美學的名言
1、美，是道德上的善的象徵—— 康德
2、麗質只可以自己欣賞；優美才使人無法抵抗。 —— 歌德
3、外貌美只能取悅一時，內心美才能經久不衰。 —— 歌德
4、如果迫使人進入社會的是需要，在人心裡培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的只有美。只有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。 —— 席勒
5、美麗是到處都受歡迎的客人。 —— 歌德
6、只有美的交流，才能使社會團結，因為它關繫到一切人都共同擁有的東西。 —— 席勒
7、所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。 —— 羅丹
8、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。 —— 席勒
『貳』 有關美學名詞解釋10個，美學名言10句
1、鮑姆嘉通
鮑姆嘉通不僅僅是美學學科的創名人，而且也在美學史上提出了一系列值得注意的美學問題。鮑姆嘉通提出建立美學學科並不是出於盲目創新的激情，而是他對萊布尼茲和沃爾夫理性主義哲學以及全人類全部知識體系進行深刻反思的成果，具有理性派美學的認識論意義。鮑姆嘉通的美學思想對當代實踐美學的建構也有一定的啟示。
2、氣韻生動原則
氣韻生動，是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。在謝赫時代，氣韻作為品評標准和創作標准，主要是看作品對客體的風度韻致描繪再現得如何，而後漸漸涵容進更多主體表現的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內在特質了。能夠表現出物我為一的生動的氣韻，至今也是繪畫和整個造型藝術的最高目標之一。
3、傳神寫照
."傳神寫照"是顧愷之就繪畫而言提出的一個命題.他強調要
突破外在皮相的有限形象達到傳神,這種理論正是"得意忘形說"的張揚.詩歌,繪畫,音樂,書法是中國
藝術的靈魂,而在這些靈魂中最為璀璨奪目,貫穿一致的則是傳神寫照這一美學命題.傳神寫照所要表
達的美學思想及其內涵極其深邃.它所涵蓋的決不僅僅是人物繪畫的美學原則,它作為中國傳統文藝
的一個闡述點,完全可以成為中國古典文藝美學的靈魂特徵
4、美學
美學是一門關於人的審美價值的人文學科。
5自由創造
是指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。美是自由創造的形象體現，自由創造是合目的性與合規律性的統一。
6藝術美
指藝術作品的美，是藝術家對生活和自然事物的審美特徵的能動反映。藝術美是客觀與主觀、再現與表現的統一。
7藝術典型
指藝術家創造出的既具有概括性而能揭示一定的生活本質、又具有具體可感的鮮明的個性特徵的藝術形象。恩格斯所說「每個人都是典型，但同時又是一定的單個人。」這段話揭示了藝術典型的一條普遍規律，即藝術典型都應該是共性與個性的有機統一。
8意境
是我國美學思想中的一個重要范疇。意境是在情景交融的基礎上所形成的一種藝術境界、美的境界。是客觀與主觀相熔鑄的產物，是情與景的結晶。
9傳神
是我國美學思想中的一個重要范疇。是指在藝術中通過對象的外部特徵表現其內在精神，把對象的本質特徵與藝術家的思想感情融為一體，是藝術中的一種美的境界。
10社會美
是指社會生活中的美，經常表現為各種積極肯定的生活形象。社會美包括人的美、勞動產品的美、勞動環境和生活環境的美。社會美的特點表現為實踐性、社會功利性、以善為前提，重在內容。
11勞動產品美
是人的創造、智慧和力量的物化形態，是在人所創造的對象世界中肯定人的本質的一種普遍形式。勞動產品的美包括產品的整體美、功能美、造型美、質料美、色彩美等。
12自然美
指自然事物的美，它是社會性與自然性的統一。社會性指自然美的根源於人類社會生活的實踐，自然性是指自然事物的某些屬性和特徵是形成自然美的必要條件。
一切美的光是來自心靈的源泉；沒有心靈的映射，是無所謂美的。
——宗白華，美學家
一個敏感的人，即使在最痛苦的時候也能找到美的因素。
——阿尼克斯特，前蘇聯文學史家
美，是人喜歡某種事物時的感受。美所帶來的快樂是一種沒有利害關系的、自由的快樂。
——瓦西列夫，保加利亞作家、戲劇家
哪裡有美，哪裡就有愛，大自然的造物總是相輔相成，它給你美貌，你更能獲得愛情。
——希斯，瑞士解剖學家
美與善是不可分割的，因為二者都以形式為基礎；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。
——阿奎那，義大利經院哲學家
從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。
——席勒，德國詩人、劇作家
美是到處都有的,對於我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發現。
——羅丹
『叄』 美感的名人名言有哪些
使心靈感到快樂和滿足，這就是美的特徵。〔英〕休謨：《人性論》
美有三個要素：第一是一種完整和完美，凡是不完整的東西就是丑的，其次是適當的比例或和諧，第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的。〔意〕阿奎那：《神學大全》
