拜月亭賞析
A. 求梧桐雨賞析。2500字。高分懸賞加急
《更漏子》 溫庭筠 玉爐香，紅燭淚， 偏照畫堂秋思。 眉翠薄，鬢雲殘， 夜長衾枕寒內。 梧桐樹，容三更雨， 不道離情正苦。 一葉葉，一聲聲， 空階滴到明。
民間流傳大頭大頭下雨不愁人家有傘我有大頭（大頭可以遮雨）
B. 自送別，心難舍，一點相思幾時絕。運用了什麼表達方式
運用了抒情的表達方式。
作者以主人公——一名與愛人分離的女子口吻寫來，直抒其纏綿的相思、真摯的愛情。「難舍」二字情意綿綿，刻畫了女子依依不捨的心理，寫出一個感情豐富且多情的女性。雖只有「一點」相思，但它沉重地壓在心頭，「幾時絕」以女主人公自己的設問，道出她相思的無窮無盡。
「一點相思幾時絕」是全篇的中心，它強調了別情的纏綿，使之成為全篇描寫和抒情的基調，也使前三句顯得十分形象。
出自元代關漢卿的《四塊玉·別情》。
原文：
自送別，心難舍，一點相思幾時絕？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！
譯文：
自從那天送你遠去，我心裡總是對你難分難舍，一點相思情在心中縈繞不絕。記得送別時我斜倚著欄桿目送你遠行。我用衣袖拂去如雪的楊花，以免妨礙視線。然而你的身影已看不見了，只見彎彎曲曲的小溪向東流去，重重的山巒遮住了你遠行的道路，我才意識到心上的人，真的走遠了。
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詩詞賞析
《四塊玉·別情》這首小令描寫離別情緒，表現了多情女主人公送別情人憑欄望遠、依依不捨的相思之情。送別後，情人在女主人公心中仍駐留難忘，令人痛苦欲絕。想登高眺望他離去的背影，但終被關山阻隔，這更使她肝腸寸斷。
在藝術手法上通過層層設障委婉細膩的抒寫了女子心中哀婉凄絕、纏綿悱惻的離情別緒，用准確、凝練的文字寫已別、剛別的相思之情，入木三分地寫出一位深情女子送別心上人時的情態和意緒，給人以言有盡而意無窮的藝術感受。
作者簡介
關漢卿，元代戲劇家，號已齋叟，約生於金末，卒於元代，與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為「元曲四大家」，關漢卿居首。
據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇60多種，現存18種，其中《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等，是他的代表作。
所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒，以及自抒抱負的述志遣興。
C. 求詩詞賞析好書
人間詞話
《唐詩小札》
《宋詞小札》
唐詩鑒賞辭典
《杜詩鏡銓》
1.《詩的八堂課》：中國人的世界是舌尖上的世界，中國人的詩也是舌尖上的詩 —— 中國人與生俱來地能夠品味詩的味道。
中酒在中秋，
杯中有湛湛古典。
夜月如夢游，
流光流水呀流年。
——《中秋》
通往學詩入門與詩學進階的八堂課：
（1）博弈：寫詩就是下棋？
下棋是理性上的競爭，奕棋型的詩人必須是精算師，要耐心地從眾多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
（2）滋味：詩歌也許能給我們這個時代元素的甜，本來的美。
（3）聲文：語音與某種特定的心情、特定的物性掛鉤，這是公開的秘密。
（4）肌理：詩是活的有機體，可以全方位地感知，從滋味到味覺，到聲音的聽覺，再到肌理的觸覺。
（5）玄思：「哲理詩」文本基本上跟包裝紙一樣，一打開就有一個乾乾凈凈的哲理放在裡面。
（6）情色：碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（7）鄉愁：哲學是一種鄉愁，是一種無論身在何處都想回家的沖動。
（8）死亡：死亡是接近巔峰時刻的生命，「得到生命的飛揚的極致的大歡喜。」
2.《談藝錄》：中國第一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。
理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說。
《談藝錄》出而詩話亡。
—— 錢學專家陸文虎
唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝。
—— 錢鍾書 《談藝錄》
近130種詩話，500餘種西方論著：佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等等。
十個文藝理論方面的問題：藝術創作的模寫自然與潤飾自然、妙悟與神韻、理趣、於山水中見性情、「以故為新，以俗為雅」、文章布置的「行布」、比興風騷、曲喻、心手物相應、詞與意的離合。
突破「中體西用」的文化、思維模式 ：站在中西文化、中西詩學的交匯點上來探討普天下共有的「詩眼」、「文心」。這種「打通」式的研究使得《談藝錄》成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。
3.《冠英說詩》：收錄了十餘篇余冠英先生的文章，或考據，或分析，或講解，或品讀，有短有長，其主旨皆離不開一個「詩」字。
五十絲弦記逝年，庄生曉夢已如煙。詩人比興容多義，無事紛紜議鄭箋。
—— 余冠英
有舂容大章，也有殘叢小語：
「博」有「大」義，雅也有「大」義，《世說新語》有「雅量」一門，雅量即是大量。「博」與「雅」相連成詞是常見的，多識廣聞謂之「博雅」，如《楚辭章句》謂淮南王「博雅好古」。
對於人品而言，像黃憲那樣「汪汪若千頃波」方不愧「雅流」。對於詩文而言，有這樣汪汪千頃的氣象，也沒有不雅的。
本書末尾加入了作者生前發表的小篇幅文章和古體詩作品。
4.《詩言志辨 經典常談》：研究《詩經》和了解中國古代文化典籍的經典之作。
詩原是應試的玩意兒，詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。
因為這本書（《經典常談》）的引導，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。
—— 葉聖陶
《詩言志辨》：從「詩言志」的意念為中心。
研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。
《經典常談》：白話文通俗流暢的典範，讓古文更為親近、熟悉。
包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。
5. 《詞譜律析》(全兩冊) ：從格式到風格解讀詞譜之美，譜書專著中的全新體例嘗試。
精選最為常用、最具特色之135調。
究詞律詞譜之變，體會詞語之美。
既是一部常用調譜書，又是其律理論析。
料今宵、夢到西園。渾未辨、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。……
問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
—— 辛棄疾詞
看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略，一時才氣超然。……
對孤芳、分付他誰。空自倚、清香未減，風流不在人知。
—— 晁沖之詞
——豆句在聲律上往往給人一種激越、昂揚的感覺，即如一首歌曲唱到結尾前，要將聲調挑起，推向高潮。這兩個豆句之後，用一個六言句作結，便起到這種作用。
附解：仄韻格漢宮春
此調還有「仄韻格」，如康與之《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》。此詞句讀，包括豆句等，皆與張先平韻體詞完全相同，只是將字尾改作仄韻。
延伸閱讀：詩詞格律詳解系列
《詩律詳解》《詞律綜述》
6.《李清照詩詞選》：近半個世紀研究「千古第一才女」李清照的「集成」之作。
烏江
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
「一代詞宗」夏承燾說「易安心事岳王知」，乃是指李清照與愛國名將岳飛有著同樣的江山社稷之慮。
本書更貼近李清照的種種內心隱秘，從而繹出李易安的諸種「心事」——在作者四十年間有關李清照的十餘種撰著中，陸續考證出其幼年失恃、黨爭株連、婕妤之嘆，以及終生無嗣的庄姜之悲等等十餘樁「心事」，提出了多種新人耳目的獨到見解。延伸閱讀：
（1）古代詩詞典藏本（袁行霈主編）
「古代詩詞典藏本」叢書以「闡釋經典本身也要成為經典」為追求，由北京大學中文系教授、國學研究院院長、中央文史研究館館長、著名古典文學研究專家袁行霈先生擔任主編，眾多國內一流古典文學研究專家擔任副主編、編委。
目前已出：
《詩經選》《王維詩選》《李白詩選》《白居易詩選》《晚唐五代詞選》《柳永詞選》
（2）國學經典學生讀本·今注今譯系列
《詩經譯注》（精編本）《弟子規·三字經·百家姓·千字文》《宋詞三百首》（精編本）《元曲三百首》（精編本） 《千家詩·神童詩·名賢集·增廣賢文》
7.《唐詩綜論》：中國的文化就是以詩歌傳統為中心的文化，因此才真正成為詩的國度。
盛唐氣象是飽滿的，蓬勃的，正因其在生活的每個角落都是充沛的，它誇大到「白發三千丈」不覺得誇大，細小到「一片冰心在玉壺」不覺細小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼的說明了整個春天的世界。
—— 林庚
在新詩當中，林庚的分量或者比任何人都要重些。
—— 現代詩人廢名
《唐詩綜論》分三組：唐詩高潮、唐詩遠音和談詩稿。
後兩組文章所談詩篇和詩人，唐之前溯源《詩經》及屈原，唐之後涉及宋代詞賦和蘇軾，以此經之緯之，縱橫交錯，從而更凸顯唐詩的立體形象。本書雖是文章的組合，卻有專著的效果。
延伸閱讀：
《唐代進士行卷與文學古詩考索》：全面考察唐代行卷之風的由來、具體內容以及對唐代文學發展的影響。
《司馬遷之人格與風格道教徒的詩人李白及其痛苦李長之》：（前書）史記學發展史上第一部以章節體全面評介司馬遷及《史記》的專著。
8.《從詩到曲》（全兩冊）：中國大陸首次將台灣老輩詩詞曲研究家鄭騫先生的重要學術著作結集推出，意義重大。「從詩到曲，一代宗師」。
詞是翩翩佳公子，曲則多少有點惡少氣味；
詞所表現的是中國文化的陰柔美，曲所表現的則是中國文化衰落時期一般文人對於現實的反應。
在台灣現代學術史上，鄭騫是有著首創之功的第一代學人，有學人稱其為「台灣學界第一位就散曲加以概要說明介紹的學者」。
《從詩到曲》說明詞曲與中華文化之關系，探討的是詞曲的前途問題。以《景午叢編》與《龍淵述學》為基礎選編。
鄭騫的散曲學以「考據」與「文學」為兩大支柱，詩人意識在其散曲學中最為獨特和突出。
鄭騫的「詩人論曲」的研究路徑在散曲研究中顯得十分特殊和孤寂，但是也可為散曲文學的探求激盪出不同的思索。
9.《詞史》：我國第一部通代詞史，一代詞學大家劉毓盤先生的代表作。
20世紀20年代研究中國古典文學史的四部權威性著作：劉毓盤《詞史》、魯迅《中國小說史略》、黃季剛《文心雕龍札記》、劉師培《中國中古文學史》。
《詞史》是中國詞學史上的第一部通代詞史，它既是第一部，又是有繼承和有創見的。
—— 劉揚忠
共11章9萬余字，綜述詞自唐、五代、兩宋、金元下及明清千餘年間萌芽、鼎盛、復興之演變梗概，較為完整地概述了詞史的狀貌與演變軌跡，為詞體文學通史的研究建立起初步的構架，其中頗多獨到見解。
10. 《中國古今民歌選譯》：從起源來說，民歌是民族文學的源頭，也是翻譯文學的源頭。
中國民歌是一個值得珍藏的文學寶藏。
翻譯要從用詞開始，體現原始語言的「拙」。
當然，也是為了方便國外的親們理解 中國文化「詩樂舞合一」之美。
精選約百首中國古今民歌，並進行翻譯。
書中精選的民歌按照不同的類別分為散曲、牌曲，組曲和集曲四類，從內容上涵蓋勞動歌、愛情詩、儀式歌、時政歌等，從地域上基本覆蓋了整個中國。
所選民歌每一首基本都是該類別的代表之作。
