咸豐帝名言

⑴ 屈辱史，抗爭史，成就篇和愛囯名言篇

整個一部中國的近代史 就已經可以看作是由無數的屈辱史，抗爭史組成的一個集合 成就和愛國的事例名言 不勝枚舉

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中國近現代(公元1840-1949年) 中國近現代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰爭到1919年"五四" 中國近代史
運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。 中國近現代代史始自1840年中英鴉片戰爭爆發，止於1949年南京國民黨政權覆亡，新中華人民共和國成立，歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。 19世紀中期，英、法等西方列強接連發動了侵略中國的戰爭，中國的主權獨立和領土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以後，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。 鴉片戰爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由於清王朝這個封建地主政權腐朽沒落、妄自尊大，固步自封，完全沒有意識到自己已經逐漸落後。所以封建制度已危在旦夕。由於林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質是為了打開中國市場,向中國走私鴉片，以扭轉中英貿易逆差.1842年，英國強迫清政府簽訂中英《南京條約》，中國從此逐漸淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭後，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經濟。 1840年，大英帝國用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一場場強加給中華民族的災難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發動過一次甚至多次侵略戰爭。有公然入侵，也有不宣而戰；有單獨入侵，也有合夥劫掠，強迫中國簽訂了數以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統治中國的工具；蠶食和鯨吞中國領土；出兵控制，竊取中國軍事要地；劃分勢力范圍；控制重要通商口岸和建立租界；施行領事裁判權和片面最惠國待遇；通過戰爭勒索巨額賠款；在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經濟、文化的巨烈動盪，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。 1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：魏源等的「師夷之長技以制夷」；洪秀全領導的反清農民起義；康有為、梁啟超的「變法圖強」；孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴後繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。 1851年，洪秀全領導號召農民在金田宣布起義，建號「太平天國」。1853年春，太平軍佔領南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農民政權，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。 1856年,英國提出修改中英《南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國藉此挑起了第二次鴉片戰爭,這次英法聯軍出兵侵略中國,美俄是幫凶.雖然第二次鴉片戰爭與鴉片無關,但其實質與鴉片戰爭一樣,因此叫第二次鴉片戰爭. 第二次鴉片戰爭中國戰敗後，清朝廷被迫於1858年先後與俄（6月13日）、美（6月18日）、英（6月26日）、法（6月27日）簽訂《天津條約》，與沙俄簽訂《璦琿條約》。 1860年,英法聯軍再度攻佔天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王奕欣擔任議和大臣,留守北京。接著英法聯軍洗劫並焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，佔領了北京。並強迫清政府簽定《北京條約》。 19世紀60—90年代，洋務運動，以奕