美不是一種需要，只是一種歡樂。〔黎〕紀伯倫：《先知》
外表的美只是暫時的，而內心的美才是持久的。〔印〕《僵屍鬼故事二十五則》
真正美的東西不僅有助身體，而且有益心神。〔希〕弗雷澤麗卡：《致馬歇爾》
美是被感知的存在，被感知時直接感受到完滿。〔法〕米?杜夫海納：《美學與哲學》
我們一般把美了解為凡是一經看到、聽到或得到了就使我們愉快、高興和狂喜，就在我們心中引起快感和喜愛的東西。〔意〕繆越陀里：《西方美學家論美和美感》
美是不能制訂規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。〔英〕弗?培根：《隨筆?論美》
藝術之所以美，是因為人們對它推崇備至藝術之所以高尚，是因為它最有益於人們的精神，使人們的思想得到升華。〔法〕儒貝爾：《箴言集》
任何事物，我們在那裡面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《西方美學家論美和美感》
美是真理在完美的鏡子中照到自己面貌時的微笑。〔印〕泰戈爾：《流螢集》
藝術是渾然一體的，只有融合了一切種類的藝術才能臻於最完美的境界。〔俄〕托爾斯泰：《安娜?卡列尼娜》
韻味是一切美的秘密，沒有韻味的美是不能吸引人的。〔法〕克里斯汀?迪奧爾：《婦女家政雜志》
沒有什麼是美的，只有人是美的，在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。我們立刻補上美學的第二真理：沒有什麼比衰退的人更丑了，〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
一個人，只有他身上的一切——他的容貌，他的衣眼，他的靈魂和他的思想——全是美的，才能算作完美。〔俄〕契訶夫：《凡尼亞舅舅》
一切精美的東西都有其深沉的內涵。〔法〕約瑟夫?魯：《一個教區牧師的沉思?歡喜》
對肌體來說，美是靈魂豐富的標志。〔蘇〕格拉寧：《一幅畫》
在任何民族中，沒有比人體的美更能激起富有官感的柔情了。在他們塑造的形象上，飄盪著一種沉醉的神往。〔法〕羅丹：《藝術論》
裸體美勝過裝飾美。〔英〕彌爾頓：《失樂園》
美是這樣一種東西，帶有熱忱，也帶有愁思，它有一點模糊不清，能引起人的揣摩猜想。〔法〕波德萊爾：《隨筆》
無名之優美，無法教，只有大師才能達到。〔英〕蒲柏：《批評論》
呵，美，你雖古老但又那麼年輕，／你是永恆的聲音，心靈深處的言語。〔美〕惠蒂爾：《陰影與亮光》
美的表現是和藝術家所能獲得的思想力量成正比例的。〔法〕庫爾貝：《西方美學家論美和美感》
為藝術而藝術固然美，但為進步而藝術則更加美。〔法〕雨果：《巴黎聖母院》
文學的目的是創造美，而美是相比較丑惡而存在的，美的幻想是不可能的，正如光明是由於有黑暗相比較才能表現出來。〔印〕普列姆?昌德：《心地坦然》
美是一種積極的、固有的、客觀化的價值。或者，用不大專門的話來說，美是被當作事物之屬性的快感。〔美〕桑塔亞那：《西方美學家論美和美感》
那些在瘋狂激勵下由理智寫成的作品是最美的。〔法〕紀德：《日記》
只有在夢之園里才有自由，只有在詩中才有美的花朵。〔德〕席勒：《新世紀的開始》
卓越的美無不具有與之相稱的某些奇異之處。〔英〕弗?培根：《論說文集》
在藝術那裡，特殊的美的事物從普遍的絕對的美中流溢出來。〔德〕謝林：《藝術哲學文選》
美也是如此，它應該是一切美的事物有了它就成其為美的那個品質，不管它們在外表上什麼樣，我們所要尋求的就是這種美。〔古希臘〕蘇格拉底：《文藝對話集》
美——就是你見到它，甘願為之獻身，而不願向它索取。〔黎〕紀伯倫：《在美神的寶座前》
……藝術作品表現出來的美是永恆的，你看了、讀了，永遠有那種崇高、溫靜、如痴如醉的感覺。〔英〕高爾斯華綏：《蘋果樹》
藝術家使我們產生美的感受和愛的熱情。他的一句話、一個詞、一個暗示，都會深入我們的內心世界，把我們的心靈照亮。但是，如果藝術家自己都沒有熱忱的愛美之心，他的靈魂本身都沒有被這樣的光照亮，他怎麼能夠把這樣的光投到我們身上呢？〔印〕普列姆?昌德：《文學的目的》
一件藝術品的美就在於它在反復的觀賞中予人以享受，也就是說，人們樂於再回憶它。〔德〕黑格爾：《黑格爾通信百封》
藝術是至高無上的，藝術是光明，藝術是火焰，藝術是一切的一切，唯有藝術的美和藝術的大膽放肆才給人生賦予了價值。〔丹〕勃蘭克斯：《法國的浪漫派》
新藝術准則著力於創造一種現實的幻覺，描繪出一幅和諧美妙的理想世界的圖景。藝術的最高價值在於對理性美的追求，這是一種作為永恆境界來實現至高無上的目標。〔法〕安?馬爾羅：《沉默的聲音》
凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是和諧的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在結果上是愉快的和善的。〔英〕夏失茲博里：《西方美學家論美和美感》
美是各部分之間的這樣一種秩序和結構由於人性的本來的構造，由於習俗，或由於偶然的心情，這種秩序和結構適宜於使心靈感到快樂和
足，這就是美的特徵。〔英〕休謨：《論人性》
宇宙間沒有永恆不變的美，事物的美總染上我們自己的感情。〔法〕阿伯拉爾：《我的苦難史》
