法家名句欺

A. 法家經典言論

法家名言
1、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫忙他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
2、盪而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
3、故去喜去惡，虛心以為道舍。(因此就應將親近好厭惡等情緒一並拋棄，才能成功地使用權謀之術)
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;持續冷靜，才能制定出行動原則)
6、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
7、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）
8、以智說愚必不聽
9、君無見其所欲。(君主不就應表露自我的喜好)
10、虛靜無事，以暗見疵。（持續虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
11、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職)
12、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
13、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）
14、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶思考成本與實際功效）
15、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎樣能得心應手地駕馭自我的馬呢？）
16、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博）
17、存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡，而不應看國家武力的強弱）
18、因可勢，求易道。（根據能夠成功的形勢，來尋求易於成功的方法）
19、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
20、自勝謂之強。(能夠戰勝自我的人才是強者)
21、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡朴，最大的福澤莫過於安穩）
22、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）
23、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎樣能得心應手地駕馭自我的馬呢？）
24、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
25、非聖賢莫能聽至言
26、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
27、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，因此很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，因此經常有人淹死）
28、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）(優美文章)
29、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過於寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權勢過重，必然有篡位之心)
30、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫忙他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
31、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了）
32、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，因此很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，因此經常有人淹死）
33、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可正因這些不可避免的得失而怨怒）
34、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閑之後才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
35、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業，不逞勇武依然強大)
36、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞)
37、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）
38、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
39、人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉而要仰仗臣下了)
40、小利為大利之殘
41、自見之謂明。(能夠認清自我的人才是明智的)
42、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博）
43、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
44、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。正因不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
45、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》(男人傷感簽名)
46、智術之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當道權臣)之陰情。
47、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
48、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌)
49、君人者釋其刑?而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
50、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自我的長處，因此能取得大名；但是早顯示自我的才能，因此能成就大業）
51、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）
52、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了）
53、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
54、巧為?，拙為鳶。（做車?是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶思考成本與實際功效）
55、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)
56、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是正因無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。）
57、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
58、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
59、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》
60、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪（xi），材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）
61、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
62、去甚去泰，身乃無害。（行為但是度，才不會危及己身）
63、虛靜無事，以暗見疵。（持續虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
64、法莫如顯，而術不欲見。（法必須要讓人明了，而術必須不能被人覺察）
65、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）(描寫菊花的句子)
66、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主鍾愛任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把期望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
67、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，因此就應利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）
68、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)
69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；持續冷靜，才能制定出行動原則）
70、因可勢，求易道。（根據能夠成功的形勢，來尋求易於成功的方法）
71、奸臣蕃息，主道衰亡
72、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
73、一以當十，所向無敵
74、眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。(眾人會全力幫忙他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他)
75、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了)
76、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
77、故去喜去惡，虛心以為道舍。（因此就應將親近好厭惡等情緒一並拋棄，才能成功地使用權謀之術）
78、去甚去泰，身乃無害。（行為但是度，才不會危及己身）
79、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是正因無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。
80、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗!
81、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）
82、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）
83、物盡其用，人盡其才
84、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閑之後才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
85、君無見其所欲。（君主不就應表露自我的喜好）
86、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）
87、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
88、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，透過賞罰來彰顯是非。）
89、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）
90、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡朴，最大的福澤莫過於安穩）
91、故勢不便，非因此逞能也。（因此，當形勢不便時，是不就應逞強的）
92、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
93、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，因此就應利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）
94、盪而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
95、法莫如顯，而術不欲見。（法必須要讓人明了，而術必須不能被人覺察）
96、功雖疏必賞，過雖近必誅
97、法莫如顯，而術不欲見。(法必須要讓人明了，而術必須不能被人覺察)
98、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；持續冷靜，才能制定出行動原則）
99、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
100、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，透過賞罰來彰顯是非。）
101、故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!
102、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機)
103、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
104、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主鍾愛任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把期望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
105、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可正因這些不可避免的得失而怨怒）
106、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
107、虛靜無事，以暗見疵
108、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
109、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
110、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）
111、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
112、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
113、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
114、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
115、小忠乃大忠之賊
116、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職）
117、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業，不逞勇武依然強大）
118、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主鍾愛任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把期望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移)
119、故去喜去惡，虛心以為道舍。（因此就應將親近好厭惡等情緒一並拋棄，才能成功地使用權謀之術）
120、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）
121、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）
122、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
123、故勢不便，非因此逞能也。（因此，當形勢不便時，是不就應逞強的）
124、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不一樣的才能有不一樣的施展方向，令有才幹者各得其所，因此君主就能夠無為而治。）
125、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
126、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自我的長處，因此能取得大名；但是早顯示自我的才能，因此能成就大業）
127、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。正因不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
128、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
129、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合)
130、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。(君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制)
131、末大必折，尾大不掉
132、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自我的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自我的智慧，才會讓臣下各守其職）
133、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不一樣的才能有不一樣的施展方向，令有才幹者各得其所，因此君主就能夠無為而治。）
134、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
135、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）
136、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
137、君無見其所欲。（君主不就應表露自我的喜好）
138、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業，不逞勇武依然強大）
139、虛靜無事，以暗見疵。(持續虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
140、存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡，而不應看國家武力的強弱）
141、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
142、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
143、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)
144、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

