京劇鎖麟囊賞析
A. 關於京劇<鎖麟囊>
「蘭因」是佛教用語,講究因果,講究參禪,講究了悟,這個詞的意思可以說是參透因果。與蘭因相對的是絮果。佛教認為找到了蘭因人就找到了永恆的歡樂。這里大概意思是說看透世事,忘懷煩憂,找到真正的快樂。悟,當然是覺悟、醒悟的意思。
B. 哪位高人能深入淺出地分析一下京劇《鎖麟囊》
看京劇《鎖麟囊》也帶給我不少現實生活的啟發，為什麼百姓喜歡這樣的劇目，拋卻唱腔、唱詞這些藝術自身的東西，而內容是使得觀眾繼續欣賞下去的最主要原始動力吧? 鎖麟囊揭示了一個很寬泛的社會問題：助人美德。看原薛家小姐，大戶人家，最後卻因自然的原因，生活無依靠、賣人為奴，而幾年前的貧家女趙守貞變成了富家婦。六年的光景么，天翻地覆。但付出總有回報的——兩人得以相認，並結為金蘭。連紅樓夢中的王熙鳳也得到劉姥姥的報答呢?社會需要以心交心、以心換心、將心比心，常說：善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。對於壞蛋、流氓、惡棍、貪官、污吏，也許我們有時候真的看不到他們罪有應得的下場，不要緊，歷史會公平公正的把他們釘在恥辱柱上的…… 因為老百姓都有思維上的暴力傾向，藉助戲曲滿足自己心裡的渴求或宣洩——這本不是什麼壞事，人在這兒發泄了、滿足了，或許在生活中就和藹可親多了。譬如人們狠貪官污吏、狠仗勢欺人、狠裙帶關系，所以有以《鍘美案》為代表的大快人心的劇目。 我看起來也沒有什麼大不了的嗎?給老百姓一個合適的發泄沙袋，天塌不下來。這告訴我們文化環境的寬松，不單對於文化繁榮有好處，即使對於社會安定也會有好處的。當年不是內憂外患的時候出的四大名旦，優秀劇目也是層出不窮的輝煌時期嗎? 鎖麟囊就是鎖麟囊：老百姓在現實中無法渴求的，或者說不期而遇的，有點寄託心理的，常常因為戲劇給予了補償，戲劇給其精神帶來無法言喻的安慰，戲劇給其的精神療養以及一拍即合的精神充實……戲劇就是戲劇，但老百姓不能永遠活在這樣陳舊的夢境里。 雖說經典就是經典，常聽常新，但，我們的開拓創新從哪裡來?沒有新鮮的血液注入，別說你再持久彌深，也終歸一日繁華盡逝。 京劇是國粹。作為國粹，也有滅亡的時候。這決不是危言聳聽。誰給我個答案：中國本土的藝術還有多少?且不說曲藝、國畫、書法，我不擔心沒有人繼承，我擔心我們糟蹋了。 鎖麟囊》是一出自上個世紀40年代問世以來，深受廣大觀眾歡迎，久演不衰的經典劇目。劇中的主人公薛湘靈從小嬌生慣養，但卻富有同情心，她與貧女趙守貞同日出嫁，中途遇雨，花轎同到春秋亭暫避，趙守貞觸景生情，薛湘靈聞知，慨然以價值連城的鎖麟囊相贈。幾年後洪水泛濫，薛湘靈與家人失散，流落萊州，受雇於盧姓人家為佣，意外地發現自家的鎖麟囊，原來這家的女主人正是她當年出手相助的趙守貞，趙守貞亦認出薛湘靈即當年贈囊之人，敬如上賓，並助其一家團圓。這出戲以悲喜劇的樣式，展現了一位富家女所經受的人生磨練，謳歌了人間親情。 我覺得《鎖麟囊》的敘事當真是十分的精彩，小小舞台，人生變化無常，皆合因緣，感覺是經過了千錘百煉的敘事，凝練得緊，而且整個敘事都是為了烘托「因緣」二字，刻畫人物，展現性格。京劇敘事非常值得研究，薛湘靈這個人物完全活了，聽眾的心可以完全跟著人物走，這樣教化的意義自然達到了，而且很自然深入。 象一個童話，也象是因果老故事。繞梁三日後，一點點聚集起來的感動卻湧上心頭不能自己。好故事，可以讓我們講幾天，思考幾周（talk for days and think for weeks)，進而銘記一生。 劇情很簡單：登州富家女薛湘靈出嫁之日，偶聞同日出閣的貧家女趙守貞在破轎中因貧而泣，因父遭嘲痛哭。