⑵ 有關有關巾幗英雄的名言

中國古代十位巾幗英雄 中國古代的冷兵器戰爭多為近身搏鬥，對力量的要求決定了主要是男人的舞台。但是，在中國古代歷史上，也出現了很多馳騁疆場、戰功赫赫的巾幗英雄，筆者特地精選其中的十位，向大家簡要介紹一下她們的英雄事跡。 1、婦好 中國歷史上第一位有據可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁時代最盛。武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王後婦好。甲骨文記載,有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜後才決定派婦好起兵，結果大勝。此後，武丁讓她擔任統帥，從此，她東征西討，打敗了周圍二十多個方國（獨立的小國）。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要低俗作品請刪除，經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個迷信鬼神的國家，所謂「國之大事,在祀與戎」。婦好又會打仗，又掌握了祭祀與占卜的權力，可能連武丁都要怕她三分。 2、花木蘭 木蘭替父從軍的故事可謂家喻戶曉，經好萊塢拍成動畫片後更是全球聞名。真正的花木蘭歷史上確有其人，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。又名花弧，後稱花木蘭。其父名應，乃漢初材官騎士。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。漢文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上單於（冒頓單於之子，名稽粥）大舉入塞，殺掠甚眾。文帝大征天下民以御，木蘭父當往，而年已老邁，弟尚年幼。木蘭憫其父老，便替父從征。木蘭初為戎卒，以功為小校，後晉升為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當其鋒者。單於旋退。木蘭從軍凡十二年，屢立殊勛，人終不知其為女子。後凱還，天子嘉其功，封尚書郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經各代，香煙不絕。唐朝乾封元年，木蘭被追封為「孝烈將軍」。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為「太上玄元皇帝」，封木蘭為「孝烈將軍」。 3、呂母 呂母(?～公元18)，是西漢末年最早反抗王莽統治的農民起義領袖之一，也是中國歷史上第一位農民起義的女領袖。她是琅琊海曲(現屬日照東港區)人。子呂育，任縣游徼，掌管一方巡察緝捕。王莽新朝天鳳元年( 公元14年)，呂育因沒有按縣宰吩咐去懲罰那些交納不起捐稅的百姓，以至於被縣宰所殺。呂母滿懷悲憤，發誓為兒子報仇。她把家產全部拿出來，經過一番周密策劃，很快拉起一支數百人的隊伍，演練兵馬，等待時機。天鳳四年(公元l7年)，呂母登上奎山西麓的土台祭天，自稱「將軍」，率領起義大軍浩浩盪盪殺向海曲城。經過一番激戰，活捉縣宰，將其處死。從此，呂母聲名大振，遠近貧苦農民紛紛投奔於她。不久，起義軍發展到上萬人。呂母起義，點燃了反抗王莽統治的火炬，並很快形成席捲全國的燎原之勢。天鳳五年 (公元l8年)，呂母病故，其部卒大部分參加了赤眉軍，其餘部分分別投奔到青犢和銅馬等農民起義軍中。 4、遲昭平 西漢農民起義的巾幗英雄。遲昭平，平原縣城南人，生卒年月無考。遲昭平也於呂母起義的同年秋，聚眾數千人在河阻中（現平原城西南）舉行起義，抗官稅，盪府衙，殺豪紳，掠貴族，扶危濟弱，分糧與貧苦百姓，一時聲威大震，成為眾豪傑中一位傑出的農民起義女領袖。由於斗爭形勢的發展，於地皇三年（公元22年）夏，遲昭平部與徐異卿部匯合，戰斗在平原、富平、樂陵、無棣、鹽山等地，隊伍很快發展到10萬之眾。這支農民起義軍，不但攻縣郡，殺貪官污吏，搶府衙官庫，砸地方牢獄，拯求身隱囹圄的無辜百姓，給王莽統治集團以沉重打擊；同時，他們也襲擊地方豪強的營堡、鄉聚（鄉鎮民團），無情的打擊那些宦官、王孫、公侯，沒收他們剝削的糧食和財物，分散給貧苦百姓，深受廣大貧民的擁護。起義軍的低俗作品請刪除，動搖了王莽統治集團的政治基礎，於地皇四年（公元23年）徹底崩潰了。由此，遲昭平的名子和業績，也載入秦漢農民起義史。 