魯迅的野草雪賞析

A. 魯迅《雪》賞析

《雪》的濃郁的來詩意還有賴源於優美的語言得以表現。魯迅抒情散文的語言，總是精粹簡潔，具有生活的鮮明色彩和動人的旋律。如作者寫江南的雪景，語言華美，文采風流，柔美之中又不乏健美；寫孩子們塑雪羅漢的語言，樸素形象，生活氣息很濃，雖然沒有特別華麗的詞藻或誇張的筆墨，但孩子們的鮮明個性、雪羅漢的幽默神態卻躍然紙上；寫北方雪景的語言，熱烈，瑰麗，抒發了作者面對冷酷現實的戰斗豪情。
總之，這篇散文，借景抒情，情景相生，托物言志，寓意深刻，做到了形式和內容、文字的美和思想感情的美的高度統一，每讀之，便覺得有一股浩然之氣，盪人心胸，開人眼界，促人振奮。

B. 魯迅詩文集《野草·雪》

雪》是魯迅散文詩集《野草》中的一篇， 但與《野草》中的大部分篇目不同，不是用奇倔的意象和象徵的語言表現作者的孤獨前行與反抗絕望，而是用較有華彩的語言對照「江南的雪」與「朔方的雪花」，在「江南的雪」中又有自然的雪景與人工的雪景的對照，直到篇末才寫到「孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精靈」，才隱約透露出《野草》那種「荷戟獨彷徨」的韻調。

好的散文就是一首詩。《雪》是一首動人的詠雪詩，是一幅美妙多姿的雪景圖，達到了詩中有畫，畫中有詩的藝術境界。它是魯迅《野草》集里的佳作，也是現代文學史上的名篇。每當誦讀它的時候，總覺得是一種強烈的美的享受。

這篇優美的散文，是魯迅1925年元月創作的。作者以生花的彩筆，描繪了「江南」和「朔方」迥然不同的雪景，表現了對明媚春天的無限嚮往，對美好事物的緬懷，以及對冷酷現實奮勇抗爭的精神。

當時，魯迅戰斗在帝國主義卵翼下的北洋軍閥盤踞的北京。在南方熱氣騰騰的大好革命形勢推動下，北方反帝反封建的烈火愈燒愈旺。盡管這時作者親身經歷了五四新文化統一戰線的分化，有時不免產生「兩間餘一卒，荷戟獨旁徨」的孤獨之感，但是他的主導精神卻是積極向上、奮勇前進的。正是在這種心境下，魯迅寫了這篇戰斗的、優美的借景抒情的散文。

藉助豐富的想像，作者首先描繪了一幅分外妖嬈的「江南雪景圖」。生動，美麗，洋溢著詩情畫意，耐人尋味。……

這篇散文，膾炙人口，感人肺腑，其主要原因是它充滿著詩意。所謂詩意，主要指作品中深刻的思想和優美的感情，美麗的想像和新穎的意境，精練而富於美感的語言，三者有機地結合，形成了強烈的藝術感染力。

不論對江南的雪、雪野，還是對天真爛漫的孩子們，也不論對明艷剔透的雪羅漢，還是對朔方的如粉、如沙的雪花，作者都是以飽蘸感情的筆觸，予以形象的描繪，借雪景來抒發自己內心的感情，托形象來寄寓自己深刻的思想。正因為《雪》不是一幅單純的雪景畫，而是以革命的思想感情作為靈魂，表現了作者崇高的精神世界，所以才有感人心魄的藝術力量。試問，當你讀到朔方的雪花「蓬勃地奮飛」的動人描寫時，你不覺得有一股強大的精神力量在鼓舞著你嗎?好像我們也要沖風冒雪「升騰」起來，同作者一起戰勝那「凜冽的天宇」，去傾聽暖國的「青春的消息」。

《雪》中深刻的思想和真摯的感情，滲透在藉助豐富的聯想和想像所創造的意境之中。作者描繪江南和朔方兩幅雪景圖，不是平板地一覽無餘地摹擬生活，而是張開想像的翅膀，由「朔方的雪花」聯想到「暖國的雨」，由「雨」聯想到「江南的雪」，由「雪」聯想到山茶、梅花盛開的「雪野」，由「雪野」聯想到孩子們塑雪羅漢的動人情景；即使描寫現實中的「朔方的雪花」，想像也「飛騰」起來，浮想聯翩，神遊宇宙。正由於作者的聯想力和想像力極其豐富，所以才創造了雄渾壯麗的意境，給讀者留下廣闊的聯想和想像的空間。通過讀者的聯想和想像的再創造，既可以擴大和豐富《雪》這篇散文的內容，也可以使人更強烈地感到美的享受和藝術的滿足。