彈
歌
斷竹，
續竹；
飛土，
逐肉。
Cut the Bamboo,
Cut the bamboo;
Make a bow.
Shoot the mud ball;
Drive off the beasts.
據說這是中國最早的而且是最簡單的一首民歌，兩言，分兩節，標題疑為後人所加。主題有三解：其一，表示守靈；其二，表示狩獵；其三，表示奏樂。大意是：把竹子截斷，用弦續上兩端， 製成彈弓，發射泥制的彈丸，驅趕或擊射鳥獸，這里取前兩意。
延伸閱讀：
《曹植詩歌英譯》
《英譯唐詩名作選》
11.《休閑元曲鑒賞辭典》：所選近400首作品，讀後既可窺元曲全貌，收到「一臠全鼎」之效。
元曲四大悲劇：
《竇娥冤》關漢卿
《梧桐雨》白樸
《漢宮秋》馬致遠
《趙氏孤兒》紀君祥
元曲四大愛情劇：
《拜月亭》關漢卿
《西廂記》王實甫
《牆頭馬上》白樸
《倩女離魂》鄭光祖
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
—— 馬致遠《天凈沙·秋思》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。亡，百姓苦。
—— 張養浩《山坡羊·潼關懷古》
《休閑元曲鑒賞辭典》一是將每類按作家生年先後順序排列，無名氏附後。二是著重鑒賞作品的思想內容，尤其注意發掘作品的意境及主人公的思想情緒，藉以引起今人的共鳴。三是適當地援引一些其他意境相同的詩詞與之對照。四是鑒賞文字簡明扼要，不做過多考證。
延伸閱讀：古典文學休閑鑒賞系列
《休閑唐詩鑒賞辭典》《休閑古文鑒賞辭典》《休閑宋詞鑒賞辭典》
12.《唐宋詞舉要》：「中國好書」入圍圖書，中山大學中文系指定教材。
62位詞人的219首詞，一部匯聚才、膽、識、力的唐宋詞選本。
嘗讀高步瀛氏名著《唐宋詩舉要》、《唐宋文舉要》，每嘆其取材浩博而裁斷精審，而惜其獨無詞也。此編雖非集注，然於裁斷，特加意焉。
唐五代之詞本事多湮沒無聞，余因轉考其詞心詞境；兩宋之詞則備考之資多，歧說亦最為紛紜，余之釋讀遂多商榷疑義者，此或略得高氏「舉要」之義，因顏斯編曰唐宋詞舉要。匪敢妄攀前賢，亦略表私慕之意雲爾。
D. 拜託分析一下關漢卿《拜月亭》的藝術特色
《拜月亭記》故事發生在「天翻地覆、黎民遭賤」的時代背景中,主人公的遭際相當悲慘,他們的美好情操和堅強意志,對生活充滿信心和希望,使作品交織著悲劇氣氛與喜劇色彩，而以抒情喜劇作為全劇的基調。《走雨錯認》（又名《搶傘》、《踏傘》）、《招商成親》、《幽閨拜月》等折，洋溢著幽默風趣的喜劇情調，至今崑曲和高腔劇種還經常演出，深受觀眾的喜愛。
在《拜月亭記》這個悲歡離合的傳奇故事中，愛情與倫理的主題是結合在一起的。王瑞蘭與蔣世隆在戰亂中結婚，沒有父母之命、媒妁之言，也不門當戶對，為當時社會所不容，因而受到了王鎮的反對。作品卻肯定這對青年男女的行為，指斥「倚勢仗權，將夫妻苦苦拆散」的王鎮為忘恩負義。通過人物之間的沖突，揭露了封建倫理道德的悖謬情理，贊揚王瑞蘭的不忘故舊、忠於愛情。劇中還從許多方面描寫了人們在危難中相互扶持的美好感情，如王夫人與蔣瑞蓮、王瑞蘭與蔣瑞蓮以及蔣世隆與陀滿興福之間的深情厚誼，誠實的熱心腸的客店主人黃公夫妻的形象也相當動人。金元以來，戰亂頻仍，人民飽受顛沛流離、妻離子散的痛苦，益發感到忠貞的愛情和純正的友誼之可貴。
在形象的塑造上，流露了古代群眾的這種樸素的願望和要求。王瑞蘭的藝術形象寄託了劇作家的理想，刻畫得真實動人。她出身於尚書府第，戰爭突然把她推出了安逸的家庭，惶急中得到蔣世隆的幫助和保護，由深懷感激而產生愛慕。但她畢竟是一個貴族小姐，深受封建教養，禮法和榮譽觀念的束縛，因而引起了內心的沖突。她的性格的重要發展，是對王鎮拆散他們婚姻的暴行的反抗。
嚴酷的現實推動她與封建禮教進一步決裂。作品後半部著重刻畫了王瑞蘭對蔣世隆執著的思念,對父親的不滿,以及對與自己命運相似的義妹瑞蓮的深情憐惜。她是戲曲人物畫廊中一個美好善良的婦女形象。
E. 元曲四大喜劇
元曲四大喜劇分別是關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《牆頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》。
1、《拜月亭》
《拜月亭》又名《王瑞蘭閨怨拜月亭》， 古代中國雜劇劇本，是元曲四大愛情劇之一。元代關漢卿作。共四折一楔子。有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。僅存曲詞和部分賓白，主要寫大家閨秀王瑞蘭和秀才蔣世隆悲歡離合的婚姻愛情故事。
2、《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇，大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。
全劇敘寫了書生張生（張君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
3、《裴少俊牆頭馬上》（簡稱《牆頭馬上》）是元代白樸創作雜劇。
該劇講述李家小姐千金與裴家少年少俊游園偶遇，互相愛慕，互致情詩。男問：「為誰含笑在牆頭？」女答：「莫負後園今夜約。」二人相約私奔，在裴家花園匿居七年，終被裴父發現趕出。後幾經周折，再得團圓。
4、《倩女離魂》
《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》）作品是鄭光祖的代表作。本是出於唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調。
元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動了傳奇小說的若干情節，如突出張母的門第觀念：「三輩兒不招白衣秀士」，使張倩女和王文舉的婚姻得不到肯定。
(5)拜月亭賞析擴展閱讀：
元曲四大悲劇：
1、《竇娥冤》
《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。
全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。
2、《漢宮秋》
《破幽夢孤雁漢宮秋》（簡稱《漢宮秋》）是元代文學家馬致遠創作的雜劇。
該劇講述漢元帝派毛延壽去民間挑選宮女，毛延壽借機收受賄賂，中飽私囊。王昭君因不肯向毛延壽行賄，被毛延壽畫丑，因而被打入冷宮。後漢元帝巡視後宮偶然得見王昭君，遂加以寵愛，並封為明妃。
毛延壽自知罪責難逃，投奔匈奴，並獻昭君美圖於呼韓邪單於，致使呼韓邪單於向元帝索要昭君為妻，不從則兵戎相見。漢朝文武百官畏懼匈奴，勸元帝忍痛割愛，以美人換取和平。
元帝無奈，只得讓昭君出塞，並親自到灞橋送別。漢元帝回宮後，心情無比悲痛。而昭君不舍故國，在漢蕃交界的黑龍江投水而死。
3、《梧桐雨》
《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡稱《梧桐雨》）是元代文學家白樸創作的雜劇。
該劇講述唐明皇寵幸楊貴妃，醉生夢死，不理朝政。在長生殿乞巧盟誓，又在沉香亭觀賞《霓裳羽衣舞》。忽報安祿山叛亂，明皇、楊妃倉皇出逃。至馬嵬驛，軍士嘩變，逼明皇賜楊妃縊死。
亂後，明皇退為太上皇，日日哭祭楊妃畫像。一夕夢與楊妃團聚，被夜雨驚醒。雨打梧桐，更添明皇郁悶。
4、《趙氏孤兒》
《趙氏孤兒大報仇》（又名《冤報冤趙氏孤兒》、《趙氏孤兒冤報冤》，簡稱《趙氏孤兒》）是元代紀君祥創作的雜劇，全劇五折一楔子。
劇演春秋時晉國上卿趙盾遭到大將軍屠岸賈的誣陷，全家三百餘口被殺。為斬草除根，屠岸賈下令在全國范圍內搜捕趙氏孤兒趙武。趙家門客程嬰與老臣公孫杵臼定計，救出趙武。為救護趙武，先後有晉公主、韓厥、公孫杵臼獻出生命。
二十年後，趙武由程嬰撫養長大，盡知冤情，稟明國君，親自拿住屠岸賈並處以極刑，終於為全家報仇。
F. 西廂記 文體，賞析，背景
文體：元曲（元雜劇）
背景及賞析：王實甫元雜劇《西廂記》背景材料
一、《西廂記》作品年代概況：
王實甫元雜劇《西廂記》最早成於元代成宗大德三年（公元1299年），最晚成於元代成宗大德十一年，（公元1307年）。如按最晚的時間算，2007年是王實甫元雜劇《西廂記》誕生700年。（王季思、黃天驥《四大名劇》嶽麓出版社）
二、王實甫生平概況：
《西廂記》作者王實甫為北京人，「名德信，大都人」。（鍾嗣成《錄鬼簿》）王實甫准確出生年月已不可考，但略晚於關漢卿的觀點得到史學界承認。
三、《西廂記》的演變：
《西廂記》的文學源頭為唐代元稹的《鶯鶯傳》。形成最早為唐德宗貞元末年（約公元802年至804年），距今大約1200年。《鶯鶯傳》並不是唐傳奇中最優秀的作品，但卻是影響最大的作品。有「今世大夫極談幽玄，訪奇述異，無不舉此（指崔張故事）以為美談」之說。《鶯鶯傳》中的基本矛盾是張生與鶯鶯的矛盾，是愛情與負心的矛盾，結局是悲劇性的。
金代(公元1189年至1208年)，出現了董解元的《西廂記諸宮調》，史稱「董西廂」。在「董西廂」中，人物基本矛盾發生了根本性的變化，成為張生與鶯鶯共同追求愛情幸福而與封建家長之間的矛盾，成為愛情與禮教的矛盾，結局是喜劇性的，「董西廂」用崔、張二人共同追求幸福愛情的動人故事，取代了《鶯鶯傳》「始亂終棄」的悲劇結局。
到了元代，《西廂記》終於定型，主題逐漸從一個「始亂終棄」的愛情悲劇發展成「願天下有情人皆成眷屬」的愛情理想宣言，形式上也從說唱文學過渡到元雜劇。
王實甫的《西廂記》人物形象更加鮮明，豐滿，個性化；藝術上更加精美成熟，；結構嚴謹完整，情節起伏跌宕不落窠臼；心理描寫與人物性格、戲劇情節緊密相關；語言華美、富有個性化。王實甫以贊揚的筆調，細膩的筆觸，充分描寫了鶯鶯和張生作為初戀的少男少女的真實而強烈的感情，而不再認為這是一種罪過，也不再考慮是否會誤國誤身。簡而言之，雜劇中的鶯鶯，不再是妖孽、不再是尤物，而是一個具有鮮活生命的尋求愛情幸福的純情少女。作者對愛情給予了的高度肯定，對人的正常的權力給予了充分的肯定。
王實甫的《西廂記》打破了傳統元雜劇一本四折的格局，學習南戲的體制，首創性地以五本二十折(或作二十一折)的宏大篇幅，來給以足夠的表現；又打破全戲由一角唱到底的體制，讓張生、鶯鶯、紅娘甚至配角惠明都唱，一出之中也靈活轉換唱的角色，用豐富變化的手段來表現豐富變化的內容。
現在通行的《西廂記》刊本以暖紅室復刻凌夢初本為底本，並以王驥德、金聖嘆、毛西河、劉龍田、何璧、張深之諸本以及《雍熙樂府》參校。校點時，參用了《集評校注西廂記》（王季思校注，張人和集評，上海古籍出版社1987年4月出版）和《西廂記新注》（張燕瑾、彌松頤校注）的研究成果。
四、《西廂記》的歷史評價：
「新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁」（明賈仲明《凌波仙》）。
「北曲故當以《西廂》壓卷」（明：王世貞《曲藻》）。
「讀《西廂記》，必焚香讀之；必對花讀之；必與美人並坐讀之；必與道人對坐讀之」（金聖嘆）。
「王實甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦」（明朱權《太和正音譜》）。
「古戲必以《西廂》稱首」（明王驥德《曲律·雜論三十九》）。
「《西廂》無所不工，《西廂》之妙，以神以韻」（明王驥德《新注古本西廂記附評語》）。
「令前無作者，後掩來哲，遂擅千古絕調」（明王驥德《新校注古本西廂記·序》）。
「吾於古曲中，取其全本不懈，多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之」（清初李漁《閑情偶寄》）。
《西廂記》評本數量之多和評論的名家之多，皆遙遙領先於其它戲曲、文學名著，不僅在中國文藝史上而且在世界文藝史上也是罕有倫比的。