在藝術中，有「性格」的作品，才算是美的。〔法〕羅丹：《藝術論》
客觀現實中的美是徹底地美的，因而是完全令人滿意的。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《藝術與現實的審美關系》
藝術最根本的是在追求……人的精神美。……它並不是……對現實事物的模仿，而是表現人物的內心世界。〔日〕今道友信：《關於美》
我尋求偉大，偉大的都是美的。〔法〕拿破崙：《法語引語大辭典》
美是到處都有的。對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。〔法〕羅丹：《藝術論》
美的藝術對於了解哲理和宗教往往是一把鑰匙，而且對於許多民族來說，是唯一的鑰匙。〔德〕黑格爾：《美學》
一切美好事物，不論是作品、事業、人和自然，其頂峰對於多數人乃至最優秀的人來說，至今仍是被隱蔽和遮蔽著的：——倘若向我們顯露，它向我們只顯露一次！〔德〕尼采：《快樂的科學》
我是一個藝術家，我的一生都是在尋找美。如果您能向我展示了美，那我要跪下來祈求你賜給我這最大的幸福。〔俄〕托爾斯泰：《戰爭與和平?跋》
沒有關於美的科學，只有關於美的評判；也沒有美的科學，只有美的藝術。〔德〕康德：《判斷力批判》
美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感。因此，美是一種積極的、內在的和客觀化的價值。〔美〕喬?桑塔亞那
只有美才能使全世界幸福，誰要是受到美的魔力的誘惑，他就會忘掉自己的局限。〔德〕席勒：《美育書簡》
我們固然不能說，凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的，至少應該是合理的。〔德〕歌德：《歌德談話錄》
一切美好的東西都將長存，一切丑惡的東西都將滅亡。〔英〕布坎南：《美人鮑爾黛》
人自然會被美的東西所吸引。不管我們墮落到什麼程度，我們都不會被丑的東西吸引。〔印〕普列姆?昌德：《文學在生活中的地位》
完善的外形，或是廣義的鑒賞力為顯而易見的完善，就是美，相應不完善就是丑。因此，美本身就使觀者喜愛，丑本身就使觀者嫌厭。〔德〕鮑姆加登：《西方美學家論美和美感》
凡是我們在藝術作品裡發現為美的東西，並不是直接由眼睛，而是由想像力通過眼睛去發現其為美的。〔德〕萊辛：《拉奧孔，或論畫與詩的界限》
人認為世界是美的，世界就真的因此被美化了嗎？人把世界人化了：僅此而已。〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
美既不是主觀的，也不完全是客觀的，而是兩方面的調和。……一方面取決於一種審美態度，另一方面取決於藝術品或事物本身的結構、形態，二者互為表裡、相輔相成就構成了美的本質。〔美〕托馬斯?門羅：《走向科學的美學》
美，實際上是一種價值。某一樣東西，當它被人鑒賞，引起人的好惡之感時，就具有了價值。〔美〕喬?桑塔亞那：《美感》
美，不經造作，它自生——刻意追求，使消失——聽任自然，它留存。〔美〕狄更生：《美，不經造它自生》
我們稱之為美的不是一片嘴唇或一雙眼睛，各部分聯合起來的力量和整體效果才堪當此名。〔英〕蒲柏：《批評論》
我們在人體中崇仰的不是如何美麗的外表的形態，而是那好像使人體透明發亮的內在的光芒。〔法〕羅丹：《藝術論》
美不會永駐，花期、六月和狂喜，總有一天會消逝。〔美〕斯特林格：《脆弱的便是美的》
肉體死亡，肉體的美永存。〔美〕斯蒂文生：《彼德?昆士彈琴》
『肆』 美育的名人名言
1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培
2、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。——蔡元培
3、美育是學生全面發展的一個不可缺少的部分，它的本質在於理解自然和社會的美，理解人與人的相互關系的美，在於以藝術眼光來認識周圍現實，也在於培養藝術上的美的創造力。——凱洛夫
4、所謂健全的人格，內分四育，即：體育，智育，（三）德育，美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。——蔡元培
5、審美發展和道德發展是密切聯系的。對於美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量。——贊科夫
6、美的情感，或將象人們所說的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別於動物的根本差別之一。——贊科夫
7、美教給人識別惡，並與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。——蘇霍姆林斯基
8、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現……在我的想像中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。——蘇霍姆林斯基
9、人生目的不是單調的，美也不是單調的，為愛美而美，也可以說為的是人生目的。因為愛美本來是人生目的的一部分。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美。——梁啟超