《雪》的濃郁的詩意還有賴於優美的語言得以表現。魯迅抒情散文的語言，總是精粹簡潔，具有生活的鮮明色彩和動人的旋律。如作者寫江南的雪景，語言華美，文采風流，柔美之中又不乏健美；寫孩子們塑雪羅漢的語言，樸素形象，生活氣息很濃，雖然沒有特別華麗的詞藻或誇張的筆墨，但孩子們的鮮明個性、雪羅漢的幽默神態卻躍然紙上；寫北方雪景的語言，熱烈，瑰麗，抒發了作者面對冷酷現實的戰斗豪情。

總之，這篇散文，借景抒情，情景相生，托物言志，寓意深刻，做到了形式和內容、文字的美和思想感情的美的高度統一，每讀之，便覺得有一股浩然之氣，盪人心胸，開人眼界，促人振奮。

C. 《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急！！！

《野草》 魯迅散文詩賞析

題辭〔1〕 魯迅 作

當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。〔2〕
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜〔3〕，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至於死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！

一九二七年四月二十六日，魯迅記於廣州之白雲樓上

〔1〕本篇最初發表於一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作於廣州，當時正值蔣介石在上海發動「四一二」反革命政變和廣州發生「四一五」反革命大屠殺後不久，它反映了作者在險惡環境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作於北洋軍閥統治下的北京。
〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：「我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還彷彿有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成葯酒，加色，加味，加香。這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂『當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛』。」
〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。
〔4〕陳死人指死去很久的人。見《古詩十九首·驅車上東門》：「驅車上東門，遙望郭北塞。……下有陳死人，杳杳即長暮。……」
〔5〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品「大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花」。

「絕望之為虛妄，正與希望相同。」 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：
於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在「五四」新文化運動退潮以後思想上處於彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特徵和社會發展的深沉思考。在魯迅生命最痛苦的時候，「五四」運動高潮後的回落、「新青年」陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑鬱的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作「絕望的抗戰」而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部「心靈斗爭的記錄」。魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓誌銘。他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力於求索一個民族，一個文明的新生之路。這是一個極大的悖論。更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰士，盾牌的後方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。戰士要博擊的是雙向的虛無。這種戰斗就尤其慘烈。這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。他說，他的哲學都包括在《野草》裡面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨於傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏鬥的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。它通過大量的象徵，畫面切割，即時場景的設置去表現，也有直接訴諸於一種箴言式的話語的。而象徵，又往往經由夢境的創造進行。《野草》二十三篇中有九篇寫到夢境，好夢如《好的故事》，惡夢如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又極力擺脫。我們都生活在弗洛伊德說的露出海面的冰山之上，作者則經常潛入海底，明顯地比我們多出一個世界，多出另一層沖突。讀者可以在夢幻中思考它精確而又眾多的歧義，摸索它同現實的對應性聯系，探測作者的靈魂的深度。
《野草》的語言風格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂迴曲折，神秘幽深。作者表現的主要是一種悲劇性情緒，它源自生命深處，許多奇幻的想像，其實都是由此派生而來，因此，最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描寫死火：「一切青白冰上，卻有紅影無數，纖結如珊瑚網，」《野草》的語言，正是那青白背景上的無數張開而又糾結在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂之書，《野草》開辟的境界，在中國的精神史和文學史上，堪稱「前無古人，後無來者」。散文詩《野草》被許多評論者認為是中國20世紀文學的顛峰之作。
參考 林賢治 等人的文章

《野草》簡介 本書所收散文詩23篇〔包括一首打油詩和一出詩劇〕，最初都曾陸續發表於1924年12月
至1926年1月的《語絲》周刊上，《題辭》最初也曾發表於1927年7月2日出版的《語絲》
第138期，發表時署名均為魯迅。

本書 於年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行列為作者所編的
《烏合叢書》之一。此後印行的版本，除個別字和標點有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題
辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入；後來被國民黨政府書報檢查機關抽去〔魯迅在1935年11
月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全
集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。《野草》的封面畫系孫福熙所作，初版封面題字署
「魯迅先生」，後按魯迅意思改為「魯迅著」，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及
此事。