《西廂記》在明清兩代有著名的徐士范、李卓吾、徐文長、王鳳洲、沈璟、湯顯祖、王驥德、陳繼儒、徐奮鵬、凌豫初、閔遇五、金聖嘆、毛西河、周昂等十數家評本，薈萃明清一流文藝理論家，並多有理論建樹，尤其如金批《西廂》，乃代表中國評點文學的高峰著作之一，與金批《水滸》同為後世之楷模，直接啟示了毛聲山《第七才子書琵琶記》、毛宗崗《三國演義》評點本、張竹坡《金瓶梅》評點本、《聊齋志異》諸種評點本和《紅樓夢》脂硯齋評點本及哈斯寶譯評本、三家評本等一系列評論和理論名著的產生，對明清兩代的文藝理論和美學的發展，起了重大作用，影響巨大而深遠。
《西廂記》在世界文學藝術史上的崇高地位，也漸得各國研究家的正確評價。如俄國柯爾施主編、瓦西里耶夫著的《中國文學史綱要》說：「單就劇情的發展來和我們最優秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少像這樣完美的劇本。」
日本河竹登志夫的《戲劇概論》將《西廂記》和古希臘索福克勒斯《俄狄浦斯王》、印度迦梨陀娑《沙恭達羅》並列為世界古典三大名劇，則從更廣闊的世界戲劇史的高度，給《西廂記》以精當的評價。
五、《西廂記》的社會影響：
《西廂記》是中國戲劇史上成就最高影響最大的著作（周錫山《西廂記》新論）2001年12月吉林出版社出版）。
《西廂記》是中國戲劇史上最重要的愛情劇目之一，是「四大愛情戲之首」（另三部是《拜月亭》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》）。它的重要性不僅在於它的藝術上的異常精美成熟，而且還在於它體現豐富的民族文化心理內涵。郭沫若說：「《西廂記》是超過時空的藝術品、有永恆的而且普遍的生命。」（《郭沫若全集》15卷）
在中國戲曲史上，有些戲曲名著，並不一定是文學名著，而《西廂記》既是戲曲名著，又是文學名著。「如果有人問，我國古代最優秀的劇作是哪幾部？我們可以毫不遲疑地回答：應是《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》。」（王季思《四大名劇》，嶽麓書社1992年第1版）
《西廂記》是元代戲劇中的最高成就，是中國第一部才子佳人的作品，是中國第一部舞台喜劇。
元代，關漢卿和王實甫被譽為元代的雙子星座，若以單個作家論，關漢卿最富開創性，有奠基意義，貢獻卓著；若是以單部作品論，《西廂記》是元代成就最高，影響最大，最精緻的典範之作。
《西廂記》被金聖嘆稱為「第六才子書」，金批本大約完成於清順治十三年（1656）。它與金批《水滸》（稱為「第五才子書」）一樣，在清一代頗負盛名，婦孺皆耳熟能詳，成為《西廂記》諸版本中流傳最廣，翻印最多的一種。
金批《西廂記》，把它等同於《離騷》《史記》《杜詩》等儒家經典，把它放到了至高無上的地位去評價，這在當時，沒有一定的膽識是根本無法做到的。
《西廂記》中的張生是中國古典文學中第一位「知識分子」；崔鶯鶯是中國古典文學中第一位「懷春少女」；尤其紅娘則是中國古典文學中第一位登上文學殿堂的「草根」。在中國文學的人物形象中，有兩個人是家喻戶曉，一個是「孫悟空」，另一個就是《西廂記》中的「紅娘」。
《西廂記》的社會影響巨大，它的藝術生命力和舞台生命力特別強。無論是古老劇種、新興劇種、大劇種、小劇種皆有本戲或折戲被搬上舞台。
在中國古典文學的傳承中，有「先西廂，後牡丹，再紅樓」之說。「《西廂記》描寫的知音互賞式的愛情模式為中國和世界文藝發展史所作出的巨大的首創性的傑出貢獻，並引領《牡丹亭》《紅樓夢》等取得領先性的傑出藝術成就」。《牡丹亭》是《西廂記》出現三百年之後才出現的，而《紅樓夢》則更晚。《紅樓夢》中借鑒了大量《西廂記》的描寫手法，故有「第二西廂」之說，為此，《西廂記》和《紅樓夢》則被譽為是中國古典文學的無與倫比的「雙璧之作」（趙景深《明刊本西廂記研究·序》），其文學藝術價值和廣泛的社會影響無人出其左右。
「其實《西廂記》不僅僅是一部元雜劇，它可以作為中國古典文學一個非常獨特的切入點——從這里進去，唐傳奇、唐詩、宋詞、元雜劇，一氣貫穿。元雜劇中取材於唐傳奇的當然還有，但是崔鶯鶯的故事太迷人了，從這個故事中獲取資源的創作活動持續了好幾百年。更何況《西廂記》文辭之高華優美，幾乎登峰造極。」（江曉原：迷戀《西廂記》）
六、《西廂記》歷史上在海外的影響：
王實甫元雜劇《西廂記》是目前被譯成外文最多的中國戲
曲名著。自1872年王實甫元雜劇《西廂記》被譯成法文在法國出版以來，至今已有120多年。目前王實甫元雜劇《西廂記》已有英、法 、德、意、拉丁、俄、日、朝、越等文種的譯本。在日本，王實甫元雜劇《西廂記》譯成日文竟有8 種版本。
《西廂記》是最早在西方國家公映的中國影片。1927年由黎民偉的民新公司根據王實甫元雜劇改編出品拍攝，由侯曜執導的古裝無聲片《西廂記》是目前留存下來的最早的一部古裝電影。1928年夏天，該片在巴黎公映。
1940年上海國華影業公司再次把《西廂記》搬上電影銀幕，由當時的著名電影演員周旋扮演崔鶯鶯。
《西廂記》賞析
【作品簡介】
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞台就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
【故事起源】
《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。
【故事梗概】
前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回鄉，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針指女工，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恆。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張珙。張珙本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他隻身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，於是住了下來。聽狀元店裡的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇後香火院，景緻很美，三教九流，過者無不瞻仰。
這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：「十年不識君王面，始信嬋娟解誤人。」為能多見上幾面，便與侍中方丈借宿，他便住進西廂房。
一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫妻人治家很嚴，道場內外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養育之恩。張生想：「小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數年，自父母下世之後，並不曾有一陌紙錢相報。」
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。夜深人靜，月朗風清，僧眾都睡著了，張生來到後花園內，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：「月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？」鶯鶯也隨即和了一首：「蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。」張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有「傾國傾城之容，西子太真之顏」。便率領五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的「壓寨夫人」，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不願被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：「不管是什麼人，只要能殺退賊軍，掃盪妖氛，就將小姐許配給他。」張生的八拜之交杜確，乃武狀元，任征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守蒲關。張生先用緩兵之計，穩住孫飛虎，然後寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日後，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恆為由，讓張生與崔鶯鶯結拜為兄妹，並厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫寰紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。
自那日聽琴之後，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，小姐鶯鶯在後花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上牆頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見，便翻牆而入，鶯鶯見他翻牆而入，反怪他行為下流，發警再不見他，致使張生病情愈發嚴重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。
老夫人看鶯鶯這些日子神情晃惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。於是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，並說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。
老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要「停妻再娶妻」，休要「一春魚雁無消息」。長亭送別後，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恆又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛尚書招為東床佳婿。於是崔夫人再次將小姐許給鄭恆，並決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恆羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
【歷史沿革】
唐代以後，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變，宋代以後，由於北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董良（一說為董琅）所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
【版本歷史】
明弘治十一年（1498）金台岳家刻本、明萬曆三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評）、明萬曆四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評）、明萬曆間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌濛初校注）、民國五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評）、民國二十四年（1935）上海開明書店排印汲古閣《六十種曲》本。
