商君書的名言
『壹』 100句名人名言及解釋
1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
【譯文】孔子說：「學習並且不斷溫習與實習，不也很舒暢嗎?有朋友從遠方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」
2. 子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子飲食不求滿意，居處不求恬靜，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。」
3. 有子曰：「禮之用，和為貴。」
【譯文】有子說：「禮的應用，以和諧最為重要。」
4. 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」《論語》
【譯文】孔子說：「不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。
5. 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。」《論語》
【譯文】孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲立足於社會，四十把握了知識而不致疑惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩」。
6. 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子普遍地團結人而不相互勾結;小人相互勾結而不能普遍地團結人。」
7. 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《論語》
【譯文】孔子說：「只讀書而不深入思索就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產生疑惑。」
8. 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」《論語》
【譯文】孔子說：「看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。」
9. 子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。」《論語》
【譯文】子貢說：「君子的過錯，就像日食和月食一樣啊：有了過錯，人人都看見了;改正的時候，人人都仰望著。」
10. 子曰：「德不孤，必有鄰。」
【譯文】孔子說：「有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做夥伴。」
11. 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」《論語》
【譯文】子夏說：「做官有了餘力就可以學習了，學習有了餘力就可以做官了。」
12. 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
【譯文】孔子說：「質朴多於文彩就會顯得粗野，文彩多於質朴就會流於浮華。文彩與質朴搭配適中，才能成為君子。」
13. 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《論語》
【譯文】孔子說：「對於任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」
14. 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?」《論語》
【譯文】孔子說：「把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到倦怠，這些我做得怎麼樣呢?」
15. 子夏曰：「四海之內皆兄弟也。」
【譯文】子夏說：「普天下的人都應是兄弟。」
16. 子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」《論語》
【譯文】孔子說：「干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就猶如浮雲一樣。」
17. 子曰：「三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。」《論語》
【譯文】孔子說：「幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人;我選擇其中好的並且向他學習，看到其中不好的就改正過來。」
18. 子曰：「仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。」《論語》
【譯文】孔子說：「仁德難道離我們很遠嗎?我需要仁德，那仁德就來了。」
19. 子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子胸懷寬闊坦盪，小人永遠局促憂愁。」
20. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」《論語》
【譯文】曾子說：「知識分子不能沒有寬闊的胸懷和堅強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎?對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎?」
21. 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」《論語》
【譯文】孔子說：「花言巧語，裝模作樣，這樣的人很少有仁義之心。」
22. 子在川上曰：「逝者如斯夫?不舍晝夜。」《論語》
【譯文】孔子在河岸上感嘆說：「時光的流逝就像這河水一樣啊!日夜不停地流淌。」
23. 子曰：「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」《論語》
【譯文】孔子說：「在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會服從。」
24. 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子重視和諧而不強求完全相同，小人強求完全相同而不重視和諧。」
25. 子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。」
26. 子曰：「君子恥其言而過其實。
【譯文】孔子說：「君子以言過其實為恥辱。
27. 子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」《論語》
【譯文】孔子說：「貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。」
28. 子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」《論語》
【譯文】孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。」
29. 子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
【譯文】孔子說：「君子端莊而不爭執，會群而不拉幫結伙。」
30. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《論語》
【譯文】孔子說：「志士仁人，不能為求生而損害仁德，只能犧牲自己來成全仁德。」
31. 子曰：「人無遠慮，必有近憂。」《論語》
【譯文】孔子說：「一個人假如沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。」
32. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。」
33. 子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。」
34. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其怨乎!己所不欲，勿施於人。」《論語》
【譯文】子貢問孔子說：「有一句可以終身奉行的話嗎?」孔子說：「那就是恕道吧!我所不情願強加給自己的，就不要強加給別人。」
35. 子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」《論語》
【譯文】孔子說：「花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。」
36. 子曰：「道不同，不相為謀。」《論語》
【譯文】孔子說：「主張不同，不能在一起相互謀事。」
37. 孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」《論語》
【譯文】孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」
38. 孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。」《論語》
【譯文】孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的長處為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。以驕恣淫樂為快樂，以放盪無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。」
39. 孔子曰：「君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老，血氣既衰，戒之在得。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子有三戒：年輕時，血氣未定，要戒女色;到了壯年，血氣方剛，要戒爭斗。到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得。」
40. 孔子曰：「君子有九思：視思明，所思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子有九點要考慮的：看的要考慮是否明白，聽的要考慮是否清晰，臉色要考慮是否暖和，態度要考慮是否謙恭，語言要考慮是否忠誠，做事要考慮是否敬業，疑問要考慮如何向人請教，心裡不平時要考慮是否有所患，得到利益時要考慮不要忘義。」
41. 泛愛眾而親仁有餘力則學文《弟子規》
【譯文】和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之後，還有多餘的時間和精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
42. 財物輕怨何生言語忍忿自泯《弟子規》
【譯文】與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。
43. 父母教須敬聽父母責須順承《弟子規》
【譯文】父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受。
44. 稱尊長勿呼名對尊長勿現能《弟子規》
【譯文】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮。
45. 不可以誇耀自己的才能。朝起早夜眠遲老易至惜此時《弟子規》
【譯文】早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。
46. 衣貴潔不貴華上循份下稱家《弟子規》
【譯文】穿衣服需注意整齊，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。
47. 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑《弟子規》
【譯文】青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非?