魯迅 作《野草》時，適值「五四」退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調集》〕
中所說：「後來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰
陣中的夥伴還是會這么變化」，在這種情況下，「有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，
以後印成一本，謂之《野草》。」編成本書的時候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發動「四·一二」
清黨的稍後。

關於 書各篇作品，作者在1931年曾為本書的英譯本寫過一篇短序，作了一些說明，收在
《二心集》中。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時說：「我的那本《野草》，
技術不算壞，但心情太頹唐了，因為那是我碰了許多釘子之後寫出來的。」。在《華蓋集續編·海上
通信》中說：「至於《野草》，此後做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬托知己，舐皮
論骨，什麼是『入於心』的。」

本書 《雪》、《風箏》等篇被選入中學語文課本。
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《野 》英文譯本序

·魯 ·
馮Y S·先生由他的友人給我看《野草》的英文譯本，並且要我說幾句話。可惜我不懂英文，
只能自己說幾句。但我希望，譯者將不嫌我只做了他所希望的一半的。

這二 多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陸續發表於期刊《語絲》
上的。大抵僅僅是隨時的小感想。因為那時難於直說，所以有時措辭就很含糊了。

現在 幾個例罷。因為諷刺當時盛行的失戀詩，作《我的失戀》，因為憎惡社會上旁觀者之多，
作《復仇》第一篇，又因為驚異於青年之消沉，作《希望》。《這樣的戰士》，是有感於文人學士們
幫助軍閥而作。《臘葉》，是為愛我者的想要保存我而作的。段祺瑞政府槍擊徒手民眾後，作《淡淡
的血痕中》，其時我已避居別處；奉天派和直隸派軍閥戰爭的時候，作《一覺》，此後我就不能住在
北京了。

所以 這也可以說，大半是廢馳的地獄邊沿的慘白色小花，當然不會美麗。但這地獄也必須失掉。
這是由幾個有雄辯和辣手，而當時還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的。我於是作《失掉的好
地獄》。

後來 我不再作這樣的東西了。日在變化的時代，已不許這樣的文章，甚而至於這樣的感想存在。
我想，這也許倒是好的罷。為譯本而作的序言，也應該在這里結束了。

〔一 三一年〕十一月五日。

〔選 《二心集》〕

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《野 》題

D. 魯迅雪賞析

《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最為明朗的一篇。它的景物描寫細致生動，用詞准確。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現出作者的傾向。江南的雪是美的，但它是溫潤的美，相比而言，最值得稱贊的還是在孤單的境遇下獨自抗爭的北方的雪。通過兩個地區的雪進行對比。表達了作者對冷酷黑暗的社會強烈的不滿和無比憤慨的感情，抒發了對美好事物的贊頌和同黑暗勢力作堅決斗爭的革命情懷。這一情感取向，閱讀時需要仔細辨析。魯迅的語言風格非常獨特，例如，在描寫完江南的雪之後，用了一個峻急的「但是」，轉入對「朔方的雪」的描述。看似並不需要轉折，可加上這個「但是」之後，情感的傾向性更加明顯了。這一點需細細體會。^[4]作品特色:借景抒情對比鮮明，借景抒情：文章寫南方的雪「滋潤」，朔方的雪「如粉，如沙」；南方的雪「美艷」，朔方的雪單調；南方的雪熱鬧，朔方的雪冷寂；南方的雪歡愉，朔方的雪孤獨……在對照中，作者更喜歡朔方的雪。南方的雪和平恬靜，讓人喜歡，但更崇高的美應該像北方的雪那樣，敢於直面慘淡的人生，在被撞的戰斗中得到升華。^[5]寫景狀物抓住特徵：寫景狀物：景物描寫細致生動，用詞准確。文章描寫了江南與北方的雪景，並在對比中體現作者的傾向，南方「美艷之至」的雪，北方「如粉，如沙」的雪，各有特質，各有很深的意蘊，作者描寫時細致生動，描繪出「優美」「壯美」的圖畫。^[5]語言風格風格獨特，如在描寫江南的雪之後，用了一個轉折詞「但是」，轉入對朔方的雪的描述。看似無需轉著，可加上「但是」，情感的傾向性愈加明顯。^[5]

E. 賞析魯迅的《雪》

雪》是魯迅散文詩集《野草》中的一篇， 但與《野草》中的大部分篇目不同，不是用奇倔的意象和象徵的語言表現作者的孤獨前行與反抗絕望，而是用較有華彩的語言對照「江南的雪」與「朔方的雪花」，在「江南的雪」中又有自然的雪景與人工的雪景的對照，直到篇末才寫到「孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精靈」，才隱約透露出《野草》那種「荷戟獨彷徨」的韻調。