【所取成就】
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢於沖破封建禮教的束縛，並經過不懈的努力，終於得到美滿結果的一對青年。這一改動，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了「願普天下有情人都成眷屬」的主題思想。在藝術上，劇本通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象的塑造，使人物的性格特徵生動鮮明，加強了作品的戲劇性。
【相關評價】
《西廂記》的曲詞華艷優美，富於詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它「曲詞警人，余香滿口」。
《西廂記》是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那裡不同程度地吸取了反封建的民主精神。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢於沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，在王實甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部「西廂」一般被人們稱為「王西廂」和「董西廂」。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠流長，最早見於唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小說不過數千字，卻情節曲折，敘述婉轉，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的嚮往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此後，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，現在能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節並沒有新的發展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調》問世了，這就是所謂的「董西廂」。董解元，金代諸宮調作家，名不詳，「解元」是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養，並對當時的民間文學形式如諸宮調非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調》，是今存諸宮調中惟一的完整作品。
「董西廂」是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節的增加，人物的感情更為復雜、細膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善於寫景，也善於寫情，並善於以口語入曲，使作品更為生動和富於生活氣息，藝術性較前有較大提高，為王西廂的出現，打下了堅實的基礎。
但「董西廂」在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實甫在「董西廂」的基礎上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
「王西廂」直接繼承了「董西廂」，並在此基礎上作出了巨大的貢獻。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的痴情與風魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，並且在後來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。同時，《西廂記》在中國戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設計也足以示範後人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情，刻畫人物。這樣一種對沖突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
「王西廂」與「董西廂」的故事情節大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節，藝術水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典範性作品，其規模之宏偉、結構之嚴密、情節之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因為如此，元代賈仲明在《凌波仙》稱：「新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。」
【《西廂記》故事流傳和演變】
《西廂記》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的歷史傳統。
它最早的出典，是唐代元稹（779—831）寫的傳奇文
短篇小說 《鶯鶯傳》。亦名《會真記》。它的大致內容是寫年輕的張生，寄居於山西蒲州的普救寺，有崔氏婦攜女兒鶯鶯回長安，途經蒲州，亦寓於該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護，崔氏遂免於難。為酬謝張生，設宴時讓女兒鶯鶯出見，張生為之動情。得丫環紅娘之助，兩人幽會。後張生去長安，數月返蒲，又居數月，再去長安應試，不中，遂棄鶯鶯，後男婚女嫁。某次，張生再經崔氏住所，要求以表兄禮節相見，被鶯鶯拒絕，並賦詩二章寄意。
G. 《桂花雨》作文賞析
到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人．歡笑聲早已打破了寂寞的環境！
中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節．中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」
在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的習俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在於今日又聚集在了一起，這是一件多麼令人激動的事情．這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的遊子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的」悲歡離合」這又讓多少人痛心！唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，這都是千古絕唱！許多遊子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎！我國各地至今遺存著許多「拜月壇」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「拜月亭」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前」吃餅賞月」嗎！
月餅也是團圓的象徵．蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。可見當時的月餅已經是具有一定意義的」餅」和」月」了．
中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把」殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手」的紙條放進月餅里互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了．也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！
中秋節是快樂的，是團圓的象徵，是充滿喜悅的象徵，讓我們共同歡過這個有」意義」的」中秋節！」 吧！
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1回答者： 銜著奶嘴看風景 - 試用期 一級 9-14 14:00
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有好幾篇
懷著無比輕快的心情，我們迎來了上中學以來的第一個中秋佳節。
原本打算好好賞一賞月的，我家樓頂是最好的賞月場所。可是原計劃糟到暗算，學校在中秋節那一天，突然傳來了一個不知是好是壞總之破壞了我原來計劃的駭人消息：按上級領導規定，中學生中秋節將在學校度過，晚上6點30分到校組織看露天電影《走進毛澤東》，全部學生自帶報紙「席地而坐」。我們一聽，全部傻眼了。接著，發出一聲聲嘆息：「唉——」「真討厭——」剎時全班變成菜市場。
可再怎麼叫也沒辦法，我們當即決定：既然如此，就要使這個中秋節過得別具一格。於是，我們便密謀了一個開心的「賞月計劃」。
中秋節晚上，我「密謀」的要求，帶了一個雙黃月餅。呵呵，著不是單我一個人吃的，是……哦，My got，不能說，說了這個計劃就完了。
一到校，剛好六點半。我們在憤罵聲中勉強坐下後，便把報紙連接鋪在一起，那時准備用來放月餅和吃月餅的！呵呵——可能你已猜到一半了，我們將在這里一起吃月餅！
一開始，我們混混沌沌地看了一點電影，然後就是擠成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齊抬頭望月。呵，月亮呈紅銅色，活像月食發生了。圓倒挺圓，只是……這顏色也真倒挺另類。不過，我們的計劃也很別樣，也就不計較這么多了。紅月亮就紅月亮，月亮還不一個樣，顏色的差異或許會更具吸引力。
八點種悄悄地來臨了。這是我們吃月餅的「神聖時刻」。徐倩華、鍾偉、我、李瀾濤各自帶了一個不同的月餅來吃，恰好湊成一盒多元素月餅——白蓮蓉、哈密瓜、雙黃蓉、五仁香。我們興致勃勃地切開一個又一個月餅，六七個人圍成一圈「品嘗」四種不同味道的月餅，氣氛熱熱鬧鬧，輕松搞笑。邊吃又邊看電影，還在「賞月」（實際上就是隨意看一眼，沒有多少人認真看它）。班長陳秀燁發話了：「我們吃得這么開心，不妨把廖韶婷的雙黃給老師吃吧。」不愧是班長，我們舉雙手贊成。如果老師也能分享我們的快樂，那豈不是「皆大歡喜」？因為「快樂也是一種傳染病」，把我們鬧翻天的快樂通過一個小小的蛋黃月餅所傳達給老師，希望老師也和我們一樣過個開開心心的中秋節。
這個中秋節十分特別，這或許是上中學的第一份「友誼加固禮」吧？！
慶中秋
盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。
來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心裡特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。
吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪明月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，遊人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，「奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海」的巨副對聯則提醒遊人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。遊人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤；有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯；有的人還手拉手跳起舞；熱鬧無比。
今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的後面。
中秋月夜
吃了晚飯，丁零零，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽台上去看月亮，因為今天多雲，無數顆繁星全都躲在雲層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。
爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：「儷儷，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。」我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車「嘟」地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。我心裡真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多麼迷人。突然，天上「啪」地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的……五彩繽紛，萬紫千紅。「哇！」真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鍾，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的「菊花」布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的「星星」向你撲來，一會兒又見「五彩蘑菇雲」向上升騰……
煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那麼圓，那麼亮……
[後記]：
中秋夜晚的月色，太美了！那五彩繽紛的煙火，在我的腦海中怎麼也揮之不去。於是，我就寫了這篇文章。
中秋節作文
小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家裡才會改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放鬆。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮孩子。
春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。後來想起來，似乎是心緒不同使然。
我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由於夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。
我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下, 圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：「每逢佳節備思親」。
我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，裡面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄乾什麼的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鍾。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！
多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳琅滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那麼的清晰，那麼均勻，那麼好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。
我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經濟的發展，人民生活的水平變遷。
你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。
「無酒不成筵席」，喜慶的日子，中國人總要飲一點酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅台等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著祖國經濟的崛起，百姓日子的紅火。經過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。
我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。
中秋節就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。或許，這就是我中秋情結的真諦。
中秋賞月
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清雲，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清雲的紅娘，牽於二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有「八月十五雲遮月」之說。雲生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我願隨月在雲中漫步，聽她講古老的傳說；也願站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人願意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽台或戶外傾聽月的歌聲，感受「月中清露點朝夜」。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中「直到天頭無盡處， 不曾私照一人家」的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州」的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中並非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象徵。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起台灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那麼，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象徵中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月彷彿是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成雲霧環繞其周。這是意境，注入新象徵的意境。
願這意境盪滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬於自己的「心月」吧。
回答者： 老千一家 - 高級魔法師 六級 9-14 12:28
懷著無比輕快的心情，我們迎來了上中學以來的第一個中秋佳節。
原本打算好好賞一賞月的，我家樓頂是最好的賞月場所。可是原計劃糟到暗算，學校在中秋節那一天，突然傳來了一個不知是好是壞總之破壞了我原來計劃的駭人消息：按上級領導規定，中學生中秋節將在學校度過，晚上6點30分到校組織看露天電影《走進毛澤東》，全部學生自帶報紙「席地而坐」。我們一聽，全部傻眼了。接著，發出一聲聲嘆息：「唉——」「真討厭——」剎時全班變成菜市場。
可再怎麼叫也沒辦法，我們當即決定：既然如此，就要使這個中秋節過得別具一格。於是，我們便密謀了一個開心的「賞月計劃」。
中秋節晚上，我「密謀」的要求，帶了一個雙黃月餅。呵呵，著不是單我一個人吃的，是……哦，My got，不能說，說了這個計劃就完了。
一到校，剛好六點半。我們在憤罵聲中勉強坐下後，便把報紙連接鋪在一起，那時准備用來放月餅和吃月餅的！呵呵——可能你已猜到一半了，我們將在這里一起吃月餅！
一開始，我們混混沌沌地看了一點電影，然後就是擠成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齊抬頭望月。呵，月亮呈紅銅色，活像月食發生了。圓倒挺圓，只是……這顏色也真倒挺另類。不過，我們的計劃也很別樣，也就不計較這么多了。紅月亮就紅月亮，月亮還不一個樣，顏色的差異或許會更具吸引力。
八點種悄悄地來臨了。這是我們吃月餅的「神聖時刻」。徐倩華、鍾偉、我、李瀾濤各自帶了一個不同的月餅來吃，恰好湊成一盒多元素月餅——白蓮蓉、哈密瓜、雙黃蓉、五仁香。我們興致勃勃地切開一個又一個月餅，六七個人圍成一圈「品嘗」四種不同味道的月餅，氣氛熱熱鬧鬧，輕松搞笑。邊吃又邊看電影，還在「賞月」（實際上就是隨意看一眼，沒有多少人認真看它）。班長陳秀燁發話了：「我們吃得這么開心，不妨把廖韶婷的雙黃給老師吃吧。」不愧是班長，我們舉雙手贊成。如果老師也能分享我們的快樂，那豈不是「皆大歡喜」？因為「快樂也是一種傳染病」，把我們鬧翻天的快樂通過一個小小的蛋黃月餅所傳達給老師，希望老師也和我們一樣過個開開心心的中秋節。
這個中秋節十分特別，這或許是上中學的第一份「友誼加固禮」吧？！
慶中秋
盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。
來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心裡特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。
吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪明月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，遊人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，「奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海」的巨副對聯則提醒遊人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。遊人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤；有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯；有的人還手拉手跳起舞；熱鬧無比。
今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的後面。