B. 法家名言名句60條

1、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》

2、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

3、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

4、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。）

5、存亡在虛實，不在於眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡，而不應看國家武力的強弱）

6、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易於成功的方法）

7、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之後才能把握取捨的原則，平穩安閑之後才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

8、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）

9、誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？（在路上賽馬，不是領先就是落後，而此時還總是關注對手的話，又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢？）

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。（有才幹而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

12、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了）

13、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

14、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

15、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》

16、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

17、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

18、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對於復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）

19、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

20、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是並存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）

21、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》

22、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

23、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

24、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什麼事是辦不好的）

25、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（聖人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

26、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一並拋棄，才能成功地使用權謀之術）

27、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

28、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

29、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

30、盪而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

31、不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，托是非於賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

32、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

33、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）

34、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）

35、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）

36、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

37、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

38、利莫長於簡，福莫久於安。（最大的利益莫過於簡朴，最大的福澤莫過於安穩）

39、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

40、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

41、一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

42、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）

43、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）

44、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

45、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

46、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

47、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

49、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

50、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

51、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》

52、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才幹者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

53、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）

54、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》

55、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

C. 法家名言名句

關於法家名言
1、千里之堤，毀於蟻穴。
2、愛臣太親，必威其身內；人臣太貴，必易容主位。
3、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
4、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
5、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
6、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
7、不吹毛而求小疵。
8、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
9、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
10、華而不實，虛而無用。
11、群臣見素，則大君不蔽矣。
12、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。

D. 法家名言名句大全

1、以智說愚必不聽。

2、虛則知實之情，靜則知動者正。

3、能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

4、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。

5、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

6、自見之謂明。

7、去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。

8、一以當十，所向無敵。

9、君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。

10、法莫如顯，而術不欲見。

11、自勝謂之強。

12、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

13、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。

14、變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗!

15、故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

18、功雖疏必賞，過雖近必誅。

19、物盡其用，人盡其才。

20、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

21、君無見其所欲。

22、小利為大利之殘。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

25、群臣見素，則大君不蔽矣。

26、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。

27、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

28、見而不見，聞而不聞，知而不知。

29、非聖賢莫能聽至言。

30、倒言反事以嘗所疑。

31、人主無威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。

33、小忠乃大忠之賊。

34、虛靜無事，以暗見疵。

35、故去喜去惡，虛心以為道舍。

36、眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。

法家名言

法家名言

二、法家的簡短名言名句

「去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。」

釋義：君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。

「君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。」

釋義：如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合。

「制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。」

釋義：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。

「事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。」

釋義：具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞。

「愛多者則法不立，威寡者則下侵上。」

釋義：過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌。

「不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，托是非於賞罰。」

釋義：不因過度思考使內心疲憊，不因個人私慾而令自身受害;依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。