48. 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略《弟子規》
【譯文】做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
49. 用人物須明求倘不問即為偷《弟子規》
【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，哀求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
50. 凡出言信為先詐與妄奚可焉《弟子規》
【譯文】開口說話，誠信為先，允許他人的事情，一定要遵守承諾，至於欺騙或花言巧語，更不能使用。
51. 見未真勿輕言知未的勿輕傳《弟子規》
【譯文】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清晰明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。
52. 見人善即思齊縱去遠以漸躋《弟子規》
【譯文】看見他人的長處或善行義舉，要馬上想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
53. 己有能勿自私人所能勿輕眥《弟子規》
【譯文】當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。如果別人有能力，不能輕蔑，更不能妒忌。
54. 凡是人皆須愛天同覆地同載《弟子規》
【譯文】只要是人，不分族群、人種、宗教信奉，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
55. 聞過怒聞譽樂損友來益友卻《弟子規》
【譯文】如果一個人聽到別人說自己的缺失就氣憤，聽到別人稱贊自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
56. 言之者無罪，聞之者足戒。《詩經》
【譯文】進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
57. 言之無文，行而不遠。《左傳》
【譯文】說話沒有文采，就傳播不遠。
58. 前事不忘，後事之師。《戰國策》
【譯文】常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。
59. 亡羊而補牢，未為遲也。《戰國策》
【譯文】走失了羊，趕緊修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。
60. 鷸蚌相爭，漁翁得利。《戰國策》
【譯文】指在一個陷阱的環境里，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
61. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。《周易》
【譯文】仁慈的人觀察事物，看見的是其「仁」的一面;智慧的人觀察事物，看見的是其「智」的一面。
62. 天行健，君子以自強不息。《周易》
【譯文】天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。
63. 滿招損，謙受益。《尚書》
【譯文】驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處
64. 凡事預則立，不預則廢。《禮記》
【譯文】不論做什麼事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。
65. 玉不琢，不成器;人不學，不知道。《禮記》
【譯文】玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器;人若不學習，就不會懂得道理。
66. 學然後知不足，教然後知困。《禮記》
【譯文】學習之後才會知道自己的不足之處，教學之後才會知道困惑的地方。
67. 大道之行也，天下為公。《禮記》
【譯文】只要做人光明磊落，那麼到哪裡都有公平。
68. 博學之，審問之;慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》
【譯文】廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。
69. 禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。《禮記》
【譯文】接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。
70. 水至清則無魚，人至察則無徒。《大戴禮記》
【譯文】這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過於嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
71. 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子》
【譯文】上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢於直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。
72. 生於憂患，死於安樂。《孟子》
【譯文】憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
73. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【譯文】尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人;愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。
74. 不以規矩，不能成方圓。《孟子》
【譯文】沒有圓規和直尺，就做不出真正「圓」或「方」的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。
75. 得道多助，失道寡助。《孟子》
【譯文】能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多。不行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。
76. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
77. 鍥而不舍，金石可鏤。《荀子》
【譯文】不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恆，再多的困難也能克服。
78. 青，取之於藍，而青於藍。《荀子》
【譯文】青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻後生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。
79. 駑馬十駕，功在不舍。《荀子》
【譯文】馬不停地走十天(也能走很遠的距離)，他的成功在於不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。
80. 水則載舟，水則覆舟。《荀子》
【譯文】水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。
81. 天網恢恢，疏而不漏。《老子》
【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
82. 信言不美，美言不信《老子》
【譯文】真實可信的言詞不漂亮，漂亮的言詞是不真實可信的。
83. 吾生也有涯,而知也無涯。《莊子》
【譯文】我的生命是有限的，而知識是無限的。
84. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
【譯文】君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。
85. 知彼知己，百戰不殆。《孫子兵法》
【譯文】了解自己，了解敵人，百戰都不會失敗。即如果對敵我雙方的情況都能了解，打起仗來就可以立於不敗之地。
86. 為者常成，行者常至。《晏子春秋》
【譯文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的。
87. 疑行無成,疑事無功。《商君書》
【譯文】行動遲疑不決辦不成事,做事猶豫不能成功。
88. 尺有所短，寸有所長。《楚辭》
【譯文】短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
89. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》
【譯文】不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。
90. 差之毫釐，謬以千里。《禮記》
【譯文】開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。
91. 窮當益堅，老當益壯。《後漢書》
【譯文】處境越窮困，意志應當越堅定。老年人越是年長，精神應當越壯豪。
92. 精誠所至，金石為開。《後漢書》
【譯文】真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。
93. 少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府》
【譯文】少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
94. 功不可以虛成,名不可以偽立《答賓戲》
【譯文】不可以騙取功名，不應該虛假名聲。
95. 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。《三國志》
【譯文】即使是很小的壞事也不做;但即使是再小的好事也要做。
96. 士別三日，當刮目相待。《三國志》
【譯文】指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
97. 鞠躬盡瘁，死而後已。《三國志》