中秋月夜
吃了晚飯，丁零零，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽台上去看月亮，因為今天多雲，無數顆繁星全都躲在雲層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。
爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：「儷儷，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。」我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車「嘟」地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。我心裡真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多麼迷人。突然，天上「啪」地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的……五彩繽紛，萬紫千紅。「哇！」真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鍾，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的「菊花」布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的「星星」向你撲來，一會兒又見「五彩蘑菇雲」向上升騰……
煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那麼圓，那麼亮……
[後記]：
中秋夜晚的月色，太美了！那五彩繽紛的煙火，在我的腦海中怎麼也揮之不去。於是，我就寫了這篇文章。
中秋節作文
小時候在農村長大，總盼著過節。春節和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。或許是因為那時候生活水平比較低，只有過節時家裡才會改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放鬆。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮孩子。
春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。後來想起來，似乎是心緒不同使然。
我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由於夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。
我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下, 圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：「每逢佳節備思親」。
我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，裡面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄乾什麼的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鍾。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！
多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳琅滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那麼的清晰，那麼均勻，那麼好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。
我喜歡中秋的意境，因為從餐桌上我看到了祖國經濟的發展，人民生活的水平變遷。
你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。
「無酒不成筵席」，喜慶的日子，中國人總要飲一點酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅台等國宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預示著祖國經濟的崛起，百姓日子的紅火。經過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。
我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我願意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。
H. 急需元雜劇賞析
《西廂記》賞析 王實甫《西廂記》第四本第三折（長亭送別）賞析 通常被稱作「長亭送別」的第四本第三折，是王實甫《西廂記》中最為膾炙人口的精彩片斷之一。在第四本第一折「酬簡」和第二折「拷紅」中，鶯鶯終於克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了同張生私下結為夫妻的決定性一步。這種出於男女雙方真誠相愛的自主選擇，使封建禮教的維護者老夫人十分震怒，因此她拷問紅娘嚴加追究。但紅娘抓住了老夫人理虧的要害，非但拒不認罪，，反而條分縷析，歷數老夫人過錯，使她不得不承認既成事實：「待經官呵，玷辱家門。罷罷！俺家無犯法之男、再婚之女，與了這廝罷。」但是，老夫人又以「俺三輩兒不招白衣女婿」為由，強令張生「明日便上朝取應去」，並聲稱「得官呵，來見我，駁落呵，休來見我」。崔、張愛情又面臨著新的威脅。「長亭送別」緊接著是第二折，所表現的正是同老夫人激烈斗爭中取得勝利後的這又一次曲折，寫鶯鶯、紅娘、老夫人等到十里長亭為「上朝取應」的張生餞行。這折戲由鶯鶯主唱，是塑造鶯鶯形象的重場戲之一，在全劇中佔有重要地位。這折戲以別宴前後為時間線索，主要通過精心安排的十九支曲文，集中刻畫了鶯鶯送行時的心緒。它在讀者、觀眾面前展現的是一卷情景交融的別離圖。這卷別離圖由三個緊密銜接的畫面組成：一、赴長亭途中；二、長亭宴別；三、長亭分別。倍增煩惱的暮秋天氣，是這卷別離圖的背景。 起首〔端正好〕〔滾綉球〕〔叨叨令〕三支曲子，系鶯鶯赴長亭途中所唱。鶯鶯是懷著無可排遣的離愁別恨，前往長亭為張生送行的。鶯鶯一上場唱的第一支曲子〔端正好〕，便通過她對暮秋郊野景色的感受，抒發了這種痛苦壓抑的心情。在這支曲子中，作者選取了幾樣帶有特徵的景物：藍天的白雲，萎積的黃花，南飛的大雁，如丹的楓葉，它們在凄緊的西風中融成一體，構成了寥廓蕭瑟、令人黯然的境界。「曉來」兩句，使客觀景色帶上了濃重的主觀色彩。「染」、「醉」二字，下得極有分量。前者不僅把外射的感受化為具有動態的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然如見。後者既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態。 如果說，這支曲子主要是採用了寓情於景的手法，那麼，〔滾綉球〕便是從正面刻畫了鶯鶯與張生難以離舍的復雜內心世界。鶯鶯想到和張生經歷了多少曲折痛苦才得以結合，不期然剛擺脫了相思之苦，卻又馬上生生地被迫分離，心中充滿怨恨又萬般無奈。因此，她多麼希望那長長的柳絲能夠系住張生的馬兒，多麼希望那疏朗的樹林能夠掛住西沉的夕陽！然而，柳絲難系，斜暉無情。既然這些都是不可能實現的痴幻的意願，那麼，唯一的希望就只能是讓張生乘騎的馬兒走得再慢一點，自己乘坐的車子跟得更緊一點――使得兩情依依的親人能夠靠得更近一點，相隨的時間更長一點。然而，餞行之處的長亭已經映入眼簾，別離的時刻已經臨近，人愁得頓時消瘦下來了，這種悲傷的心情有誰能理解啊！ 以上兩支曲子都是鶯鶯的內心獨白。接下來由紅娘問鶯鶯「今日怎麼不打扮」而引出的第三支曲子則不同。紅娘的問話，觸發了鶯鶯感情的閘門，使她內心的愁緒，奔涌而出。在道白「你那知我的心裡呵」後起唱的〔叨叨令〕，是以盡情傾訴、直抒胸臆為特徵的。鶯鶯先從眼前車馬行色牽動愁腸說起，說明了沉重的別情壓在心裡，是無心打扮的原因。繼而設想今後孤凄的生活情景：在了無情致的昏睡中和涕淚長流的悲愁中苦熬光陰。想到這里，不由得心痛欲碎，發出了「兀的不悶殺人也么哥」的無可奈何的悲嘆。然而，別離已無法挽回，唯一可告慰的將只能是別後的魚雁傳書。於是，鶯鶯只得強抑悲痛，頻頻叮嚀張生「久已後書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄」。這支曲詞層次分明又流轉如珠。它用了一連串排比式的疊字句，每組之中，前句有兩個帶「兒」字的詞，後句是雙音詞的重疊，確如前人所雲：「語中每疊二字，正是嗚咽凄斷說不出處。」它成功地突現出劇中人物回環往復的濃烈感情和掩抑泣訴的聲氣口吻。 車馬到達十里長亭後，別宴開始了。可是，早已「恨塞滿愁腸胃」的鶯鶯，「什麼湯水咽得下！」「將來的酒共食，嘗著似土和泥。假若是土和泥，也有些土氣息、泥滋味。」她的整個心靈，都縈牽著「酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地」即將遠行的親人：「我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知。猛然見的把頭低，長吁氣，推整素羅衣。」真是肝腸寸斷，令人心碎！然而，當著長亭別宴主持者老夫人的面，他們不能互訴心曲，只能是「一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣」。這部分共安排了九支曲子，集中刻畫了郁積在鶯鶯心頭的依戀、悲傷、怨憤的情思，同時也通過鶯鶯的眼和口，展示了同樣經受著離愁煎熬的張生的情態。 餞別已畢，老夫人先行回程。分手的時刻已經迫近，人物的感情也一起推向了高潮。通過配以賓白的七支曲子，一方面，迴旋跌宕、波瀾起伏地再次展現了鶯鶯不盡悲戚、痛不欲生的感情潮汐和對張生的反復叮嚀、無限體貼；另一方面，則先是曲折吐露繼而和盤托出了與離愁別恨糾結在一起的深深憂慮，從而進一步袒露了鶯鶯的內心世界。此時此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要傾訴！然而，她那首作為臨別贈言的「口占」絕句，所表達的卻並不是她的真實心願：「棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。」這是反語，是試探，也是「我只怕你停妻再娶妻」的痛苦心理的反映。「此一行得官不得官，疾早便回來」，才是她強烈的心聲。鶯鶯的這種內心隱憂，早在她委身張生之日，就有過剖白。這是污濁的現實投下的陰影。別離終於來臨，張生帶著鶯鶯的千叮嚀、萬囑咐，上馬走了。鶯鶯目送著張生漸行漸遠的身影，愁緒萬端，不忍邃歸。〔一煞〕〔收尾〕兩支曲子，便刻畫了鶯鶯的這種悵望情景和依依心情。「夕陽」一句，看似平易，含情極深。日夕薄暮，本是當歸之時，而今卻揮袂遠別，人何以堪！一個「古」字，不僅平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今，它包含著人物內心的許多「潛台詞」，也啟示著讀者觀眾的豐富聯想。「無人語」三字既道出了環境的寂靜，更刻繪了鶯鶯「笑吟吟一處來，哭啼啼獨自歸」的孤獨感和無處可訴的痛苦心理。「四圍」兩句，雖是淡淡景語，其實包含著無限情思。它使「長亭送別」留下了境界深遠、意味無窮的余韻。 「長亭送別」並沒有曲折復雜的戲劇情節，其藝術魅力主要來自對人物心靈的深刻探索和真實描摹。