5、冼夫人 周恩來總理曾稱頌冼夫人為「中國巾幗英雄第一人」。冼夫人（約520—601）是嶺南俚族（百越的一支）傑出的政治領袖。她出身於首領世家，「幼賢明，多籌略」，善於「撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越」，從青年時代起就是一個卓越不凡的領袖人物。她常規勸親族為善，以「信義結於本鄉」，且為人秉公處事，不徇私情，因而在鄉里很有威信，深得當地百姓擁護和愛戴。隋開皇九年（589），隋文帝進軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數民族的抵抗，冼夫人獲悉後立即派其孫馮魂前往迎接隋軍，並以自己所轄八州歸附隋朝，使隋軍得以進至廣州，最後完成嶺南地區的統一。冼夫人也因此受封為譙國夫人。冼夫人是嶺南少數民族首領，擁有自己的武裝力量，具備稱雄割據的條件。但她在全國處於混亂分裂之時，不搞割裂分治，而始終擁護封建朝廷和維護祖國的統一，成為支持南朝梁、陳兩代和隋與唐初穩定珠江流域政治局面的主要支柱。為促進當地政治和社會經濟的發展做出了重要貢獻。此外，冼夫人還為海南島俚人地區郡縣制度的重新設立起過積極作用。由於梁朝採納了冼夫人的建議，在海南島俚人地區重新恢復了郡縣制度，使中原地區與海南島的關系日益密切，有利於祖國統一和俚人地區社會經濟的發展。冼夫人始終維護中央集權和祖國統一，反對分裂割據的行為，深深影響了她的後代。後來她的孫子馮盎堅決不稱王割據，並歸附唐朝，對唐朝統一嶺南地區做出了巨大貢獻。這都與她以身作則，教育兒孫以國家為重有直接關系。後人為了紀念她的豐功偉業，高風亮節，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，其中茂名、化縣、電白等地一縣往往就有一二十處。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟。 6、平陽公主 唐高祖李淵的第三個女兒，也是李淵嫡妻竇氏的愛女。她是一個真正的巾幗英雄，才識膽略絲毫不遜色於她的兄弟們。李淵將自己的三女兒嫁給了武將柴紹為妻。這位柴紹在唐朝的凌煙閣二十四功臣中排名第十四，謀略出眾，善於以少勝多，消滅薛舉、劉武周、王世充、竇建德都有他一份功勞。消滅唐朝最後一個對手梁師都他還是主將。李淵起兵的消息就傳來，平陽公主到處聯絡反隋的義軍。這個年紀輕輕的女子，以其超人的膽略和才識，在三個多月的時間里，就招納了四五支在江湖上已有相當規模的起義軍。平陽公主率領的義軍勢如破竹，連續攻佔了戶縣、周至、武功、始平等地。這支由女人做主帥的義軍，軍紀非常的嚴明，平陽公主令出必行，整支軍隊都對她肅然起敬。在那亂兵蜂起的年月里，這支軍隊得到了廣泛的擁護。老百姓將平陽公主稱為「李娘子」，將她的軍隊稱為「娘子軍」。平陽公主這時的主要任務就是防守李家的大本營山西，她駐守的地方就是娘子關。娘子關位於今山西省平定縣東北的綿山上，為出入山西的咽喉，原名葦澤關，因平陽公主率數萬「娘子軍」駐守於此才更名娘子關。 7、梁紅玉 梁紅玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫為抗金名將韓世忠。淮安北辰坊人，原籍池州，也就是現在安徽省貴池縣。祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。韓世忠的部隊已緊急出動，沿運河水陸兩岸齊頭並進，搶先佔領京口一帶的金山、焦山，專截金兀術的歸路。當天金兀術就給韓世忠下了戰書，約定第二天開戰。第二天早晨，梁紅玉早已結束停當，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領鎖子黃金甲，圍著盤龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰斗，在最激烈的時候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰鬥打下來打得金軍心膽俱寒，把金兀術的軍隊困在了黃天盪內。韓世忠用梁紅玉的計謀，以少於敵軍十倍的兵力（8000宋軍對10萬金軍）包圍敵軍達四十八天之久，名震華夏。黃天盪一戰使金軍喪膽，再也不敢隨便過長江南侵。後來韓世忠和岳飛、張俊一起三路大軍北伐，梁紅玉專門訓練出一支女兵隊伍，屢立奇功。岳飛被害後，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒鬱而逝。