短短幾句傳話應答，湘靈隔簾慨贈裝滿珠寶的鎖麟囊，不留名性匆匆而別。六年後湘靈因大水九死一生，與家人失散後流落萊州。不得已入富室為佣，又巧遇供奉於該家的鎖麟囊，竟是當年贈人之囊。物是人非，感慨哀哭，被主婦得知。於是當年的神交之友相認,湘靈也全家團圓.守貞以家產之半分之,以報當年相贈之情。 僅僅是積善之家必有餘慶嗎？僅僅是因果報應分毫不爽嗎？ 當女兒時，湘靈自是百般驕縱。出嫁前，因對婚事不滿（「如意珠兒手未操」，老夫人要將她嫁給不成氣的內侄），百般挑剔妝奩，實際是對人生在世，不如意事十之八九之怨。受連累的老家人老僕婦們自然受連累東奔西走。看似需索使性，實則心有不甘。然而內心的善良溫厚，又不會讓她走到極端。於是在老夫人又哄又勸，將各色珠寶裝入鎖麟之際，悄悄一笑獨自回房。她不愛錢，因為她沒窮困過。她稍微懂得錢，因為知道「多藏易誨盜」。至此，一個善解人意又知書達理，卻又對生活一無所知的大家閨秀，亮相完成。 而那一邊，貧家女趙守貞，在安慰因貧窮奔忙，四處借錢嫁女未果的老父親。正如她的名字，她知道貧窮，也守得住貧窮（薄命人豈敢怨窮居陋巷）。同樣的純善，她深知父親的不容易（可憐他父母心去借銀兩）。但她更明白的內心話語，則在父女相互體諒中奪目而出：想這催妝之物，俱是敷衍俗人眼目的東西，難道一無所有，女兒就不登花轎了么？是，難道沒有二十輛以上的婚禮車隊，尋常人家就不婚嫁了嗎？ 一貧一富的兩顆心，至此隱隱有了相互的唱和。守貞的道理，來自生活的磨難。而湘靈的灑脫，得自於人初之善。 六月十八嫁女日，二轎同遇大雨頃天。在湘靈，是走向陌生前的洗滌前塵，也是由富家女到富人婦的告別曲。在守貞，卻是點點滋味在心頭。因為同在春秋亭避雨，老父親遭人嘲笑，又恐有接親人的閑言碎語，守貞窘在心頭而急痛失聲。湘靈心動，「世上哪有盡富豪！也有飢寒悲懷抱。」然而這還不是贈囊的全部原因。真正的觸動，是得知守貞因老父親被嘲笑而痛哭嚎啕。湘靈嫁人從母命，同樣是那個孝字為根貞字為本。寶物贈人，三分是憐憫貧窮，二分是積德行善，五分卻是感慨守貞之孝。所謂情同此情，理同此理。雖未謀面，卻成知己。漂母飯信非為報，麟囊贈友源心潮。相別不留名與性，閨俠慚愧俗世囂。 看一個人的根骨，要看他落難時的容樣。再多的人之初性本善，也要經歷生活的侵蝕，經歷痛苦的磨礪。湘靈在婚後第六年，登州大水後，流落萊州，舉目無親。「一霎時又來到一個世界」，呼娘不應，呼兒不來，尋相公則不見。她根本不知道如何去生存，甚至連如何解決溫飽也渾然不知。她知道餓，只道親人都已亡故。呼天不應叫地不靈的艱難時分，當年府上的胡婆，卻仍然願意與她相認（誰還能說湘靈當年是小魔女呢）。年邁的胡婆討來粥，湘靈卻轉手送給了因年老腿慢，沒有打上舍粥的窮婆婆。那一碗續命粥，對她來說應該比當年的鎖麟囊更珍貴。但她仍舊是「不忍」，因為她看到的是「一個個骨瘦如柴」比她還可憐的人。 贈囊只是小施捨，贈粥實為大慈悲。什麼叫真善？自然、沒有任何思考的自然之舉。這一剎那，連普度眾生的菩薩也要動容。這是無善無惡的善，無是無非的善。善之大者，何問前因？何論果報？ 生命還要繼續。湘靈入富人府為佣。她要忍悲，因為胡婆告訴她，按常理她的親人應該都不在了。她要忍羞，因為前日為富人婦，今日做檐下佣。她要忍氣，因為要看護頑童。她要忍累，因為頑童也是狡童。在以前不能想像的艱難面前，湘靈沒有怨天尤人，而是進行了深刻的反省。「一霎時把七情俱已昧盡，參到了酸辛處淚濕衣襟。我只道鐵富貴一生鑄定，又誰知禍福事頃刻分明；」。連王朝都可以更迭，何況富貴之家的起起落落。漂浮的生命，又如何僅僅依附於外物？