描寫五四運動的名句

1. 五四先驅的名言

：「人生最抄有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。」 —— 李大釗 ．關於這篇文章的背景資料。 本文寫於20世紀20年代。當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷於迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅者則已找到了中華民族的希望之光，已經全身心地投入救國救民的偉大事業之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。企望動員更多的人投身於救國救民的偉大事業，使救國的事業變成全民的事業。

2. 關於五四精神的名言有哪些

關於五四精神的名言如下：

1.一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。——赫爾岑

2.青年是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使歷史加速向更美好的世界前進的力量。——宋慶齡

3.青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬於這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！——雷鋒

4.白發無憑吾老矣！青春不再汝知乎？年將弱冠非童子，學不成名豈丈夫？——俞良弼

5.百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？——屈原

6.青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。——李大釗

意義表現：

五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史問題的主體能夠產生強大推動作用的精神。五四精神不僅反映著五四運動不同於此前近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特徵。

表現為以下四個統一：

一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一；

二是知識分子與勞動群眾的統一；

三是刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一；

四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。

作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產帶進新世紀，五四精神就屬於這樣的精神遺產。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。

五四運動被認為是近代中國歷史進程中具有劃時代意義的事件, 而從中衍生出的五四精神內涵極為豐富, 其中以愛國、進步、民主和科學構成的「五四旗幟」對於當代中國的發展具有深刻的啟示。

五四精神是一種民族精神, 它是我們復興中華民族的「助推器」, 它對當今中國實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興具有重大的理論和現實意義。在新的時代條件下, 五四精神仍將散發著歷史的光輝, 是我們勇於前進的不竭動力, 永遠值得我們後人去探索, 去追尋。

3. 關於五四運動的詩歌

聞一多《死水》

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多仍些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上綉出幾瓣桃花。

再讓油膩織一層羅綺，

黴菌給他蒸出雲霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫;

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那麼一溝絕望的死水，

也就跨得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什麼世界。

(3)描寫五四運動的名句擴展閱讀：

五四愛國運動的意義

「狂瀾力挽精英夢，還我河山壯此行。」177年前中國第一個不平等條約打碎了清朝統治者的「大清帝國」夢，無數的有志青年開始投入與探尋振興中華民族之路。

100年前的五四青年運動開啟了一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動，那也是中國新民主主義革命的開始。

五四運動中的熱血、有志、愛國青年為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前赴後繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容，最終只有一個目的：振興中華民族。

4. 五四精神的名言名句

1、在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬.歷史是一專盆黃河水，只要屬有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。

2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

3、墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的慾望；第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。

(4)描寫五四運動的名句擴展閱讀

五四精神的核心內容為「愛國、進步、民主、科學」。

概括地講：就是「徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神」。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆後繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

五四運動的詮釋愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。

而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

5. 贊美魯迅對五四運動的短文(200字)

你好，樓主，希望幫到你。
他憎惡舊社會，同情勞苦大眾，關心進步青年，說話內幽默，風趣，為自己容想得少，為別人想得多。魯迅一筆為武器，戰鬥了一生，被譽為「民族魂」。t他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將。一切無理性的行為因為有了一個想像中的崇高「精神」而變得順理成章。我們在行動中把自己塑造成英雄，我們把自己的很多行為都賦予了一種被誇大的意義。我們認為現實可以被無視，因為人畢竟要「面向未來」，要對未來有樂觀的態度。因為未來好於現在，所以毀滅現在，蔑視現在公正合理，可供情史垂名。們看似處在兩個極端，實際上不過是個鍾擺，左擺右搖，始終系在一根繩子上。 那根繩子是魯迅筆下「從未有過的世界」，也是五四運動的自由追求。
如果滿意可採納哦。

6. 有哪個知道關於紀念五四運動的宣傳口號和標語,急及急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