夫婦合葬於蘇堤靈岩山下。 8、唐賽兒 明朝農民起義領袖。明初唐賽兒領導的農民起義發生於明永樂十八年(1420)。起義中心在山東益都一帶。唐賽兒(生卒年不詳)為山東蒲台人林三之妻﹐略識文字。永樂年間﹐明朝為營建北京﹑修治會通河﹑北征蒙古﹐耗資巨大。山東是負擔最重的地區之一﹐加之連年水旱﹐農民以樹皮﹑草根為食﹐賣妻鬻子﹐老幼流移﹐無以為生。唐賽兒於十八年二月與劉信﹑賓鴻﹑董彥升等率數百人起義﹐占據益都的卸石棚寨﹐迅速發展至數萬人。明青州衛指揮高鳳領兵鎮壓﹐被打死。明成祖朱棣以安遠侯柳升為總兵官﹐派都指揮僉事劉忠佐之﹐率京營五千人星夜馳赴山東﹐圍卸石棚寨。唐賽兒遣人詭降﹐言寨中食盡水缺﹐謀從汲道撤逃。柳升信以為真﹐統重兵防守汲道。起義軍乘夜突圍﹐殺死劉忠﹐轉戰安丘﹑諸城等地。但終因官軍眾多﹐又遭山東都指揮衛青﹑鰲山衛指揮同知王真的突然偷襲﹐於三月失敗。朱明廷為搜捕唐賽兒﹐竟逮捕了山東﹑北京等地的數萬名出家婦女﹐而唐賽兒等人還是安然逃走﹐不知所終。當地人民為了紀念她﹐稱卸石棚寨為唐賽寨。 9、秦良玉 提起歷史上的巾幗英雄，人人都會想到替父從軍的花木蘭；而中國歷史上，正式列入國家編制的女將軍，實際上只有秦良玉一位。秦良玉(1574或1584～1648) 字貞素，土家族（也有說是苗族），四川忠州(今忠縣)人。自幼從父習文練武，善騎射，通詩文，有智謀。丈夫死後，繼任其職，她曾派出族人救援沈陽抗擊後金，更曾親率3000精兵北上，鎮守山海關。清軍入關南下,她堅持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠貞侯。成為中國歷史上唯一正史登錄的巾幗英雄。明思宗見過女將軍後，感慨萬千，曾寫下了四首詩，誇贊她的功跡，並御筆親謄，賜給了秦良玉：「學就四川作陣圖，鴛鴦袖裡握兵符；由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。」「 蜀錦征袍自剪成，桃花馬上請長纓；世間多少奇男子，誰肯沙上萬里行。」「 露宿風餐誓不辭，忍將鮮血代胭脂；凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時。」「 憑將箕帚掃匈奴，一片歡聲動地呼；試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖。」 皇帝親題的四首贊美詩，給予了秦良玉極高的評價。 10、馮婉貞 馮婉貞（清咸豐年間人），北京謝庄人，祖籍山東，抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略軍佔領北京以後，四處擄掠，十九歲的馮婉貞與父親馮三保一起，帶領民團打敗英法軍隊，保護了謝庄百姓的生命和財產安全。1860年（清咸豐十年），英法侵略軍佔領了北京以後，到處殺人放火，搶奪財物。這種暴行很快擴大到郊區。離圓明園5公里光景，有一個小村子，叫謝庄。莊上有個精通武藝的馮三保，他18歲的女兒婉貞，從小在他的精心培育下，也學得一身好武藝，騎馬射箭，舞刀弄槍，樣樣精通。馮婉貞向父親提出：敵人有洋槍洋炮，咱們應當利用自己使用大刀長矛的優勢，沖到敵人跟前去拼殺，讓洋人的槍炮發揮不了作用。馮婉貞率領青年們在距離村子兩公里的一片茂密的樹林里隱蔽起來。下午四點鍾，剛在謝庄吃過虧的侵略軍果然抬著大炮來了，這次他們來了約600人。當敵人來到樹林旁邊的時候，馮婉貞拔出大刀，奮勇當先，率領青年們向侵略軍沖去。侵略軍遭到這突然的襲擊，非常驚慌，隊伍立即大亂。他們想放槍，可是距離太近，不能放，只好勉強用槍上的刺刀與青年們進行搏鬥。馮婉貞帶領大家，揮舞著大刀、長矛勇猛砍殺，侵略者招架不住，就紛紛敗退。狡猾的敵人急於想擺脫這短兵相接的困境，以便用洋槍射擊。馮婉貞看出了敵人的詭計，率領謝庄的青年步步進逼，迫使侵略軍始終不能用洋槍來射擊。這一仗，一直打到黃昏，英勇的謝庄青年打死侵略軍100多人。剩下的敵人，不得不丟下長槍大炮，倉皇逃跑了。侵略軍受到這次打擊後，再也不敢來侵擾謝庄了。正是「自古英雄出少年」！ 中國女性的吃苦耐勞是世界聞名的，但是她們的英雄事跡卻很少為世人所知。在國難當頭時，她們巾幗不讓須眉，指揮千軍萬馬，馳騁在刀光劍影的疆場，勇氣可欽可敬，事跡可歌可泣。正如近代革命志士、巾幗英雄秋瑾詩中所說的「休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！」