作者將藝術觸角伸展到處於「長亭送別」這一特定時空交叉點上的鶯鶯的心靈深處，細膩而多層次地展示了「此恨誰知」的復雜心理內涵――交織著對「前暮私情，昨夜成親，今日別離」的親人的百般依戀，對即將來臨的「南北東西萬里程」的別離的無限悲戚，對逼求「蝸角虛名，蠅頭微利」而「強拆鴛鴦在兩下里」的做法的深深怨恨，對當時司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。同時，也深刻而令人信服地揭示了這一復雜心理內涵的純凈的靈魂美。鶯鶯在送別張生時的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她美好的愛情理想緊緊聯系在一起的。她對張生的愛，是相互傾慕的產物，絲毫沒有摻雜進世俗的考慮和利害的打算。在她看來，「但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第」，她所追求的是純真專一、天長地久的愛情幸福，而不是封建的「家世利益」。總之，作者不僅寫出了人物心靈中顫動著的愛情旋律，而且寫出了激盪著巨大感情潮汐的人物心靈。此外，「長亭送別」之所以動人心魄，王實甫濃厚的語言功力，也是不可忽視的重要因素。作者善於化用名作中的優美成句，也擅長提煉現實生活中的白描俊語。曲詞或秀麗典雅，含蓄悠長；或質朴自然，活潑爽利。既有詩詞意趣，又不失元曲本色。例如，范仲淹〔蘇幕遮〕詞中「碧雲天，黃葉地」是詠秋名句。王實甫易「葉」為「花」，移入〔端正好〕一曲，與飛雁、霜林一起，組合成一幅新的暮秋圖，完全切合劇中的情景和離人的心緒。〔收尾〕「遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起」句，是對李清照〔武陵春〕詞「只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁」意境的再創造，極其形象地傳達出人物心靈所承受著的感情重壓。〔叨叨令〕〔快活三〕兩支曲子，出語當行，極富生活氣息。〔脫布衫〕前兩句是詩詞的格調，寫鶯鶯眼中的秋景；後兩句是生動的口語，寫鶯鶯眼中的張生。正是這蕭瑟的秋色，映襯著愁苦的張生。既抒發了鶯鶯的情緒，也描寫了張生的神態。在「長亭送別」中，這兩副筆墨，交替並用，得心應手，爐火純青，為多側面、多色彩地再現人物的情感節律，提供了成功的藝術手段。
I. <<中國小說欣賞>>文學常識(在網上能搜到題目,共28道題)
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25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 釋 道
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空
西漢，丞相 太尉 御史大夫
清明，太師 太傅 太保
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31. 歲寒三友：松 竹 梅
32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
39. 三別：新婚別 垂老別 無家別
40. 郭沫若 「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42. 巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電
「激流」三部曲：家 春 秋
43. 第一部國別史：國語
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48. 第一部文學批評專著：《典論•論文》（曹丕）
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照
文學常識大全(2)
1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記
5. 第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶
6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8. 新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝
9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. 「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22.三教九流：三教：儒 道 釋
九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陝西北）
32.三楚：港陵－南楚 吳－東楚 彭城－西楚
33.三原色：紅 綠 藍
34.三墳五典：三墳：伏羲 神農 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35.三體石經：尚書 春秋 左傳/古文 小篆 漢隸三種字體書寫
3.新中國第一位獲得\'人民藝術家\'稱號的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》
4.第一位偉大的愛國詩人：屈原
5.第一位女詞人，亦稱\'一代詞宗\'：李清照
6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明
7.文章西漢兩司馬：司馬遷．司馬相如
8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13.\'五四\'新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅
15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽
16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌濛初）
17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
18.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
19.史學雙璧：史記資治通鑒
20.江南三大古樓：湖南嶽陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣
21.歲寒三友：松竹梅
22.三輔：左馮翊右扶風京兆尹
23.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花
25.中國三大國粹：京劇中醫中國畫
26.三言：喻世明言警世通言醒世恆言（馮夢龍）
27.儒家經典三禮：周禮儀禮禮記
28.三吏：新安吏石壕吏潼關吏
29.三別：新婚別垂老別無家別
30．佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
31.茅盾\'蝕\'三部曲：幻滅動搖追求
32.農村三部曲：春蠶秋收殘冬
33．三不朽：立德立功立言
34．《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》
35．三王：夏禹商湯周公
36.三山：蓬萊方丈瀛洲
37.郭沫若\'女神\'三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
38.巴金\'愛情\'三部曲：雷電雨\'激流\'三部曲：家春秋
39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
40.三代：夏商周
42.三體石經：尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫
43.三從四德：三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功品德辭令儀態女工
44.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
45.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱五常：仁義禮智信
46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆葯婆接生婆
47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜
48.三教九流：三教：儒道釋九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農
49.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈
五嶽：東岳泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽恆山中嶽嵩山
50.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
51.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
52.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
53.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
54.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）六部：吏戶禮兵刑工
55.三軍：上中下左中右海陸空
56.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍
57.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳
58.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陝西北）
59.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚
60.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜
61.三曹：曹操曹丕曹植--我國古代建安文學的代表
62.三公：周時，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保
63.三教：儒釋道
文學常識大全(3)
1.經典四書：大學 中庸 孟子 論語
2.四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文
3.戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4.初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
5.北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅
6.元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓
8.北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
9.楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟?