【譯文】指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹慎，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。
98. 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。《三國志》
【譯文】有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。
99. 近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【譯文】靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
100. 管中窺豹，時見一斑。《晉書》
【譯文】從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。
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『貳』 春秋時期有哪些名言警句
太多了
春秋戰國時期：公元前770年－公元前221年
1：天行健，君子以自強不息。———《易經》
2：發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。———《論語》
3：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。———《論語》
4：修身、齊家、治國、平天下。———《大學》
5：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———《孟子》
6：生於憂患，死於安樂。———《孟子》
7：吾生也有涯，而知也無涯。———《莊子》
8：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。———屈原《離騷》
9：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。———屈原《離騷》
10：不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》
愛 國
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子&S226;牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳&S226;昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記&S226;儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史&S226;岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明 志
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語&S226;里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語&S226;里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語&S226;秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子&S226;修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記&S226;陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書&S226;耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟&S226;學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶&S226;俗諺牧民》
持 節
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語&S226;子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語&S226;子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語&S226;衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語&S226;微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子&S226;滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子&S226;盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論&S226;地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書&S226;元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫&S226;竹石》
自 強
39．天行健，君子以自強不息。——《周易&S226;乾&S226;象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語&S226;憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子&S226;告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子&S226;告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子&S226;修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書&S226;畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠 信
52．修辭立其誠。——《周易&S226;乾&S226;文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子&S226;魚父》
54．失信不立。——《左傳&S226;襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語&S226;學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語&S226;學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語&S226;為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語&S226;顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語&S226;子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記&S226;季布欒布列傳》
知 恥
62．記己有恥。——《論語&S226;子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子&S226;公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子&S226;離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子&S226;盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！
66．知恥近乎勇。——《禮記&S226;中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言&S226;君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語&S226;治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改 過
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易&S226;益&S226;象》
72．改過不吝。——《尚書&S226;仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書&S226;伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳&S226;宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語&S226;衛靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書&S226;魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注&S226;<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
84．忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
厚 仁
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語&S226;里仁》只有仁者才知道怎麼愛人，怎麼恨人。
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語&S226;八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語&S226;雍也》