⑶ 想要一些歷史小故事.名言

1．霍去病倒看北斗

古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。

霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。

幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。

這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。

晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」

貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神

因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：

有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」

南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。

結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。

北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。

3．王莽與威斗

因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。

東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。

北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。

西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。

王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。

雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。

等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。

如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。

王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。

但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？

第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。

唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。

4．一行作法赦天下

關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。

一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。

一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。

看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」

那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。

第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」

聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」

一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」

李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」

一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」

李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。

第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。

按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。

從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。

5．魁星的故事

瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。

魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。

這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。

據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿

試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。

現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事

和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。

最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。

乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」

蜀人浮槎探銀河

前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。

古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。

走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。

他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」

乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。

現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石

在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。

張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河

越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。

他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。

張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。

看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。

關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。

李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。

也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道。

看起來很多的樣子………………

⑷ 經典搞笑名言

1、人生沒有綵排，每天都是直播；不僅收視率低，而且工資不高

2、能用錢解決的內問題容都不是問題，可問題是我是窮人

3、春天到了，小樹發芽了，股市也跟著變綠了

4、唯女人與英雄難過也，唯老婆與工作難找也

5、不要整天抱怨生活，生活根本就不會知道你是誰，更別說它會聽你的抱怨

6、只知道剛的人，難免會被折斷；只有柔的人，到頭來終是懦夫

7、找一個像EXCEL一樣的男朋友——想隱藏就隱藏，想篩選就篩選，想刪除就刪除，一個不高興，嘿，我還就不保存了

8、見到我以後你會突然發現——啊，原來帥也可以這樣具體呀！

9、問一同事：「你買了中石油嗎？」同事說：「呸！你才買了中石油呢。你們全家都買了中石油，還買了中石化！」

10、中午在食堂叫了兩個菜。吃第一個我震撼了「世界上還有比這更難吃的菜嗎？」吃第二個我哭了「還真有啊」
以上內容來源於網路。

拓展資料：

這是我喜歡的一段話，送給你。
願你在歷經過所有的世事滄桑之後，忍受了所有的孤苦無依之後，捱過了無數個淚往肚裡流的夜晚之後，內心仍然充滿積極向上的希望，依舊擁有瘋狂愛一個人的力量。

