中國古代論辯名句

1. 古今中外的辯論名句

辯論會就是明明知道這個論點是錯的，你還是要拚命的維護它，這就是矛盾回的地方，很煩惱答，很煩惱。。。

你可以從國家的發展趨勢，一些正面的角度去探討，可以引用電影名句，21世紀缺少的是什麼？人才！之類的

有才能的人可以依靠才能獲得比出身更大的成就

當然你也少不了引用古今中外名人名事，像什麼李嘉誠早年是賣塑料花的啦，英國著名服裝廠董事曾今是一個女僕啦。。。等等。。

只給你提供一個基本的思路，實際上辯論很好忽悠，要狠，要准

話說現在很多學校的辯論比賽已經不是純粹的辯論比賽了，一點意思都沒有了，真正的辯論比賽，就是戰爭

2. 辯論的名人名言有哪些

辯才是人類最光輝的美德之一。〔古羅馬〕西塞羅：《論演講者》
雄辯是藝壇上的一位公主。〔古羅馬〕塔西佗：《論講演術》
雄辯術就是駁倒對方論點的能力。〔英〕塞?約翰遜：《約翰遜傳》
雄辯的口才要比准確的子彈更強有力。〔德〕俾斯麥：《演說》
雄辯並不是要人思考，而是要人折服。〔日〕三木清：《關於雄辯》
固執己見與爭辯中的慷慨激昂是愚蠢的確實的標志。〔法〕蒙田：《人生隨筆》
雄辯家的目標並不是敘述真實，而在於演說。〔英〕托?麥考萊：《雅典的雄辯家》
雄辯是以悅耳的言辭，而不是靠權威來說服人的。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
偉大的誠實是雄辯的利斧。〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》
雄辯是知識之子。〔英〕本?迪斯累里：《年輕的公爵》
給人以雄辯能力的是心靈。〔古羅馬〕昆體良：《演說術原理》
雄辯就是把真理變成智慧的語言向聽眾闡述的能力。〔美〕愛默生：《文學與社會目的?論雄辯》
雄辯就是說話的藝術，其要求如下：（一）聽我們說話的人不會覺得是一種痛苦，而覺得是一種享受（二）他們自己感興趣，而自愛會使他們更加樂於對我們的話反復進行思考。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
雄辯就是力量，因為雄辯就好似深謀遠慮。〔英〕托?霍布斯：《利維坦》
善於雄辯的人能把無聊的事說得幽雅備至，把高尚的事說得娓娓動聽，把平庸的事說得恰如其分。〔古羅馬〕西塞羅：《演說家》
雄辯最偉大的秘訣是：精於脫離主題的技巧。〔法〕尚福爾：《格言與反省》
詭辯家會陶醉在自己冗長的廢話里。〔英〕本?迪斯累里：《年輕的公爵》
雄辯———要求既令人愉快又令人覺得真實。但愉快須以真實為前提。〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
真正的雄辯在於言之有物，沒有一句廢話。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》
說話有根有據最有雄辯力。〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《警句》
要想通過辯論一舉擊敗對方，辯論時說的每一個字都要像一記猛掌。〔英〕約?德萊頓：《主人》
說話謹慎勝於滔滔雄辯。〔英〕弗?培根：《隨筆?論演說》
上流社會里曾有這么一句格言：雄辯啟迪了思想，沉默激發了感情。〔德〕歌德：《散文語錄》
對於處在成長過程中的人來說，大辯論就是大解放。〔英〕洛?史密斯：《事後思量》
反駁他人的講演並不是難事，這的確很簡單、但是要發表一篇更好的講演，卻不容易。〔古希臘〕普魯塔克：《論傾聽》
當一件事不再是爭論的焦點時，它也就不再成為人們關心的對象了。〔英〕威?哈茲里特：《哈茲里特文集》
在激烈的爭論中，人們很容易忘記真理。〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《警句》
當爭端發生，我們一旦感到憤怒，已經不是為了真理，只是為了爭論本身了。〔英〕托?卡萊爾
我們的論辯對手使我想起了烏賊魚，每當這種魚無法脫身時，它便染黑周圍的海水，然後隱匿其中。〔英〕約?艾迪生：《旁觀者》
爭論的激烈程度是與知識的貧乏成正比的。〔英〕勞?斯特恩：《特利斯川?項狄傳》

3. 古代有哪些辯論

縱橫家 後期墨家

這2個 都是很注重辯論的

後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻。

縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創造的智慧是後世任何一個朝代都無法超越的。縱橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創造和發揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位；張儀雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；藺相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。縱橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑒於當代，亦必可使受益者非唯淺耳。

代表作有
《鬼穀子》十二篇、《戰國策》三十三篇（非其門徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實戰演習）、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。