好的散文就是一首詩。《雪》是一首動人的詠雪詩，是一幅美妙多姿的雪景圖，達到了詩中有畫，畫中有詩的藝術境界。它是魯迅《野草》集里的佳作，也是現代文學史上的名篇。每當誦讀它的時候，總覺得是一種強烈的美的享受。

這篇優美的散文，是魯迅1925年元月創作的。作者以生花的彩筆，描繪了「江南」和「朔方」迥然不同的雪景，表現了對明媚春天的無限嚮往，對美好事物的緬懷，以及對冷酷現實奮勇抗爭的精神。

當時，魯迅戰斗在帝國主義卵翼下的北洋軍閥盤踞的北京。在南方熱氣騰騰的大好革命形勢推動下，北方反帝反封建的烈火愈燒愈旺。盡管這時作者親身經歷了五四新文化統一戰線的分化，有時不免產生「兩間餘一卒，荷戟獨旁徨」的孤獨之感，但是他的主導精神卻是積極向上、奮勇前進的。正是在這種心境下，魯迅寫了這篇戰斗的、優美的借景抒情的散文。

藉助豐富的想像，作者首先描繪了一幅分外妖嬈的「江南雪景圖」。生動，美麗，洋溢著詩情畫意，耐人尋味。……

這篇散文，膾炙人口，感人肺腑，其主要原因是它充滿著詩意。所謂詩意，主要指作品中深刻的思想和優美的感情，美麗的想像和新穎的意境，精練而富於美感的語言，三者有機地結合，形成了強烈的藝術感染力。

不論對江南的雪、雪野，還是對天真爛漫的孩子們，也不論對明艷剔透的雪羅漢，還是對朔方的如粉、如沙的雪花，作者都是以飽蘸感情的筆觸，予以形象的描繪，借雪景來抒發自己內心的感情，托形象來寄寓自己深刻的思想。正因為《雪》不是一幅單純的雪景畫，而是以革命的思想感情作為靈魂，表現了作者崇高的精神世界，所以才有感人心魄的藝術力量。試問，當你讀到朔方的雪花「蓬勃地奮飛」的動人描寫時，你不覺得有一股強大的精神力量在鼓舞著你嗎?好像我們也要沖風冒雪「升騰」起來，同作者一起戰勝那「凜冽的天宇」，去傾聽暖國的「青春的消息」。

《雪》中深刻的思想和真摯的感情，滲透在藉助豐富的聯想和想像所創造的意境之中。作者描繪江南和朔方兩幅雪景圖，不是平板地一覽無餘地摹擬生活，而是張開想像的翅膀，由「朔方的雪花」聯想到「暖國的雨」，由「雨」聯想到「江南的雪」，由「雪」聯想到山茶、梅花盛開的「雪野」，由「雪野」聯想到孩子們塑雪羅漢的動人情景；即使描寫現實中的「朔方的雪花」，想像也「飛騰」起來，浮想聯翩，神遊宇宙。正由於作者的聯想力和想像力極其豐富，所以才創造了雄渾壯麗的意境，給讀者留下廣闊的聯想和想像的空間。通過讀者的聯想和想像的再創造，既可以擴大和豐富《雪》這篇散文的內容，也可以使人更強烈地感到美的享受和藝術的滿足。

《雪》的濃郁的詩意還有賴於優美的語言得以表現。魯迅抒情散文的語言，總是精粹簡潔，具有生活的鮮明色彩和動人的旋律。如作者寫江南的雪景，語言華美，文采風流，柔美之中又不乏健美；寫孩子們塑雪羅漢的語言，樸素形象，生活氣息很濃，雖然沒有特別華麗的詞藻或誇張的筆墨，但孩子們的鮮明個性、雪羅漢的幽默神態卻躍然紙上；寫北方雪景的語言，熱烈，瑰麗，抒發了作者面對冷酷現實的戰斗豪情。

總之，這篇散文，借景抒情，情景相生，托物言志，寓意深刻，做到了形式和內容、文字的美和思想感情的美的高度統一，每讀之，便覺得有一股浩然之氣，盪人心胸，開人眼界，促人振奮。

