古代兵法名句
1. 著名的兵法名言有哪些
用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。
出處：宋人張預注《孫子兵法》
譯文：用兵打仗雖然要以仁義為本，但取得戰爭勝利必然要運用詭詐的手段。
賞析：戰爭是為政治服務的，其出發點應當「本於仁義」；但戰爭又具有自身的特殊規律，在這個特殊領域里理所當然地要採取一些詭詐手段。在仁與詭的關系問題上，古代進步的政治家和軍事家始終主張二者的統一，即將儒家的仁與兵家的詭結合起來，從而形成了仁詭辯證統一的戰略指導理論。仁信與詭詐是兩個截然不同的戰爭觀范疇，部分儒家學者歷來認為二者水火不相容，宋代學者經常用孔子的仁學來攻擊孫子的詭道，清代學者則攻其一點不及其餘。事實上，孫子既主張講仁也主張講詭，他所說的詭並非不仁之詭，而是「仁詭」；他所說的仁並非迂腐之仁，而是智者之仁；在他看來，戰場上單講仁義是虛偽的，打不贏戰爭才是真正的「不仁之至」。因此，宋人張預的這句話十分准確地理解了孫子關於仁詭關系的觀點。
將帥者，心也；群下者，肢節也。其心動以誠，則肢節必力；其心動以疑，則肢節必背
出處：《尉繚子•攻權》
譯文：將帥好比人的心臟，部屬好比人的四肢。如果決心堅定，四肢的動作必然有力；如果猶豫不定，四肢的動作必然遲疑失靈。
賞析：兵家不僅從將帥與國家關系的角度論述了「安危之主」的定位，而且從軍隊這一有機系統的角度闡明了「將者心也」的論斷。《司馬法》最早從這個角度提出了「將軍，身也，卒，肢也，伍，指拇也」的觀點，分別對將、卒、伍的地位作了形象的定位。作者尉繚對這一思想作了進一步的發揮，認為將帥如同軍隊的心臟，部屬如同軍隊的四肢，將帥意志堅定，部屬就會勇敢作戰；將帥猶豫不決，部屬就會遲疑失靈。尉繚把軍隊作為一個相互關聯的有機系統，論證了將帥在這一系統中的神經中樞地位，同時還清楚地說明了將帥與士卒在戰爭作用問題上的辯證關系。
兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
出自：《孫子兵法·虛實篇》
譯文：用兵作戰沒有固定的模式，就像水沒有固定不變的形態一樣，能根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。
賞析：孫子認為，戰場上形勢瞬息萬變，不能拘泥於某種作戰的形式，正像水本無固定的形態一樣，放在圓容器中它就是圓的，放在方容器中它就是方的。能夠根據敵人數量的多少，裝備的好壞，士氣的高低，指揮員素質如何，軍需供應怎樣而機動靈活地採取對策，才能奪取勝利。這幾句可用以說明用兵或做其他工作應審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規。
練兵之法，莫先練心。人心齊一，則百萬之眾，即一人之身。將知兵，兵知將，如子弟之衛父兄，手足之捍頭目，而常勝在我矣。
出處：《登壇必究•輯教兵說》
譯文：訓練軍隊的方法，沒有比培養士卒的思想意志更為優先的了。官兵的思想意志統一了，即使百萬之眾也會團結得如同一人。將帥了解士兵，士兵了解將帥，官兵關系如同子弟保護父兄、手足捍衛頭腦一樣，如果這樣，常勝的把握就操之於我了。
賞析：思想意志的高度集中統一是克敵制勝的根本保證。因此，軍隊必須把思想政治建設擺在第一位。作者對「練心」的重要性和必要性作了深刻闡述，認為「練兵之法，莫先練心」，要求把練心放在治軍的首位，在全軍形成統一的意志，統一的行動。為什麼要這樣？因為只有思想意志統一了，全軍上下才能在共同意志的凝聚下團結得象一個人一樣，軍隊內部就會形成「子弟之衛父兄，手足之捍頭目」的局面，以這樣牢固的內部關系進行戰爭，必然會取得勝利。夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。
出處：《衛公兵法•將務兵謀》
譯文：奪取戰爭勝利的決策，在於能了解將帥的才能，判明敵人的強弱，分析地形的險易，觀察天候季節是否適宜有利，先有取勝的把握然後交戰，固守自己的土地而不喪失，這就是必然取勝的原則。
賞析：唐初大將李靖，身經百戰，謀略過人，為大唐建國立下了汗馬功勞。他曾與唐太宗李世民對談歷代兵法，著有《唐太宗李衛公問對》一書。積數十年戰爭實踐經驗，李靖在《衛公兵法》一書中提出了自己的「必勝之道」。認為「決勝之策」在於能夠了解將帥賢愚，判明敵人強弱，掌握地形險易，洞察天候季節。掌握了敵我雙方這四個方面的情況，就有了「先勝」的把握，然後再興兵作戰。李靖關於「先勝而後戰」的思想，體現了古代兵家一貫的戰爭指導原則。劉邦建立西漢政權之後，先後誅殺了手握兵權的韓信和彭越，淮南王英布「疑禍及身」而起兵反漢，劉邦為應付這一突發事變，召集令尹薛公等人出謀劃策。薛公根據雙方情況，預料英布可能採取上中下三種計謀，由於英布之妻是長沙王之女，預計他會採用下計，果然，英布在劉邦大軍攻擊下投奔江南，被長沙王所誘殺。
2. 孫子兵法中的名句
孫子兵法的名句不來勝枚舉，自精選摘錄如下：1.凡戰者，以正合，以奇勝。2.兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。3.不戰而屈人之兵，善之善者也。4.知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己不知彼，每戰必殆。5.善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
3. 《孫子兵法》中有哪些名言名句
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！【始計第一】
譯文：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。【作戰第二】
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。【謀攻第三】
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。【謀攻第三】
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 【謀攻第三】
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。【謀攻第三】
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。【謀攻第三】
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。【謀攻第三】
孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。【軍形第四】