於是，她明白了福禍相倚，明白了自救與自贖，明白了立身之本在於自新，明白了所謂苦海，非來自他人而是自溺，「收余恨、免嬌嗔、且自新、改性情，休戀逝水，苦海回身，早悟蘭因。」。個性和生命的張力達到了極至，那一刻，一個新的薛湘靈已經誕生，堅強、自信、從容和淡定慢慢顯現。 老天有眼。終於，在偶然的機會，她又見到了當年贈人的鎖麟囊。 我在想，那一刻，普通人一定要欣喜若狂，因為主人家必定與當日受贈人有千絲萬縷的聯系，很可能就是當年神交之友。然而在伸手可及的境遇改變前，湘靈，這個靈氣十足的女子，卻已經開悟。她對囊哭，是思想親人。她收悲聲，是做回自己。主婦委婉詢問，她沒有一絲喜悅和躁動，只是把當年情狀徐徐答來。有人說三段問三移椅是劇情需要，豈不知湘靈已經悟透因果，早以渾然不以為意。便是大丈夫也極容易落入的施恩求報障礙，在她那裡已經不是心魔。心無掛礙，方得大自在。那一刻，我為湘靈嘆，我為湘靈喜。弘一大師圓寂前，是「悲欣交集」。此時的薛湘靈，卻已無悲無欣，老漢無詞可贊。 那個神交之友趙守貞，發達後也是一地裡行善過來。恩人在眼前，越說越象，越說越是，卻不說破，只教下人帶薛湘靈把衣杉來換。她還想的是報恩，想的是把相認的驚喜再慢慢品來。她知道投以木桃報以瓊瑤,她不知道，在生命的境界層面，湘靈已經穿透了富貴貧困，超越了因果相報的風雲，而且守住了人性至善的性靈天空。 湘靈那顆心，已經如深潭止水，波瀾不驚。大榮大辱都經過，生命之花慢慢沁出芬芳。隨著家人團圓，湘靈找回了親人，更找回了自己。大喜大悲後，欣悅緩緩而來。餘下的故事，註定是：暴風驟雨都經過,次第春風到吾廬。
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C. 京劇《鎖麟囊》
視頻？音頻？唱譜？某段唱詞？需什麼請說清楚。
D. 鎖麟囊講的什麼故事
鎖麟囊講的是一個善良的富家小姐，在富貴無常的人世中，如何因當年的仗義助人而得報恩和救助的感人故事。
鎖麟囊是「四大名旦」之一的程硯秋先生的代表作。由著名劇作家翁偶虹在1937年編劇，內容取自《劇說》中一個小故事，講述了一個善良的富家小姐，在富貴無常的人世中，如何因當年的仗義助人而得報恩和救助的感人故事。
1940年5月首演於上海黃金戲院，直到今天，該劇常演不衰，可謂是京劇舞台上的一棵常青樹。該劇在聲腔藝術、唱詞安排上的成就在程派劇目中獨居魁首，甚至在整個京劇界的地位亦是舉足輕重。
(4)京劇鎖麟囊賞析擴展閱讀：
京劇《鎖麟囊》一直都被看成是京劇的「傳統劇目」，其實它的歷史並沒有那麼久遠。它是現代著名劇作家翁偶虹專門為「四大名旦」之一的程硯秋創作的新戲。
1940年4月29日首演於上海黃金大戲院，初次面世，就引起劇壇轟動，是民國末年為數不少的京劇新劇目創作中最為人們稱道的成功之作。
在此後的歲月里，《鎖麟囊》一直是程派最具代表性的劇目，大凡熱愛程派藝術的演員和觀眾，無不對《鎖麟囊》耳熟能詳。那些優美的唱腔，流傳了半個多世紀後，愈益深入人心。
E. 京劇《鎖麟囊》講的什麼故事
登州富家之女薛湘靈出嫁，花轎於途中遇雨，橋人送入春秋亭暫避；這時載內著貧女趙守容貞的另一架花轎也避入其中，因亭間狹小，從人便退到別處，僅留二女獨對，薛湘靈聽聞趙守貞哭聲隱隱，便問之何故，貞只嘆貧賤夫妻百事哀戚，前程堪憂。湘靈仗義憐惜，從嫁資中取內貯珠寶之鎖麟囊相贈，雨止，二人別去。
六年後，洪水洗劫登州，湘靈與家人失散之後逃難到了萊州，為求生計，只好在當地紳士盧家為奴。一日陪刁蠻小公子天麟在夫人曾囑勿上的小樓下游戲，公子卻故意將球拋入小樓上，逼薛取球，湘靈不得已而為之，卻見己當日贈貞之鎖麟囊供在香案上。不覺悲泣。原來盧夫人即趙守貞，當年夫妻兩個便是憑著鎖麟囊內含之物迅速起家，如今既知湘靈為贈囊之人，好生感慰，敬如上賓，並助其尋得母、丈、子、夫，終於合家團聚，兩家亦結為百年之好。