88．仁者無敵。——《孟子&S226;梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語&S226;顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語&S226;陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子&S226;梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子&S226;公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子&S226;離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子&S226;榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策&S226;魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙&S226;中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙&S226;乾稱》
貴 和
99．二人同心，其利斷金。——《周易&S226;系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳&S226;隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語&S226;學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語&S226;子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易苟同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記&S226;中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子&S226;梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子&S226;公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子&S226;兵略訓》
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋&S226;西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語&S226;學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語&S226;顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子&S226;山木》
敦 親
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經&S226;小雅&S226;蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語&S226;學而》
114．父慈而教。——《左傳&S226;昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經&S226;天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論&S226;孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林&S226;夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓&S226;治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子&S226;離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書&S226;宋弘列傳》
重 義
123．多行不義必自斃。——《左傳&S226;隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語&S226;晉語》
125．見利思義。——《論語&S226;憲問》
126．見得思義。——《論語&S226;季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子&S226;經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
128．非其有而取之，非義也。——《孟子&S226;盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子&S226;告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子&S226;榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記&S226;曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露&S226;仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露&S226;身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
尚 勇
135．視死如歸。——《管子&S226;小匡》
136．率義之為勇。——《左傳&S226;哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語&S226;為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語&S226;憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語&S226;憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子&S226;榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字&S226;自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書&S226;班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注&S226;<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回
好 學
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語&S226;學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語&S226;為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語&S226;述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語&S226;公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語&S226;泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語&S226;衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。
——《論語&S226;子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯系實際進行思考。
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子&S226;離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子&S226;盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子&S226;勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記&S226;學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記&S226;中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語&S226;述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語&S226;里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋&S226;用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書&S226;講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅&S226;寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
審 勢
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子&S226;形勢解》
174．三思而後行。——《論語&S226;公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語&S226;子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語&S226;衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子&S226;勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子&S226;喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策&S226;楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記&S226;經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記&S226;中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功，否則就會失敗。