五星赤幟凝鮮血
四化藍圖賴俊才

旭日暖心霞燦景
青春報國志凌雲

五四精神驚百代
萬千美詩驚一筆

宜將青春南中華
莫讓韶華付水流。

苦學只嫌時日短
成才全靠志氣長

繼往開來，五四精神貫日月
飛紅綻綠，九州春色壯乾坤

7. 2020年歌頌五四運動的短詩

《五四運動》

沉寂、灰暗

九十八年前

也是春天

黃土地邊，瀟瀟沙塵

北方的古城

有一陣風旋動

帶來火、帶來雷暴

帶來的是

江河的咆哮

8. 紀念五四運動的對聯

1「學生含冤，屬地三年不雨；同胞受辱，可兆六月風雪。」
2「君去矣，甘將熱血內紅青島；吾來也容，不許狂奴撼山東。」
3「中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！」
4「共爭青島歸還，同看國賊罷黜；歡呼學生復課，慶賀商店開門」

5「南南北北，文文武武，爭爭鬥鬥，時時殺殺砍砍，搜搜括括，看看乾乾凈凈;
戶戶家家，女女男男，孤孤寡寡，處處驚驚慌慌，哭哭啼啼，真真慘慘凄凄。」

五四運動是1919年5月4日發生在北京的一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過示威遊行、請願、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動。是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。
中文名
五四愛國運動，五四運動
外文名
the May 4th Movement of 1919
發起時間
1919年5月4日
性 質
毫不妥協的反帝反封建的愛國運動
中 心
初期北京，後期轉移到上海
參與階級
初期學生，後演變為全民運動

9. 請教五四運動時期的著名文章

五四運動時期的著名文章有：

1、蔡元培的《我在北京大學的經歷》和《我在五四運動時的回憶》

蔡元培先生是知識界公認的「五四之父」，關於五四，蔡先生自己曾經在《我在北京大學的經歷》、《我在五四運動時的回憶》等文章中，簡要敘述。

2、楊亮功與蔡曉舟《五四》

刊行於1919年9月的《五四》一書，是記載五四運動最早出版的一本。書中所載，皆系編者的第一手資料。五四運動爆發後，楊亮功與表兄蔡曉舟當年就合作編寫出此書。

3、魯迅《吶喊》《彷徨》

魯迅提出要用文學去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進國民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現實主義理性批判意識，問題小說即是理性討論顯得淺露的藝術表述。

4、李大釗《什麼是新文學》

李大釗這篇文章主張新文學要反映社會現實，「不是為個人造名的文學」。應該以「宏深的思想、學理,堅信的主義,優美的文藝」。

關於五四運動的研究生類書籍主要有：

1、周策縱《五四運動：現代中國的思想革命》

2、舒哲衡《中國啟蒙運動——知識分子與五四遺產 》

3、陳萬雄《五四新文化運動的流原》

5、袁偉時《告別中世紀—五四文獻選粹與解讀》

5、李澤厚《中國現代思想史》

6、楊念群《「五四」九十周年祭——一個問題史的回溯與反思》

7、胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》

8、費正清《劍橋中華民國史》

10. 五四運動名人名言

陳寅恪
中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。

一、惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

感悟：這是陳寅恪在王國維先生投水自沉後兩周年寫的紀念碑銘。「獨立之精神，自由之思想」，陳寅恪先生的這兩句話，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也應該是教育培養人才應當遵循的原則。這句話雖然不是說在五四時期，但卻與五四精神是一體的。

梁啟超
一、我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫

無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。

二、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。

陳獨秀
一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。

三、科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。

感悟：科學和民主，五四時期被稱為「德先生和賽先生」，是中國新文化運動期間的兩面旗幟。其中：「德先生」：即「Democracy」，德莫克拉西——意為：「民主」，所謂「民主」是指民主思想和民主政治；「賽先生」：即「Science」，賽因斯（音譯）——意為：「科學」，所謂「科學」是指近代自然科學法則和科學精神。

四、青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。

蔡元培
一、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

二、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

三、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。

李大釗
一、以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。

二、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

三、青年之字典，無「困難」之字；青年之口頭，無「障礙」之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。

四、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

魯迅
一、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。

二、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

三、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。

四、真正的勇士敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血。

五、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

六、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。

七、許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。

八、我們從古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。

胡適
一、在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。

二、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

三、墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的慾望；第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。

四、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

五、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

六、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成

七、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

八、真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。

九、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。

羅家倫
蔡元培的學生，「五四運動」的命名者，是我國近代著名的教育家，思想家，社會活動家。1919年，在陳獨秀、胡適支持下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。

一、一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

二、最純潔的信仰是對於高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生後的賞罰也不在其念。