⑸ 「天父殺天兄,江山打不通,長毛非正主,依舊讓咸豐」何意

我認為「天父」指的自然是太平天國的天王洪秀全，他是太平天國的老大，可以說是太平天國的「國父」；「天兄」指的是東王楊秀清，在太平天國他是僅次於天王的二號人物，洪秀全不在天京（即南京）或不理政時，楊秀清實際上就是負責日常事務工作的代天王；東王號稱九千歲，其餘諸王（如西王蕭朝貴、北王韋昌輝、翼王石達開等）皆遞減，那麼也其實相當於太平天國的「大師兄」。
「天父殺天兄」指的是發生於公元1856年（清-咸豐五年）9月的太平天國內訌事件，史稱「天京大動亂」，起源概括就是東王楊秀清貪得無厭、不滿現狀，妄圖逼洪秀全封其「萬歲」，實際上是渴望獲得與洪秀全平起平坐的地位，洪秀全感覺到了楊秀清的野心，密詔在外的北王韋昌輝和後來被封王的秦日綱等心腹秘密回京「護駕」，制止楊秀清的圖謀，結果韋昌輝雖然是太平天國的開國元勛之一，戰功赫赫，為人卻陰狠毒辣、陽奉陰違，早對楊秀清不滿，妄圖取而代之。所以他借了這個機會擴大了此次行動的范圍和動作，不僅親戮楊秀清本人，還進行了對東王府的大屠殺，並且殃及了許多無辜的旁人。因為是洪秀全密令韋昌輝回京護駕的，所以無論洪秀全是否有意斬草除根、除掉楊秀清，他都必然的被看作是主謀。
「江山打不通」可以認為是此次動亂造成嚴重的後果，因為韋昌輝的大開殺戒，太平天國2萬多的優秀將士犧牲死亡，軍中士氣一蹶不振、元氣大傷；東王楊秀清被戮、北王韋昌輝多行不義必自斃，此二人雖有取死之處，卻畢竟是太平天國的開國元勛、頂樑柱，卻突然轟然倒塌；太平天國由此由盛轉衰，由戰略進攻轉為戰略防守。
「長毛非正主，依舊讓咸豐」指的就是歷史了，斗爭長達14年之久的太平天國政權終究還是被清軍所滅亡。不過需要指的是應該是「依舊讓同治」更准確一些，因為1864年天京陷落，此時咸豐死了快三年了。

⑹ 曾國藩詳細介紹和其經典語錄。

曾國藩（1811—1872） 初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，漢族，湖南湘鄉人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文「湘鄉派」創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。嘉慶十六年（1811年）出生於湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省雙峰縣荷葉鎮天坪村）的一個豪門地主家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以農為主，生活較為寬富厚堂(曾國藩故居)裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才

「好漢打脫牙，和血吞」

「大柔非柔,至剛無剛」。

「家勤則興,人勤則健」。

「侍親以得歡為本」。

家庭三致詳：「孝致祥，勤致詳，恕致詳」。

「勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬」

人德八本：「習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恆」

「以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。」

「君子之所人不及,在君慧眼善識人」。

「仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。」

「霹靂手段,方先菩薩心腸」。

「先靜之,再思之,五六分把握即做之。」

"天下事
在局外吶喊議論
總是無益
必須躬自入局
挺膺負責
乃有成事之可冀"

"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。 "

◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不鬥：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地鬥巧。

◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

◎ 吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。

◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退災星。

◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。

◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。

◎ 綺語背道，雜學亂性。

◎ 知足則樂，務貪必憂。

◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。

◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。

◎ 善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。

◎ 沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。

◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

◎ 一念忽略，便有錯言錯事。

◎ 越自尊大，越見器小。

◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。

◎ 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。

◎ 事以急敗，思因緩得。

◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。

◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好談己長只是淺。

◎ 居心平，然後可歷世路之險。

◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。

◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地萬物於一體，則能愛矣。

◎ 人倫明，則禮樂興。

◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

◎ 人要為善，先要明善始得。

◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

◎ 世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。

◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

◎ 決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。

◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

⑺ 慈禧遺臭萬年，但是她寫過的什麼詩，倒是很出名，人人都會念

慈禧太後寫過的詩是「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心」，其中，最後一句「可憐天下父母心」廣為流傳，成為了千古傳頌的佳句。