F. 京劇鎖麟囊是什麼意思
鎖麟抄囊是「四大名旦」襲之一的程硯秋先生的代表作。
劇名」鎖麟囊「源自劇名中的關鍵道具，鎖麟囊就是綉有麒麟的「錦袋」、「荷包」。在我國古代山東一帶，女兒出嫁上轎前，母親要送一隻綉有麒麟的荷包，裡面裝上珠寶首飾，希望女兒婚後早得貴子。這只荷包錦袋也叫作「鎖麟囊」。含麒麟送子之意，是古時候祈子法的一種。
由著名劇作家翁偶虹在1937年編劇，內容取自《劇說》中一個小故事，講述了一個善良的富家小姐，在富貴無常的人世中，如何因當年的仗義助人而得報恩和救助的感人故事。
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G. 鎖麟囊的藝術評價
《伶人往事》章詒和評價
雅緻獨特的聲腔藝術，人人可體味而又體味不盡的世回態炎涼，帶著幾分答溫暖惆悵，一下子抓住上海觀眾的心。連演10場，10場皆滿。到了第十一天，改演《玉堂春》，可觀眾不答應。再演《鎖麟囊》的時候，就出現了程硯秋領唱、大家合唱的動人情景。
《中國京劇·程派完全手冊》評價
此劇（指《鎖麟囊》）程先生（硯秋）創出了抑揚錯落、疾徐有致、婉轉動人的新腔，並與身段聯系起來，從表演整體上考慮，反復推敲，使之嚴絲合縫。所以，他對唱腔所表現的內在情感吃得很透，傳達詞意，聲情並茂，融唱腔與身段於一爐，並且與舞台節奏的進行熨帖一致。
H. 鎖麟囊的唱詞賞析
《鎖麟囊》賞析：
這部戲講述了一個施恩得報的故事。登州富家之女薛湘靈，嫁前母贈裝滿珠寶的鎖麟囊，花轎中途遇到大雨，到春秋亭暫避，另一簡陋花轎同避，轎中貧女趙守貞悲嘆身世痛哭。
湘靈仗義贈囊，不留名姓，雨止各去。六年後，登州大水，薛人財兩散，漂流至萊州，入盧府為仆。為公子尋球而登樓，驀見昔日鎖麟囊供於案上，不覺感泣。盧夫人即當年貧女趙守貞，見狀盤詰，知為當年贈囊人，敬若上賓，與薛結為金蘭，助其一家團圓。
《鎖麟囊》唱詞值得欣賞玩味的，並不只有這唱詞的文學之美，唱腔的藝術之美，還有人物的思想之美。薛湘靈出嫁前雖驕嬌二氣然本性善良，路遇貧弱，心生憐憫，仗義相助。而在境遇突變後，仍坦然面對，且深刻自省，「收余恨，免嬌嗔 ，且自新，改性情」。
等她「換珠衫依舊是當年容樣」時，不再撒嬌使性，而是參透了人生酸辛， 已然「苦海回身，早悟蘭因」。
那個寒薄人家的女兒趙守貞，也有不俗的清貴，她並不因貧困而自卑自賤，卻有窮居陋巷的志氣，知道「催妝之物，俱是敷衍俗人眼目的東西」，有「難道一無所有，女兒就不登花轎了么」的氣量。
裝滿珠寶的鎖麟囊，她不失身份地推辭，得體大方地接受，之後又念念不忘，知恩圖報，也是同樣的純善。
《鎖麟囊》，反映到社會，反映到人性上，是完全真實的。相反，不少所謂影視明星，盡管演技很高，分分鍾就能擠出眼淚，反虛假做作。
(8)京劇鎖麟囊賞析擴展閱讀：
《鎖麟囊》表達的感情：
表達了對賦予自己身上的美好有了新的認知的意思，這份美好包含了男女相戀相知，人生一帆風順等等。人生之事常常難預料，回首再看往日的繁華像夢一樣飄渺。
無論是榮華富貴還是鶼鰈情深，都不是我們所能控制或改變的。美好之事終歸不可強求，無需貪戀，得時需珍惜，失時需放手。這幾句唱詞的意境深遠，如果觀眾能結合到自身的經歷無不有人淚流滿面。
《鎖麟囊》中最耐人尋味的是它的唱詞。人人可體味而又體味不盡的世態炎涼，帶著幾分溫暖和惆悵。細品「朱樓」這一折，「這也是老天爺一番教訓，他教我收余恨，免嬌嗔，且自新，改性情，休戀逝水，苦海回身，早悟蘭因」。