屈原賈生列傳名句
『壹』 屈原賈生列傳重點句子或可以摘抄的句子，500字
1.於是絳侯抄周勃、灌嬰、東陽侯張相如以及御史大夫馮敬等人群起而攻之，對皇上說：「賈誼這個人，年紀輕輕，剛有點學問，就一心想把持大權，自作主張，將朝政搞得亂七八糟。
2.賈誼勸諫，認為國家禍患就要從此興起了。
3.後來看到賈誼的《吊屈原賦》，又奇怪屈原，以他那樣的才能，游說諸侯，哪個國家不能容納呢？但卻讓自己走上自殺這條路。
『貳』 史記。屈原賈生列傳。人人各如其意所欲出翻譯
人人都覺得說出了自己想說的話
但凡天才，總是不免要面對內部與外部的危機
『叄』 屈原賈生列傳 句子翻譯
這是判斷句，直譯為「秦國是虎狼般的國家」，意譯為「秦國很有野心」
『肆』 屈原賈生列傳 字詞翻譯
窮 1：阻塞不通；抄2：不得志，不襲顯貴；3：生活困難；4：窮盡，完結；5：窮究，追究到底
信 1：艷宇真實；2：講信用；3：實在，的確；4：相信；5：信物；6：送信的人；7：音訊；8：副詞（隨意，隨便）；9：shen 通「伸」，伸展
約 1：捆縛，套；2：約束，束縛；3：簡明，簡要；4：節儉；5：訂約，約定；6：大約
廉 1：廳堂的側邊；2：正直；3：不貪，廉潔；4：考察，查訪；5：價格低
微 1：隱蔽，藏匿；2：深奧，微妙；3：微小，輕微；4：稍微；5：地位低下，卑賤；6：衰敗，衰弱；7：如果不是，如果沒有
『伍』 翻譯幾個 史記 屈原賈生列傳 中的句子
1.於是絳侯周勃、灌嬰、東陽侯張相如以及御史大夫馮敬等人群起而攻之，對皇上說內：容「賈誼這個人，年紀輕輕，剛有點學問，就一心想把持大權，自作主張，將朝政搞得亂七八糟。
2.賈誼勸諫，認為國家禍患就要從此興起了。
3.後來看到賈誼的《吊屈原賦》，又奇怪屈原，以他那樣的才能，游說諸侯，哪個國家不能容納呢？但卻讓自己走上自殺這條路。
『陸』 屈原列傳中的名句
關於抄敘述屈原賢能的名句——襲「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。」
對「離騷二字的闡述」——「離騷者，猶離憂也。」
對屈原《離騷》創作心理的推測——「信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？」
司馬遷對《國風》、《小雅》、《離騷》的評價——「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。」——這是最經典的名句。
司馬遷對屈原《離騷》語言、思想的品評——「其文約，其辭微，其志潔，其行廉，」
『柒』 關於屈原的名人名言
朕幼清以廉潔兮抄，身襲服義而未沫。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來!哀江南!
《招魂》
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
《山鬼》
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
《湘君》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
《湘夫人》
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
《離騷》
離騷之中，句句名言。然汝所謂「屈原言之」，是為出乎屈原之口抑或是出自其文章？蓋屈原之名言。皆為屈原文章中之名句。若是關於屈原的名人名言。你可查閱一下司馬遷《史記》中屈原賈誼列傳中有許多關於的屈平的評論皆傳為千古名言。
如若想寫一篇有關屈原愛國的作文。可參照《漁夫》《國殤》兩篇作品。
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『捌』 屈原賈生列傳的說明與鑒賞
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列於一篇。
對於屈原，作者先寫他的才能之高。他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，「屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉」。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！」就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己「伏清白以死直」（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也」。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨離此咎！」這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？
本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所雲：「余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。」可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，並將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：「蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。」
也正是由於作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同於其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。如本傳開頭兩個自然段是敘事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》精神的評論，都是非常准確的，如「屈平之作《離騷》，蓋自怨生也」，這可以說是切中肯綮之語。
另外，本篇在寫作上確實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所雲：「學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。」又雲：「太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚之致，則得之於《詩三百篇》及《離騷》者居多。」（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。
『玖』 《李將軍列傳》《項羽本紀》《屈原賈生列傳》《廉頗藺相如列傳》中的名句
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中評論了中華文化的一種獨特現象。「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。」說人在窮途之時，會呼天，受傷害疼痛時會呼父母。後韓愈也有相似記述。
這「呼天」現象是中國文化的一種體現，中國人自古是敬天的，《論語·季氏》子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人言。「天」始終是中國人心中的至高主宰，也許百姓說不清原因，但正人君子心中始終是有「天」概念的。
《史記 李將軍列傳》中的名句「桃李不言,下自成蹊」,
史記》中的名句：
項庄舞劍，意在沛公。 （史記·項羽本紀）
不鳴則已，一鳴驚人。 （史記·滑稽列傳）
眾口鑠金，積毀銷骨。 （史記·張儀列傳）
桃李不言，下自成蹊。 （史記·李將軍傳）
失之毫釐，謬以千里。 （史記·太史公自序）
燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記·陳涉世家）
運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記·高祖本紀）
忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。 （史記·留侯世家）
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 （史記·報任少卿書）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 （史記·淮陰侯 列傳)
『拾』 文言文鑒賞《史記 屈原賈生列傳》
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列於一篇。
對於屈原，作者先寫他的才能之高。他「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之後，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，「屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉」。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之後，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！」就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己「伏清白以死直」（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，「是時賈生二十餘，最為少。每詔令人，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也」。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對，他們攻擊賈誼「年少初學，專欲擅權，紛亂諸事」，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之後，作者重點寫其鬱郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》雲：「斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨離此咎！」這哪裡是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？
本傳最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所雲：「余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。」可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，並將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：「蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐聖賢發憤之所為作也。」
也正是由於作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同於其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。如本傳開頭兩個自然段是敘事，但講到屈原被疏之後，作者忍耐不住開始一大段議論抒情，對屈原人格，對《離騷》精神的評論，都是非常准確的，如「屈平之作《離騷》，蓋自怨生也」，這可以說是切中肯綮之語。
另外，本篇在寫作上確實又繼承了《離騷》的抒情傳統，正如清人陳劉熙載所雲：「學《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長卿。」又雲：「太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚之致，則得之於《詩三百篇》及《離騷》者居多。」（《藝概·文概》）而縱觀本篇，更是如此。