結束語：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們主張「以法治國」，而且提出了一整套的理論方法。以上選取的法家名言警句，從法、術、勢三方面體現了法家的治國方略，而法家的思想，也為後世建立中央集權統

E. 法家的名言

能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

末大必折，尾大不掉。

——《左傳·昭公十一年》

能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。

故去喜去惡，虛心以為道舍。

——韓非子

自見之謂明。

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）。

小利為大利之殘。

君無見其所欲。

群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了）。

小忠乃大忠之賊。

盪而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）。

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）。

非聖賢莫能聽至言。

去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）。

一手獨拍，雖疾無聲。（一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）。

人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）。

君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）。

愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）。

自勝謂之強。

F. 韓非子名言名句大全

1.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（註解：如果是君主所厭惡的，那麼群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那麼群臣就會弄虛作假來迎合）

2.倒言反事以嘗所疑。（註解：故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

3.盪而失水，螻蟻得意焉。（註解：魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

4.火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（註解：火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）

5.去其智，絕其能，下不能意。（註解：君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

6.事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（註解：具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在准確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）

7.眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（註解：眾人會全力幫助他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）

8.君無見其所欲。（註解：君主不應該表露自己的喜好）

9.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（註解：君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

10.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（註解：君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

11.群臣見素，則大君不蔽矣。韓非子名言（註解：群臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到蒙蔽了）

12.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（註解：不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

13.見而不見，聞而不聞，知而不知（註解：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

14.一手獨拍，雖疾無聲。（註解：一隻手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

15.故勢不便，非所以逞能也。（註解：所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

16.君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（註解：君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

17.使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（註解：生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

G. 法家名言

韓非子名言警句韓非子生於周赧王三十五年，卒於秦始皇十四年，戰國時
韓國人，出身於貴族世家，是韓王歇的兒子。他口吃，不善言談，而善於著述。韓
非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，思維敏捷，李斯自以
為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當時的大手筆。凡是讀過他的文章
的人，幾乎沒有不佩服他的才學的。他還是法家的代表人 。

一以當十，所向無敵

以智說愚必不聽

非聖賢莫能聽至言

奸臣蕃息，主道衰亡

末大必折，尾大不掉

虛靜無事，以暗見疵

功雖疏必賞，過雖近必誅

物盡其用，人盡其才

小忠乃大忠之賊
小利為大利之殘

自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)

自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)

變法之士，孤存孤戰，不得領袖支撐，變法必敗！
智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
智術之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當道權臣)之陰情。
能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣！韓非子名言警句由名言網整理

夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。

資(根基)必不勝，而勢不兩存，法術之士焉得不危？其可以罪過誣陷者，以公法誅之！

H. 法家名人名言

1、君無見其所欲。——戰國末期思想家韓非《韓非子·主道》

譯文：君主不內應該表露自己的喜好容。

2、去甚去泰，身乃無害。——戰國末期思想家韓非《韓非子·揚權》

譯文：行為不過度，才不會危及己身。

3、刑過不避大臣，賞善不避匹夫。——戰國末期思想家韓非《韓非子·有度》

譯文：施加刑罰不回護大臣，施以獎勵不忽略平民。

4、小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。秦呂不韋《呂氏春秋·權勛》

譯文：小利是大利的禍害，小忠是大忠的禍害。

5、見而不見，聞而不聞，知而不知。——戰國末期思想家韓非《韓非子·主道》

譯文：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。

I. 跪求法家經典語錄

法家經典著作來《韓非子》《商君自書》

「行成於思,毀於隋。業精於勤,荒於嬉。」這是韓非子的名句

道私者亂,道法者治
千里之堤，潰於蟻穴。(《韓非子》)

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 商君書