10、從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會文化而為我們心身所要求的；所以「美」自有它獨立存在的價值，決不是為了別種方便才有價值。它的價值，就在使我們能脫離現實社會的束縛，另在一個理想的境地得著喜悅，以擴大人生的活動。——楊賢江
11、美術可以表見文化。美術可以輔翼道德。美術可以救援經濟。——魯迅
12、美的必要性是原始的、實踐的。有道德的個人，為了服從這種必要性，控制他的慾望。——赫爾巴特
13、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。——蔡元培
14、富有生機就是美。——威·布來克
15、端莊即至美，嚴肅乃極樂。——威·沃森
16、如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。——培根
17、不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的確實都是合理的。——德國
『伍』 關於美育的名言
1、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見。—— 蔡元培
2、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。—— 蔡元培
3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。—— 蔡元培
4、美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之於生命。—— 佚名
5、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。—— 蔡元培
6、美育是學生全面發展的一個不可缺少的部分，它的本質在於理解自然和社會的美，理解人與人的相互關系的美，在於以藝術眼光來認識周圍現實，也在於培養藝術上的美的創造力。—— 凱洛夫
7、美育者，一面使人之感情發達，以達成完美之域；一面又為德育與智育之手段。—— 王國維
美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術、人們的關系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，並以此為基礎確立自身的美——蘇霍姆林斯基
美的情感，或將象人們所說的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別於動物的根本差別之一——贊科夫
美教給人識別惡，並與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度——蘇霍姆林斯基
美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現……在我的想像中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑——蘇霍姆林斯基
人生目的不是單調的，美也不是單調的，為愛美而美，也可以說為的是人生目的。因為愛美本來是人生目的的一部分。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美——梁啟超
從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會文化而為我們心身所要求的；所以「美」自有它獨立存在的價值，決不是為了別種方便才有價值。它的價值，就在使我們能脫離現實社會的束縛，另在一個理想的境地得著喜悅，以擴大人生的活動——楊賢江
美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也——蔡元培
純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系——蔡元培
美術可以表見文化。美術可以輔翼道德。美術可以救援經濟——魯迅
美的必要性是原始的、實踐的。有道德的個人，為了服從這種必要性，控制他的慾望——赫爾巴特
美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也——蔡元培
『陸』 關於美學的名句
2、任何人在「忘我」狀態下都是美的，像那些天真的孩子、人定的高僧、瘋狂的戀人、競技中的運動員和全神貫注的科學家。——原野
3、自己的心靈不美的人就無法真正認識美和欣賞美。——朱光潛
4、如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻於至美至善的境地。——居里夫人
5、任何美的藝術品都不可能沒有一點小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。——迦迪那
6、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華
7、美是真的光輝。——柏拉圖
8、身材高大，就跟地位的高貴一樣，顯然是好事。然而，假使靈魂是卑劣的，那就不見得有什麼好處。——克雷洛夫