你要弄清楚 中國思想活躍的時候只有2種情況
一個是社會動盪 國家分裂的情況下 比如說春秋戰國
還有一種是封建統治衰落 比如說明後期

其他都是處於比較統一的狀態下 封建專制統治下 思想受壓制

但是希臘雅典很重要的一點是 他們所處的小國寡民的社會狀況
並且是沿海國家 以商業為重 不像我們以農業為主

社會意識是與社會經濟和階級關系有著重大聯系的 這個你要注意

4. 古今中外的辯論家有哪些人他們的名句或者典故有哪些

中國：先秦時代諸子百家。儒家：孔子，孟子，荀子。道家：老子，莊子。墨家：墨子。法家：管仲，子產，李悝，吳起，商鞅，慎到，申不害，韓非。縱橫家：鬼穀子，蘇秦，張儀，蘇代，姚賈，公孫衍。各諸侯國的士和大夫：齊國-鄒忌，晏嬰。趙國-觸龍。鄭國-燭之武。用人會說只有那些縱橫家才是辯士，其實不然當時百家爭鳴，沒有一家是絕對的權威，只有被當權者賞識才能被任用，所以需要辯論。成語典故就太多了，主要在《韓非子》與《戰國策》中這兩部書更實際一些，舉例子生動形象。其他的書重理論，講的不朴實難為當政者採用，所以戰國末年就剩下縱橫家與法家強勢，最後秦始皇用韓非子的主張統一天下。例如：

華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。

深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。

負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！

知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。

聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。

根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。

道可道，非常道——道之可道，非常道也。

出生入死——人始於生而卒於死。始之謂出，卒之謂入。故曰：「出生入死。」

諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病
在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：「君之病在
腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓
侯故使人問之。扁鵲曰：「病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火
齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯
體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

老馬識途——管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可
用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

遠水不救近火——失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。

吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。

手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君後之。

視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。

自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之
利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。

如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。

守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得
兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。 一塵不染——聖人具有三者之德，而無一塵之累。
大庭廣眾——以敞大眾。
兩敗俱傷——今兩虎爭人而斗，小者必死，大者必傷。
南轅北轍——猶至楚而北行也。
亡羊補牢——亡羊而補牢，未為遲也。
鷸蚌相爭，漁翁得利——鷸曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日
不出，即有死鷸。兩者不肯相舍，漁者，得而並擒之。
羽毛未豐——寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。
引錐剌股——讀書欲睡，引錐自剌其股，血流至足。
門庭若市——令初下，群臣進諫，門庭若市。
反璞歸真——顏斶知足矣，歸反於璞，則終身不辱也。
狡兔三窟——狡兔有叄窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，請為君復鑿二
窟。
狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我長百獸，字若以我為不信，吾為子先
行，子隨我後，百獸見我敢有不走者？虎以為然，遂與之偕行，獸見皆走，虎不知獸之畏
己，以為畏狐也。
驚弓之鳥——弓弦響，驚密林之鳥。
安步當車 《戰國策·齊策四》
不遺餘力 《戰國策·趙策》
不翼而飛 《戰國策·秦策》
側目而視 《戰國策·秦策》
反璞歸真 《戰國策·齊策》
高枕無憂 《戰國策·魏策一》
汗馬功勞 《戰國策·楚策》
狐假虎威 《戰國策·楚策一》
畫蛇添足 《戰國策·齊策二》
揮汗成雨 《戰國策·齊策一》
狡兔三窟 《戰國策·齊策四》
門庭若市 《戰國策·齊策一》
亡羊補牢 《戰國策·楚策四》
具體的典故實在是太多了。
外國的感覺就是那些改革家，思想家，哲學家。古希臘-古希臘七賢，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。文藝復興時期的義大利-但丁等（算辯論家嗎）名言：走自己的路，讓別人說去吧。近代的德國-黑格爾，馬克思等。名言警句就不太了解了。