慈禧太後一開始是在選秀中與咸豐帝相識的，慈禧太後姣好的面容與嫻靜的氣質一下子吸引了咸豐帝的視線。從此，慈禧太後獨得恩寵，並且順利地為咸豐帝生下了一個兒子，慈禧太後也母憑子貴成為了皇太後。

雖然慈禧太後為了掌握政權作惡多端，但她是一個孝順的人。

在慈禧太後母親六十大壽的時候，慈禧太後本來要親自前去祝壽，但是朝中的大事讓她脫不開身，於是她寫下「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心。」，並派下人送給母親作為賀禮。

⑻ 慈禧雖禍國殃民，卻寫了哪一千古名句，成為教導子女的正面教材

凡事都具有兩面性，而且一件事物自然有它存在的道理，這是自然界的定律。就比如令人爭論不朽的慈禧，她在晚清的時候更是賣國求榮，遭到了世人的唾罵。這樣一個禍國殃民的慈禧，但是卻寫了一句話，成為了教導子女的正面教材。

第三，可憐天下父母心。

慈禧在信中寫下了一首詩，這首詩完整的版本是「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身，殫竭心力終為子，可憐天下父母心」。這首詩雖然讀起來她的水平和乾隆作詩的水平差不多，但是這首詩的流傳度卻要遠遠高於乾隆，尤其是最後一句可憐天下父母心，更似為後人所稱頌。

⑼ 圓明園毀滅雨果名言

「有兩個強盜闖進了圓明園，一個是英格蘭，一個是法蘭西。」表達了雨果對於圓內明園的毀滅感到容氣憤和嘆息，圓明園是中國古代瑰寶的聚集地，被毀於一旦，列強帶來的不僅僅是物質上的毀滅，還有對精神文化的毀滅。這些都是舊中國的恥辱，在事實的證明下我們知道了落後就要挨打！

然而在今天的新中國在也不會發生這樣的事了。中國從神舟五號到神舟七號的順利升空。中國人相全世界證明了，中國不再是一個貧窮的小國家，而是個經濟和科技都在發展的世界大國。這些都是一代一代中國的努力還來的!

圓明園在經過康雍乾三朝，基本就修完了。之後的皇帝會有一些修繕保養工作。一直到咸豐皇帝時，英法聯軍到來把它蹂躪，洗劫外加焚燒。在我們的教科書里基本就是這樣的一個描述情況。作為繪畫中的完整景象，他是王朝鼎盛的春秋大夢。作為廢墟遺址的陳列，它是恥辱與創傷的痕跡。

⑽ 古代修心養性的名言

一、

何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心；

何以上達？曰下學；何以遠到？曰近思。 ——《格言聯璧》

二、

竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。

經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。——《格言聯璧》

三、

凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。——《格言聯璧》

四、

以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難；

以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難；

以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

聖賢學問是一套，行王道必本天德；

後世學問是兩截，不修己只管治人。——《格言聯璧》

五、

接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。——《格言聯璧》

六、

為善最樂，讀書便佳。——《格言聯璧》

七、

口裡伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜聖賢；

獨懍明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。——《格言聯璧》

八、

眼界要闊，遍歷名山大川；

度量要宏，熟讀五經諸史。——《格言聯璧》

九、

何思何慮，居心當如止水；

勿取勿忘，為學當如流水。——《格言聯璧》

十、

看書求理，須令自家胸中點頭；

與人談理，須令人家胸中點頭。——《格言聯璧》

《格言聯璧》 （又名《覺覺錄》、《傳世言》）一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。自咸豐元年（1851年）刊行後，即廣為傳誦，所謂「地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀」。甚且將此書置於左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鍾之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。

《格言聯璧》是清人金纓編輯的一部格言集成。金纓，字蘭生，清朝道光、咸豐時人，他遍覽群書，凡遇名言佳句便記錄下來輯為《覺覺錄》，後因《覺覺錄》篇幅浩繁，刊刻費用巨大，又在此基礎上取其精華選編為《格言聯璧》。

一、[原文] 

何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心；