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子&S226;牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳&S226;襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策&S226;趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書&S226;賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記&S226;曲禮上》：驕傲不可滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書&S226;審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記&S226;高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志&S226;蜀書&S226;先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要&S226;刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史&S226;伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易&S226;乾&S226;文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
193．日新之謂盛德。——《周易&S226;系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易&S226;系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記&S226;大學》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史&S226;王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子&S226;勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
——程顥．程頤《二程集&S226;河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
勤 儉
204．君子以儉德辟難。——《周易&S226;否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書&S226;大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳&S226;庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳&S226;宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子&S226;辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史&S226;伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史&S226;范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
奉 公
216．以公滅私，民其允懷。——《尚書&S226;周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
217．大義滅親。——《左傳&S226;隱公四年》
218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳&S226;僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語&S226;子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子&S226;滕文公上》
221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子&S226;有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子&S226;不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。——《禮記&S226;禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
224．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書&S226;階級》
225．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
——《淮南子&S226;主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
226．治國有常，而利民為本。——《淮南子&S226;泛論訓》
227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子&S226;修務訓》
228．奉公如法則上下平。——《史記&S226;廉頗藺相如列傳》
229．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記&S226;太史公自序》
230．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑&S226;正理》
231．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論&S226;賞罰》
232．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子&S226;通志》
234．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
235．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
236．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶&S226;紳瑜》
237．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回
務 實
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語&S226;為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語&S226;憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子&S226;修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子&S226;修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子&S226;性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記&S226;緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言&S226;修身》
245．實事求是。——《漢書&S226;河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書&S226;趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書&S226;董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡&S226;薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒&S226;俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍&S226;知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
『叄』 韓非子的名句
法家經來典著作《韓非子》《商源君書》
「行成於思,毀於隋。業精於勤,荒於嬉。」這是韓非子的名句
道私者亂,道法者治
千里之堤，潰於蟻穴。(《韓非子》)
不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 商君書
千里之堤，毀於蟻穴。 （韓非子·喻老）
以子之矛，攻子之盾。 （韓非子·難一）
欲速則不達。 《韓非子· 外儲說左上》
長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》
塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》
華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》
『肆』 商君書的名句
1.疑行無成，疑事無功。
2.法者，所以愛民也。
3.治世不一道，便國不法古。
4.王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。
5.固有道之國，治不聽君，民不從官。
6.國之所以興者，農戰也。
7.法者，國之權衡也。
『伍』 求商君書開塞篇中「夫正民者，以其所惡，必終其所好，以其所好，必敗其所惡」的翻譯
治理民眾的君主，如果用民眾所憎惡的東西(刑法）去治理，民眾必然會得到他們所喜愛的東西；以他們所喜愛的東西去（過度的自由）治理，反而會使民眾被他們所憎惡的東西毀壞。
『陸』 商君書的理論宣言
戰國末年，秦國所以能統一六國，建立了我國歷史上第一個中央集權制的國家，這個歷史功績不能不歸功於商鞅在秦國進行的兩次革新變法。商鞅變法的指導思想是什麼，政策措施是什麼，這些答案都反映在《商君書》中，《商君書》是記載商鞅思想言論的資料匯編，又稱《商君》、《商子》。
