中，還常常表現出對於人格尊嚴的珍視和由此產生的孤傲之情。典型的如《圈虎行》，寫他在北京所見的一次馴虎表演，通過描繪這只猛獸任人驅使、做出各種貌似威風而實則「媚人」的架式，抒發了在統治力量的威壓下人性被扭曲而失去自然天性的沉痛悲哀，具有呼喚英雄人格回歸的潛在意義。著名的《雜感》則寫道：
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
此詩情緒雖比較低落，但那種自視甚高的兀傲，和堅持要在人世間發出自己聲音的固執，仍可以感受到他那種在輾轉不遇的處境下的頑強性格。這一類詩，反映著乾隆時代文學中個體意識的復甦和強化。
黃景仁的詩以七言之作（包括古體和律絕）最能顯現其特有的氣質，風格深受唐詩影響，但又自出機杼。
對古代詩人，黃景仁最推崇李白，自稱「我所師者非公誰」（《太白墓》）。而長期漂泊、困苦勞頓卻又見聞廣博的生活也使他的詩（尤其是七古）「益奇肆，見者以為謫仙人復出也」（洪亮吉《黃君行狀》），特別是那些描寫壯麗飛動的景色以抒發磊落恣放之情的篇什，明顯透出李白詩的風味，又兼有韓愈、李賀詩的成分。如寫錢塘江觀潮：「才見銀山動地來，已將赤岸浮天外。砰岩磓岳萬穴號，雌呿雄吟六節搖。」
（《觀潮行》）他二十四歲時參加安徽學政朱筠（號笥河）在採石磯太白樓舉行的盛會，即席寫下《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，詩中「是日江上同雲開，天門淡掃雙蛾眉。江從慈母磯邊轉，潮到然犀亭下回」的恣肆而細致的摹寫和「高會題詩最上頭，姓名未死重山丘。請將詩卷擲江水，定不與江東向流」的舒放而自信的情懷，都讓人明顯感到詩人才華的躍動。據說此詩曾讓與會士子擱筆，人譽之為可與王勃當年在滕王閣作賦相比。
黃景仁的七言律絕能廣采博取而自成一格，語言自然秀逸，意象鮮明而具有獨創性，感情表達得很深細，有晚唐特別是李商隱詩的風味，如《感舊》、《綺懷》等篇。「獨立市橋人不識，一星如月看多時」（《癸巳除夕偶成》）寫孤寂心情，「似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵」（《綺懷》）寫相思之苦，都善於用精美的語辭寫出憂郁的心緒，令人情為之動而一讀不忘。
黃景仁的詩題材范圍稍窄，但這是他似「東野（孟郊）窮而長吉（李賀）夭」（吳蔚光《兩當軒詩鈔序》）的命運所致。
在他的時代，他終究是最具詩人氣質和才華的，其詩中深層的感染力一直漫滲到現代。
㈧ 急求春節古詩加賞析10首 !!!
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我能做到的也就這些啦！很多都不帶注釋！
㈨ 《癸已除夕偶成》這首詩是什麼意思
時間慢慢地流逝，各復家各戶的歡聲制笑語從四面八方隱隱傳來。在石橋上昂首而立的人卻恍若置身世外，他凝望著天空，卻把一顆明星當作月亮觀看了多時。
㈩ 癸已除夕偶成這首詩是什麼意思
《癸巳除夕偶成二首》是清代詩人黃景仁所寫的七言絕句組詩，是詩人除夕歸鄉時有感而發的詩篇。其一寫詩人在除夕之夜，凝望星空的場景，表達詩人愁悶的心情。其二寫詩人在家中和子女的對話，表達詩人懷才不遇的憤慨。全詩採用側面描寫的手法，言近旨遠，用貼近生活、朴實自然的語言抒發了作者心中對現實的憂慮和感憤。