9、美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。——培根
10、美貌和智慧很少能結合在一起。——佩特羅尼烏斯
11、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人就就看到，這是世上最完善的美。——柏拉圖
12、美與善是不可分割的，因為二者都以形式為基礎。因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。——托馬斯•阿奎那
13、美的欣賞是可以意會而不可以言傳的，這隨各人的心境、志趣、嗜好而不同。——富蘭克林
14、追求美而不褻瀆美，這種愛是正當的。——德謨克利特
15、世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛！——羅丹
16、自知者真，自製者善，自勝者美。——約瑟夫•魯
17、外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。——歌德
18、心靈開朗的人，面孔也是開朗的。——席勒
19、面孔是靈魂的鏡子。——高爾基
20、大的快樂來自對美的作品的瞻仰。——德謨克利特
21、形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美，最多的美是畫家無法表現的，因為它是難於直觀的。——培根
22、美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。——契訶夫
23、美，是從生命內部放射出的光芒。——庫魯拿
24、語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂「好性情」並不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。——柏拉圖
25、你不要忘了我最喜歡的一句箴言：「自然總是美的。」——羅丹
26、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體；再從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最後再從美的學問知識一直到只有以美本身為對象的那種學問，徹悟美的本身。——柏拉圖
27、美是藝術的目的和推動力。——岡察洛夫
『柒』 關於美育的名言名句
1、 言行在於美，不在於多。
2、 言語是心靈的圖畫。
3、 說話周到比雄辯好，措辭適當比恭維好。
4、 人有兩耳雙目，只有一舌，因此應多聽多看少說。
『捌』 中國美學名句
1、美，是道德上的善的象徵—— 康德
2、麗質只可以自己欣賞；優美才使人無法抵抗。 —— 歌德
3、外貌美只能取悅一時，內心美才能經久不衰。 —— 歌德
4、如果迫使人進入社會的是需要，在人心裡培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的只有美。只有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。 —— 席勒
5、美麗是到處都受歡迎的客人。 —— 歌德
6、只有美的交流，才能使社會團結，因為它關繫到一切人都共同擁有的東西。 —— 席勒
7、所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。 —— 羅丹
8、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。 —— 席勒
9、美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。 —— 羅丹
10、人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心。要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 —— 奧斯特洛夫斯基
11、一個人的美不在外表，而在才華、氣質和品格。 —— 馬雅可夫斯基
12、我所理解的「美」，是各種材料——也就是聲調、色彩和語言的一種結合體，它賦予藝人的創作製造品——以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能使人對自己的創造才能感到驚奇、驕傲和快樂。 —— 高爾基
13、照天性來說，人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把「美」帶到他的生活中去。 —— 高爾基
14、只有美的人，才能唱得好。我說的美的人，就是愛生活的人……那些不會生活的人，就會睡覺，而喜歡生活的人就唱歌。 —— 高爾基
15、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈
『玖』 關於美學的名言
1、美，是道德上的善的象徵—— 康德
2、麗質只可以自己欣賞；優美才使人無法抵抗。 —— 歌德
3、外貌美只能取悅一時，內心美才能經久不衰。 —— 歌德