《漢書·藝文志》著錄《商君》二十九篇，班固注曰：
名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公。《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》或著錄《商君書》，或著錄《商子》，皆曰5卷。
宋代鄭樵《通志·藝文略》、晁公武《郡齋讀書志》都說今亡三篇，陳振孫《直齋書錄解題》則說今亡其一，可能是他們所見的版本不同，因而所記的缺佚篇數也不一樣。而今，《商君書》共有26篇，其中兩篇只有篇目而無內容，加上《群書治要》卷36引《商君書·六法》中一段，實際只有24篇半。
關於《商君書》的作者，學術界頻有爭論。一種意見認為《商君書》基本是偽書，持這種看法的有郭沫若、黃雲眉、顧實、劉汝霖等。另一種意見是基本肯定《商君書》的作者是商鞅，持這種看法的除史志的編著者外，還有呂思勉、譚獻等人。第三種意見認為，《商君書》是商鞅遺著與其他法家遺著的合編，此書非作於一人，也非寫於一時，持這種看法的有高亨等人。我們的看法是，前兩種意見有些牽強，第三種意見有一定道理。《韓非子·五蠹》篇說：今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之。這說明商鞅確著有此書。
《韓非子·內儲說上七術》引「公孫鞅曰：『行刑重其輕者。輕者不至，重者不來。是謂以刑去刑。』」這與《商君書·靳令》、《說民》篇文字大致相同。司馬遷在《史記·商君列傳》最後說：余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。
《商君書》正好有《開塞》、《農戰》篇，這說明韓非、司馬遷所見到的商鞅的著作，基本都在《商君書》中。但此書在後人編纂或流傳過程中，攙人一些其他法家的言論，這是不可避免的。
《商君書》側重記載了法家革新變法、重農重戰、重刑少賞、排斥儒術等言論，主要反映了法家的政治思想。
首先是革新變法思想，這是法家思想的精髓。《更法》篇詳細記述了商鞅與甘龍、杜摯在秦孝公面前爭論變法的問題。
針對秦孝公怕變更法度、改革禮制受天下人非議的想法，商鞅說：行動遲疑就不會有名，做事猶豫就不會成功。我勸君王還是趕快下決心變更法度吧，不要怕別人的批評議論。法度是愛護人民的，禮制是利於國事的。所以聖人治國，只要能使國家強盛，就不必沿用舊的法度；只要有利於人民，就不必遵守舊的禮制。針對甘龍因襲人民的舊禮俗去施行教化，不費什麼事就能成功。依據舊法度治理國家，官吏既很熟悉，人民也能相安的說法，商鞅說：這都是俗人的言論。
夏、商、周三代的禮制不同，而都成就了王業；春秋時五霸的法度也不同，而都成就了霸業。所以聰明的人創造法度，而愚昧的人受法度的制裁；賢人改革禮制，而庸人受禮制的約束。我們不能和受禮制約束的人商討大事，不能和法度制裁的人計議變法。針對杜摯效法古人就沒有錯誤，遵守舊禮就沒有姦邪的說法，商鞅說：古代的政教不同，我們效法哪個古人？帝王不相因襲，我們拘守誰的禮制？禮制、法度要隨著時代而制定，命令要符合實際的需要。所以我說，治理人民，並非一個方法；為國家謀利益，不必效法古人。
三代不同禮而王，五霸不同法而霸，治世不一道，便國不必法古成為商鞅倡導變法的名言。《開塞》篇從考察人類社會發展的不同階段入手，論證了戰國末年只能實行法治，才是唯一可行的治國道路。聖人不法古，不修今。法古則後於時，修今則塞於勢。從而說明只有變法革新，才能使國家富強興盛。
其次是重農重戰思想，這是法家思想的重要內容。《商君書》中有關重農重戰的論述最多。如《農戰》說：國之所以興者，農戰也。善為國者，倉廩雖滿，不偷於農。國待農戰而安，主待農戰而尊。《靳令》說：農有餘糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農不怠。朝廷讓人民拿剩餘的糧食捐取官爵，農民就會賣力耕作。《算地》說：故聖人之為國也，入令民以屬農，出令民以計戰。……勝敵而革不荒，富強之功，可坐而致也。國家富強的功效就在農戰兩項。
《去強》說：興兵而伐，則武爵武任，必勝。按兵而農，粟爵粟任，則國富。兵起而勝敵，按兵而國富者王。《墾令》篇還提出了20種督促人民耕墾土地的辦法。如國家按統一標准徵收地稅，農民負擔的地稅就公平了，國君講求信用，百官不敢作弊，農民就會積極耕種土地。可見。重農重戰。是法家治國的根本大計。
就三是重刑少賞的思想。加重刑罰，輕微獎賞（有時也說厚賞）、是法家的重要思想。《錯法》篇說：明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功常明，則民競於功。為國而能使其盡力以竟以功，則兵必強矣。《去強》篇說：重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。興國行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。加重刑罰，減輕賞賜，就是君上愛護人民，人民就肯為君上死。加重賞賜，減輕刑罰，就是君上不愛護人民，人民就不肯為君上而死。《去強》又說：以刑去刑，國治；以刑改刑，國亂。故曰：行刑重輕，刑去事成，國強；重重而輕輕，刑至事生，國削。也就是說，用刑罰來免除刑罰，國家就治；用刑罰來招致刑罰，國家就亂。《開塞》說：治國刑多多而賞少，故王者刑九而賞一，削國賞九而刑一。可見法家是重刑而輕賞的。
對如何執行刑罰時，法家主張要統一刑罰。《賞刑》說：所以壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國禁，亂上制者，罪死不赦。有功於前，有敗於後，不為損刑。有善於前，有過於後，不為虧法。這就是說，執行刑賞對誰都一樣。
其四是重本抑末，反對空談。這也是法家思想的重要組成部分。《壹言》篇說：能事本而禁末者，富。所謂末就是指的商業和手工業。《農戰》篇說：農戰之民千人，而有《詩》、《書》辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣。農戰之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠於農戰矣。豪傑務學《詩》、《書》，隨從外權，要靡事商賈，為技藝，皆以避農戰。民以此為政，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也。可見，法家對空談是排斥的。
法家是先秦諸子百家中的重要一家，法家著作是民族傳統文化遺產的重要部分，批判地吸收民族文化遺產的精華，對於建設社會主義的文化事業具有重要的意義。
『柒』 《商君書》的內容是
《商君書》也稱《商子》，現存26篇 ，是戰國時期法家學派的代表作之一，回是中國家喻戶曉的人物商答鞅及其後學的著作匯編。
《商君書》著重論述商鞅一派在當時秦國施行的變法理論和具體措施。
《商君書》論述了「強國弱民」。例如：《商君書》中有「民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。朴則強，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強。故曰：以強去強者，弱；以弱去強者，強。」能夠戰勝強敵、稱霸天下的國家，必須控制本國的人民，使之成為「弱民」，而不是「淫民」。商鞅認為國家的強勢和人民的強勢是對立的。只有使人民順從法律、朴實忠厚，人民才不易結成強大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會容易治理，君主的地位才會牢固。但是，不要把「弱民」理解成「愚民」。《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。《商君書》中主張重刑輕賞，他認為加重刑罰，減少獎賞，是君主愛護民眾，民眾就會拚命爭奪獎賞；增加獎賞，減輕刑罰，是君主不愛護民眾，民眾就不會為獎賞而拚死奮斗。
『捌』 韓非子的書中名言
道私者亂,道法來者治。
吹毛而求小疵自。
勝而不驕，敗而不怨。
民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 。
千里之堤，毀於蟻穴。
以子之矛，攻子之盾。
欲速則不達。
長袖善舞，多錢善賈。
巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。
塞翁失馬，焉知非福。
華而不實，虛而無用。
虛則知實之情，靜則知動者正。
世有不可得，事有不可成。
一手獨拍，雖疾無聲。
慈母有敗子。
立志難也，不在勝人，在自勝。
凡治天下必因人情。
法不阿貴，繩不撓曲。
『玖』 敬畏法律的名言警句
1. 為法，必使之明白易知。——商鞅《商君書定分》
2. 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》
3. 石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》
4. 夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。——《韓非子，詭練》
5. 言行而不軌於法令者必禁。——《韓非子·飾邪》
6. 罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。——《尚書·大禹謨》
7. 公私不可不明，法制不可不審。——韓非《韓非子》
8. 法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。——王勃《上劉右相書》
9. 吏不良，則有法而莫守;法不善，則有財而莫理。——王安石
10. 天下有定理而無定法。——王夫之(明末清初)
11. 喜不可從有罪，怒不可殺無辜。——諸葛亮《便宜十六策·喜怒》
12. 立法普法執法司法依法治國，公正公開公平公道秉公為民。——盧志勤
13. 罰不諱強大，賞不私親近。——《戰國策秦策》
14. 人能勝乎天者，法也。法大行：則是為公是，非為公非。——劉禹錫《天論》
15. 一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》
16. 知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。——漢·劉安《說苑·政理》
17. 聖人之立法，本以公天下。——陳亮
18. 法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。——張居正
19. 為法，必使之明白易知。——《商君書》
20. 立憲利於國，利於君，利於民。——清·鄭觀應