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。 【軍形第四】
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。【軍形第四】
孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。【兵勢第五】
知可以戰與不可以戰者，勝。——《孫子兵法·謀攻篇》
兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。——《孫子兵法·計篇》
4. 求古代兵書裡面的經典名句。越多越好。
孫子兵法：
兵 者， 詭 道也。
故 善 用 兵 者， 屈 人 之 兵 而 非 戰 也，
故 用 兵 之 法， 十 則 圍 之， 五 則 攻 之， 倍 則 分 之， 敵 則 能 戰 之， 少 則 能 逃 之， 不 若 則 避 之。
故 曰 ： 知 彼 知 已 者， 百 戰 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 已， 一 勝 一 負 ； 不 知 彼， 不 知 已， 每 戰 必 殆。
善 守 者， 藏 於 九 地 之 下。 善 攻 者， 動 於 九 天 之 上。
凡 戰 者， 以 正 合， 以 奇 勝。
攻 而 必 取 者， 攻 其 所 不 守 也。 守 而 必 固 者， 守 其 所 不 攻 也。
故 我 欲 戰， 敵 雖 高 壘 深 溝， 不 得 不 與 我 戰 者， 攻 其 所 必 救 也。
夫 兵 形 象 水， 水 之 形， 避 高 而 趨 下； 兵 之 形， 避 實 而 擊 虛。
故 兵 無 常 勢， 水 無 常 形；能 因 敵 變 化 而 取 勝 者，謂 之 神。
故 其 疾 如 風， 其 徐 如 林， 侵 掠 如 火， 不 動 如 山， 難 知 如 陰， 動 如 雷 震。
故 三 軍 可 奪 氣， 將 軍 可 奪 心。
故 用 兵 之 法： 高 陵 勿 向， 背 丘 勿 逆， 佯 北 勿 從， 銳 卒 勿 攻， 餌 兵 勿 食， 歸 師 勿 遏， 圍 師 必 闕， 窮 寇 勿 迫。
塗 有 所 不 由， 軍 有 所 不 擊， 城 有 所 不 攻， 地 有 所 不 爭， 君 命 有 所 不 受。
我 出 而 不 利， 彼 出 而 不 利， 曰 支； 支 形 者， 敵 雖 利我， 我 無 出 也； 引 而 去 之， 令 敵 半 出 而 擊 之， 利。
投 之 亡 地 然 後 存； 陷 之 死 地 然 後 生。
是 故 始 如 處 女， 敵 人 開 戶， 後 如 脫 免， 敵 不 及 拒。
司馬法：
故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。
其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑；興甲兵以討不義，巡狩者方，會諸侯，考不同。
尉繚子：
勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所以觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。
兵者，凶器也。爭者，逆德也。
黃石公三略：
柔能制剛，弱能制強。
故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。
六韜：
天下非一人之天下，乃天下之天下也。
義之所在，天下趨之。
所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。
百姓戴其君如日月，親其君如父母。
5. 孫子兵法中常用名句的出處
孫子兵法十三篇目錄 孫子兵法《計篇》第一 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，版不可不 孫子兵法《權作戰篇》第二 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬， 孫子兵法《謀攻篇》第三 凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上， 孫子兵法《形篇》第四 昔之善戰者，先為不可勝， 孫子兵法《勢篇》第五 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡， 孫子兵法《虛實篇》第六 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。 孫子兵法《軍爭篇》第七 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而 孫子兵法《九變篇》第八 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚 孫子兵法《行軍篇》第九 凡處軍、相敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無 孫子兵法《地形篇》第十 地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者， 孫子兵法《九地篇》第十一 用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地， 孫子兵法《火攻篇》第十二 凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火 孫子兵法《用間篇》第十三 凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉
6. 一句著名的兵法名言
你說的不會是臨抄兵斗者皆陣列前行吧，我只知道這一個在日本動漫中比較火的。
九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·內篇卷十七·登涉》第五段：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，「臨兵斗者，皆陣列前行」。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」九字真言系為中國道家的秘術。佛教（密教）稱為奧義九字，傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前」，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。
7. 孫子兵法名言名句
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
不戰而屈人之兵，善之善者也。