4、如果迫使人進入社會的是需要，在人心裡培植社會原則的是理性，賦予人以社會性格的只有美。只有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為它在個體身上奠定和諧。 —— 席勒
5、美麗是到處都受歡迎的客人。 —— 歌德
6、只有美的交流，才能使社會團結，因為它關繫到一切人都共同擁有的東西。 —— 席勒
7、所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發現出美來。 —— 羅丹
8、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。 —— 席勒
9、美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。 —— 羅丹
10、人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心。要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 —— 奧斯特洛夫斯基
11、一個人的美不在外表，而在才華、氣質和品格。 —— 馬雅可夫斯基
12、我所理解的「美」，是各種材料——也就是聲調、色彩和語言的一種結合體，它賦予藝人的創作製造品——以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能使人對自己的創造才能感到驚奇、驕傲和快樂。 —— 高爾基
13、照天性來說，人都是藝術家。他無論在什麼地方，總是希望把「美」帶到他的生活中去。 —— 高爾基
14、只有美的人，才能唱得好。我說的美的人，就是愛生活的人……那些不會生活的人，就會睡覺，而喜歡生活的人就唱歌。 —— 高爾基
15、人的一切都應該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。 —— 契訶夫
16、教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，並在此基礎上在自己身上確立美的品質。 —— 蘇霍姆林斯基 ...展
『拾』 美育的名言
● 一個人的格調並不全是與生俱來，它需要後天的陶冶與凈化。這陶冶與凈化的教育也就是所謂美育。
——————羅蘭
● 人並不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。
——————列夫·托爾斯泰
● 人人都有感情，而並非都有偉大而高尚的行為。這由於感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待於陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫做美育。
——————蔡元培
● 人的美首先在從事心愛的活動時表現出來——他外貌好像被內心的靈感照亮了。
——————蘇霍姆林斯基
● 小兒年輕時，應養成好美的習慣。……圖畫、手工、音樂都是很重要的功課，可以發達美育。
——————蔡元培
● 天才不過是表達審美意象的功能。
——————康德
● 從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。
——————席勒
● 文化進步的國民，既要實施科學教育，尤要普及美術教育。
——————蔡元培
● 心靈本身如果不美，也就看不見美。
——————普洛丁
● 心靈由理性而美。
——————普洛丁
● 世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
——————培根
● 用勞動來創造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
——————蘇霍姆林斯基
● 對周圍世界的美感，能陶冶學生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡醜行。
——————蘇霍姆林斯基
● 在關於人的美的觀念中，我們把精神美——忠於信念、有人性、對惡的毫不妥協置於首要的地位。
——————蘇霍姆林斯基
● 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。
——————培根
● 當人燃起創造之火的時候，這種火光好似能從內部照亮他的面容、眼睛以及他的一舉一動，從而使外在美在理智和智慧這些內在美的作用下，而更富有神采，更顯高尚。哪裡有了這種美，哪裡就會有自豪感。
——————蘇霍姆林斯基
● 許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過於追求外形美而放棄了內在美。
——————培根
● 創造一個完美的人，比建築一座華美的高樓或寺院還要難得多。
——————席勒
● 勞動創造了美。
——————馬克思
● 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。
——————馬克思
● 社會的進步就是人類對美的追求的結晶。
——————馬克思
● 若是要把感性的人變為理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。
——————席勒