10.書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11.文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14.國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15.書四庫：經 史 子 集
16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17.五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18.五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19.八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20.竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
21.建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨
22.七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23.戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24.七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25.七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
26.神話八仙：鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
27.唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29.四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31.八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股
32.揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘
33.九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫
35.九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
36.九歌指：東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂
37.十家指；九流加上小說家
38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39.中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45.十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定
46.十二律：黃鍾 大呂 太簇 夾鍾 姑洗 仲呂 蕤賓 林鍾 夷則 南呂 無射 應鍾
47.十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48.七夕指：七月七日
49.十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂
文學常識大全(4)
1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九華山
2. 中國四大發明：指南針 造紙術 印刷術 火葯
3. 中醫四診：望 聞 問 切
4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
5. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
6. 四大石窟：雲岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟
7. 黃山四絕：奇松 怪石 雲海 溫泉
8. 泰山四大奇觀：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 雲海玉盤
9. 中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
10. 四大古典小說：《三國演義》 水滸傳 西遊記 紅樓夢
11. 四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂） 孽海花（曾樸）
12. 民間四大傳說：牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英台 白蛇與許仙
13. 古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環（羞花）
14. 古代四美：音樂 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
15. 蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 曾補之 張來
16. 四史：史記 漢書 君漢書 三國志
17. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓
18. 商丘應天府
19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
20. 宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
21. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人 會試－貢生 殿士－進士
22. 千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
23. 有很高史學和文學價值的三史：史記 漢書 後漢書
24. 三班父子：班彪 班固 班昭
25. 三書指：魏書 蜀書 吳書 後人將其合為一本稱三國志。
26. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都） 吳都賦（南京） 魏都賦（鄴）
27. 南朝三謝：謝靈運 謝惠連 謝眺
28. 三瘦詞人指：李清照 三個名句是：
29. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30. 知否，知否？應是肥紅瘦。
31. 新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
32. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經 百家姓 千字文
33. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法
34. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
35. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽 楊朔 秦牧
36. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學》
37. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗台 夏洛克 潑留希金
38. 老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《飢荒》
39. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁 西京－長安 南京－金陵 北京－順天
40. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平 上 去 入 現代則分為：陰平 陽平 上聲 去聲
41. 元末明初吳中四傑：高啟 楊基 張羽 徐賁
42. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》
文學常識大全(5)
1. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
2. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四體不勤中的四體指：人的四肢
4. 四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7. 春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9. 五經：詩 書 禮 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 義 禮 智 信
11. 五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
12. 五教：父義 母慈 兄友 弟恭 子孝
13. 五音：宮 商 角 徵 羽
14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮 大辟（隋後）笞 杖 徒 流 死
15. 死的五稱：天子－崩 諸候－薨 大夫－卒 士－不祿 平民－死
16. 唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭
17. 五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18. 五穀：稻 麥 黍 菽 麻
19. 五彩：青 黃 紅 白 黑
20. 唐代以後的五代指：後梁 後唐 後晉 後漢 後周
21. 五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜
22. 五毒：蠍 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更與時鍾的對應是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
24. 五官：耳 目 口 鼻 身
25. 新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理
26. 五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥 興渠
27. 五嶺：越城嶺 都龐嶺 萌渚嶺 騎田嶺 大庾嶺
28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30. 五臟：心 肝 脾 肺 腎
31. 五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖
33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34. 六藝經傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋
35. 通五經貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數 射 御
36. 造字六書：象形 指示 會意 形聲 轉注 假借
37. 詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興
38. 六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
39. 六親；父 母 兄 弟 妻 子
40. 古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎
41. 六朝；吳 東晉 宋 齊 梁 陳都建都建康，史稱六朝。
42. 六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞
43. 蘇門六君子：黃庭堅 秦觀 晁補之 張來 陳師道 李麃
44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/婦女懷孕
45. 六塵佛教名詞）聲 色 香 味 觸 法六種境界
46. 六合：天 地 （上下） 東 西 南 北
47. 佛教六根（佛教名詞）眼 耳 鼻 舌 身 意
48. 科舉考試中的五魁：各級考試的第一名
1．經典四書：大學中庸孟子論語
2．四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文
3．戰國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君楚國的春申君魏國的信陵君
4．初唐四傑：王勃楊炯盧照鄰駱賓王
5．北宋文壇四大家：王安石歐陽修蘇軾黃庭堅
6．元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓
8．北宋四大書法家：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄
9．楷書四大家：唐－顏真卿柳公權歐陽洵元－趙孟頫\\\
10．書法四體：真（楷）草隸篆
11．文房四寶：湖筆微墨宣紙端硯
12．中國四大藏書閣：北京的文淵閣沈陽文溯閣承德文津閣杭州文瀾閣
13．古代秀才四藝（文人雅趣）：琴棋書畫
14．國畫四君子：梅蘭竹菊
15．書四庫：經史子集
16．兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
17．五胡：匈奴鮮卑羯氐羌
18．五花：金菊花－賣花女木棉花－街上為人治病的郎中水仙花－酒樓上的歌女火辣花－玩雜耍的土牛花－某些挑夫
19．八門：巾－算命占卦的皮－賣草葯的彩－變戲法的掛－江湖賣藝的平－說書評彈的團－街頭賣唱的洞－搭蓬扎紙的聊－高台唱戲的
20．竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶
21．建安七子：孔融陳琳王粲徐千阮瑀應瑒劉楨
22．七政（七緯）：日月金木水火土
23．戰國七雄：趙魏韓齊秦楚燕
24．七情：喜怒哀懼愛惡欲
25．七大古都：北京西安洛陽開封南京杭州安陽
26．神話八仙：鐵拐李漢鍾離張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅
27．唐宋散文八大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏
28．文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊梁陳隋
29．四時八節中的八節指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
30．八卦：乾坤震巽坎離艮兌分別象徵天地雷風水火山澤
31．八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股後股束股
32．揚州八怪指；汪士慎李鱔金農黃慎高翔鄭燮羅聘
33．九州指：冀兗青荊揚梁雍徐豫
34．九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫
35．九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風
36．九歌指：東皇太一雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂
37．十家指；九流加上小說家
38．中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）蘇惠謝道韞鮑令暉（鮑照之妹）薛濤李清照朱淑貞秋瑾
39．中國十大古典悲劇：《竇娥冤》《趙氏孤兒》《精忠旗》《清忠譜》《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40．中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41．十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
42．中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐》
43．十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
44．十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬
45．十二時：夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昳脯時日入黃昏人定
46.十二律:黃鍾大呂太簇夾鍾姑洗仲呂蕤賓林鍾夷則南呂無射應鍾
47．十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48．七夕指：七月七日
49．十惡不赦中的十惡指：謀反謀大逆謀叛惡逆大道大不敬不孝不睦不義內亂
1.英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
2.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3.四體不勤中的四體指：人的四肢
4.四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7.春秋五霸指：齊桓公晉文公楚庄公秦穆公宋襄公
8.五等爵位指：公爵候爵伯爵子爵男爵
9.五經：詩書禮易春秋
10.五行：金木水火土／／仁義禮智信
11.五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友
12.五教：父義母慈兄友弟恭子孝
13.五音：宮商角徵羽
14.五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋後）笞杖徒流死
15.死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死
16.唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭
17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18.五穀：稻麥黍菽麻
19.五彩：青黃紅白黑
20.唐代以後的五代指：後梁後唐後晉後漢後周
21.五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜
22.五毒：蠍蛇蜈蚣壁虎蟾蜍