F. 需魯迅的《雪》的點評賞析...

雪》是魯迅在《野草》中的一篇文章。先生用詩一般的語言，描寫了冬天初像意境的唯美畫面。呈現在讀者面前的就是這樣一幅山水畫。

在白雪皚皚的冬天，彷彿能看到在不遠處有一群永遠也不怕凍著的孩子們正在嘻鬧，他們正在推著一個雪人。然而，這孩童的嘻鬧聲卻並沒讓他感到半點生趣，反而讓那個世界更顯得安靜。

文章開頭是以南方的雨開頭，來襯托北方的冰雪之堅硬。談的是雪，卻用雨作鋪墊，用雨的綿軟、單調來襯托冰雪的堅硬、冰冷和有力。
作者對雨的溫軟無力表示出哀傷之情，他在文章中卻勾畫出南方下雪的視覺美。在文章結尾，作者將雪比為死掉的雨，化為雨的精魂。

這篇文章是作者在1925年1月寫的，1925年1月，當時正處於北伐革命的前夜，國共兩黨結成統一戰線，革命形式出現了可喜的局面，但魯迅當時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統治下，反動勢力猖獗，斗爭極其激烈。

作者在全文描述了三種雪：一是尚未化為雪的「暖國的雨」；二是滋潤美艷之至的「江南的雪」；三是孤獨、自由、奮飛向上的「朔方的雪」。用大量的篇幅描寫被化妝、快速融化的「雪羅漢」。通過描寫北方的雪則是對北方局勢的不滿，並認為要像北方的雪一樣通過奮斗來爭取自由。

「暖國的雨」比喻國共合作前的局勢，並認為其「單調」從而「不幸」。然後，作者大談「南國的雪」，用「江南的雪」來比喻南方的當時局勢，「滋潤美艷之至」、「青春」、「處子的皮膚」，作者的這三個用詞頗具有女性化，用在這里，估計是他認為國共合作的表象只是有肉無骨，尚不成熟。且作者這里故意插入了「嗡嗡鬧著的蜜蜂」。

作者在通篇文章並沒有流露出半點高興和欣喜之情。相反，表現了作者對南方局勢的擔憂：那是被美化和吹捧的一種暫時假象，是沒有生命力的「雪羅漢」而已。並指出，革命不是那麼容易成功，是需要無數革命志士通過奮斗去爭取，才會有光明的一天。

G. 魯迅《野草》賞析

《野草》區別於魯迅其它作品的一個最大的特徵，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象徵性。不滿足於當時一般閑話或抒情性美文來傳情達意，而將從現實和人生經驗中體悟的生命哲學賦予一種美的形式，創造一種特異的「獨語」式的抒情散文詩。《野草》承載的生命哲學主要表現在以下兩方面。

1、韌性戰斗的哲學，主要是指對於舊的社會制度與黑暗勢力，對人和人性摧殘壓迫所採取的生命選擇和心理姿態。基於對改革中國社會艱難的深刻了解，對於五四以後青年抗爭黑暗勢力過分樂觀和急躁的觀察，魯迅以一個啟蒙者獨有的清醒，提出堅持長期作戰的韌性哲學。他說他佩服天津青皮的「無賴精神」。

《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》，或是「有感於文人學士們幫助軍閥而作」，或是憤慨於「段祺瑞政府槍擊徒手民眾」的聲音，也都能在具體現實斗爭事件的關注與介入中，進行詩性的想像與升華，抒發和贊美了一種永無休止、永遠舉起投槍的生命哲學。

2、反抗絕望的哲學，是魯迅轉向自己內心世界進行激烈搏鬥的產生的精神產物。所謂「反抗絕望」並不是一個封閉世界的孤獨者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅持叛逆抗爭中感受寂寞孤獨時靈魂的自我抗戰與反思。它的產生與內涵，都與現實生存處境有深刻的聯系。

(7)魯迅的野草雪賞析擴展閱讀

作者魯迅生活在北洋軍閥統治下的北京，處於極度苦悶中的魯迅當時心境很頹唐，但對理想的追求仍未幻滅，這部詩集真實地記述了作者在新文化統一戰線分化以後，繼續戰斗，卻又感到孤獨、寂寞，在彷徨中探索前進的思想感情。

詩集內容形式多樣、想像豐富、構思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運用了象徵手法，具有強烈的藝術感染力；詩集以獨語式的抒情散文形式，詩性的想像與升華，深化了中國散文詩的藝術和思想意境。

H. 魯迅的野草原文和賞析

野草》是魯迅的散文詩集。1927年北京北新書局初版。收入1924～1926年所作23篇散文詩，書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象徵表達了20年代中期作者內心世界的苦悶和對現實社會的抗爭。《這樣的戰士》《淡淡的血痕中》《一覺》等篇表達了對現實的失望與憤懣；《影的告別》《死火》《墓碣文》等篇描繪了對自我深刻解剖之後的迷茫心境；《希望》《死後》等篇寫出了對未來的疑懼，深刻地表現出作者的人生哲學。語言俏奇瑰麗，意象玄妙奇美。(選自《辭海》)

本書所收散文詩23篇〔包括一首打油詩和一出詩劇〕，最初都曾陸續發表於1924年12月至1926年1月的《語絲》周刊上，《題辭》最初也曾發表於1927年7月2日出版的《語絲》第138期，發表時署名均為魯迅。

本書於於年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行列為作者所編的《烏合叢書》之一。此後印行的版本，除個別字和標點有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入；後來被國民黨政府書報檢查機關抽去〔魯迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。《野草》的封面畫系孫福熙所作，初版封面題字署「魯迅先生」，後按魯迅意思改為「魯迅著」，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及此事。

魯迅寫作《野草》時，適值「五四」退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調集》〕中所說：「後來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的夥伴還是會這么變化」，在這種情況下，「有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》。」編成本書的時候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發動「四•一二」清黨的稍後。

關於本書各篇作品，作者在1931年曾為本書的英譯本寫過一篇短序，作了一些說明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時說：「我的那本《野草》，技術不算壞，但心情太頹唐了，因為那是我碰了許多釘子之後寫出來的。」。在《華蓋集續編•海上通信》中說：「至於《野草》，此後做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬托知己，舐皮論骨，什麼是『入於心』的。」

I. 魯迅的《野草》 賞析

賞析：

《野草》是魯迅先生唯一的一本散文詩集，《野草.題辭》是《野草》這本散文詩集的序。《野草》這本散文詩集寫了近三年，《題辭》是最後一篇。既是序言，又是總結。

《野草.題辭》寫於1927年4月26日，這時正是國民黨右派叛變革命發動「四一二」反革命政變之後的第14天。這不到半個月的時間，是魯迅世界觀發生偉大質變的關鍵時刻。魯迅先生從進化論轉向了馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。

在寫《題辭》的二十天之後，北京的友人約稿，魯迅先生說：「你要我的稿子，實在是一個問題，因為我現在無話可說。」在完成《題辭》寫作後一個多月，魯迅對他的朋友說：「這里言論界之暗，實在過於北京……因為那時難於直說，所以有時措辭就很含糊了。」

因此，《題辭》是全集中最晦澀難懂的。這正是不能說、不敢說的困境，導致本文文字表面意思模糊不清，歧義叢生，極度依賴內在語，讓讀者自行體會。

當年9月，魯迅在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他在廈門時的這種心情：我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還彷彿有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成葯酒，加色，加味，加香。

這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂『當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛』。這便是魯迅寫《題辭》的時代背景和心境。

回首過去，這一段路已走過，向命運、時代、現實抗爭過，這抗爭恰恰證明了自己曾經的生活和戰斗，因此，作者面對這已經過去的生命歷程，有「大歡喜」。這是一種豁達的正視過去，告別過去，勇敢地邁開步伐走向未來的態度。

最後一句話，則是一種決心的表露：《野草》的生存就是為了滅亡，它的滅亡就是魯迅所渴望的一種與舊世界的決絕！

(9)魯迅的野草雪賞析擴展閱讀

創作背景——文化背景

《野草》是一部充滿著象徵主義的散文詩集，象徵主義作為一個自覺的文藝流派運動是從19世紀80年代法國作家讓·莫瑞阿斯在《費加羅報》發表《象徵主義宣言》時開始發展起來的，到20世紀20年代形成一個具有較大影響的世界范圍的現代派文藝運動。

散文詩在新詩革命初期就開始有人創作，1918年到1923年，初期白話詩人劉半農，在創作新詩的同時，寫了《曉》 《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩篇；新詩奠基者郭沫若於1920年12月20日，在《時事新報》副刊《學燈》上，用「我的散文詩」為總題。

發表了《冬》《她與他》《女屍》《大地的號》四首短小的散文詩作品；在此前後，從1918年到1924年，《新青年》《晨報副刊》《小說月報》《文學旬刊》《文學周報》《學燈》《覺悟》《語絲》等刊物上。

陸續發表了劉半農、沈穎、周作人、兩諦（鄭振鐸）、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩，有的刊物還專門發表了介紹和討論散文詩的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續發表了23篇散文詩，編成《野草》。