5. 古人關於辯論的名言

生,亦我所欲也；義,亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也. ──孟軻
亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔. ──屈原
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛. ──司馬遷
人生自古誰無死,留取丹心照汗青. ──文天祥
事莫明於有效,論莫定於有證. ──王充
我能舍棄一切,但是不能舍棄黨,舍棄階級,舍棄事業.我有一天生命,我就應該為它們工作一天! ──方誌敏
為了保存一個人的生命,而背叛了千萬人的解放事業,遭到千萬人唾棄,那活著還有什麽意思? ──王若飛
既異想天開,又實事求是,這是科學工作者特有的風格,讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧! ──郭沫若
為著追求光和熱,人寧願舍棄自己的生命.生命是可愛的.但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死. ──巴金
只有在斗爭中無所畏懼,才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器. ──張志新
我生為真理生,死為真理死,除了真理,沒有我自己的東西. ──王若飛
理直氣壯,永遠不怕真理,勇敢地擁護真理,把真理告訴別人,為真理而戰斗. ──劉少奇
懷疑並不是缺點.總是疑,而並不下斷語,這才是缺點. ──魯迅
一時強弱在於力,千秋勝負在於理. ──曹禺
只有忠實於事實,才能忠實於真理. ──周恩來
只有人們的社會實踐,才是人們對於外界認識的真理性的標准.真理的標准只能是社會的實踐. ──毛澤東
我們只願在真理的聖壇之前低頭,不願在一切物質的權威之前拜倒. ──郭沫若
真理,哪怕只見到一線,我們也不能讓它的光輝變得暗淡. ──李四光
為真理而斗爭是人生最大的樂趣. ──布魯諾
要堅持真理──-不論在哪裡也不要動搖. ──赫爾岑
誰若想在困厄時得到援助,就應在平日待人以寬. ──薩迪
任何一個可信的道理都是真理的一種形象. ──布萊克
真理的小小鑽石是多麽罕見難得,但一經開采琢磨,便能經久、堅硬而晶亮. ──貝弗里奇
在真理和認識方面,任何以權威者自居的人,必將在上帝的戲笑中垮台! ──愛因斯坦
因為真理是燦爛的,只要有一個罅隙,就能照亮整個田野. ──赫爾岑
真理不存在於醜化了的現實里. ──喬治·桑
尊重人不應該勝於尊重真理. ──柏拉圖
一切出色的東西都是樸素的,它們之令人傾倒,正是由於自己的富有智慧的樸素. ──高爾基
真理是時間的孩子,不是權威的孩子. ──布萊希特
尋求真理的只能是獨自探索的人,和那些並不真心熱愛真理的人毫不相干.──帕斯捷爾納克
關鍵在於要有一顆愛真理的心靈,隨時隨地碰見真理,就把它吸收進來. ──歌德
必須有勇氣正視無情的真理. ──列寧
凡在小事上對真理持輕率態度的人,在大事上也是不足信的. ──愛因斯坦
真理的發見,或道德責任的完成,都引起我們的歡欣,使我們整個生命震顫…… ──克羅齊
對真理的追求比對真理的佔有更為可貴. ──萊辛
人的天職在勇於探索真理. ──哥白尼
真理不是一種鑄幣,現成的擺在那裡,可以拿來藏在衣袋裡. ──萊辛
堅持真理的人是偉大的. ──雨果
越是接近真理,便愈加發現真理的迷人. ──拉美特利
如果你想獨占真理,真理就要嘲笑你了. ──羅曼·羅蘭
在我所講的一切中,我只是探求真理,這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽,而是因為真理於人有益. ──愛爾維修
一個人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也許看得不對,卻為旁人掃清了道路,甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務. ──博克
不用相當的獨立功夫,不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫,誰就無法找到真理. ──列寧
一個人要發現卓有成效的真理,需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命. ──門捷列夫
真理的旅行,是不用入境證的. ──約里奧·居里
我們探求真理,在一切事件中,獲得真理是最高的快慰. ──桑塔耶納
真理是時間的女兒. ──達·芬奇
真理就是具備這樣的力量,你越是想要攻擊它,你的攻擊就愈加充實了和證明了它.──伽利略
最好是把真理比做燧石,──-它受到的敲打越厲害,發射出的光輝就越燦爛. ──馬克思
真理盡管苦澀,然而鮮明. ──普托里尼
錯誤經不起失敗,但是真理卻不怕失敗. ──泰戈爾
一個訓練有素的思想家的主要特點在於,他不在佐證不足的情況下輕易做出結論. ──貝弗里奇
馬克思認為理論的符合於現實是理論的唯一標准. ──列寧
科學所以叫作科學,正是因為它不承認偶像,不怕推翻過時的舊事物,很仔細地傾聽實踐和經驗的呼聲. ──斯大林
人類用認識的活動去了解事物,用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙,用後者去創造宇宙. ──克羅齊
真理之所以為真理,只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的. ──車爾尼雪夫斯基
遇到有承認自己錯誤的機會,我是最為願意抓住的,我認為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無誤的判斷還要光榮. ──休謨
人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人,而堅持的卻是錯誤. ──歌德
由於熱切地想要躲避過錯,我們卻常常更易陷入荒謬. ──賀拉斯
向他的頭腦中灌輸真理,只是為了保證他不在心中裝填謬誤. ──盧梭
只要在多走一小步,彷彿是向同一方向邁的一小步,真理變會變成錯誤. ──列寧
人就個人而言終有一死,就整體而言則是不朽的. ──艾普利亞
真理之川從他的錯誤之溝渠中通過. ──泰戈爾
我們對於真理必須經常反復地說,因為錯誤也有人在反復地宣傳,並且不是有個別的人而是有大批的人宣傳. ──歌德
過去的錯誤的學說不宜忘掉不談,因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中,才能維持他們的生命. ──克羅齊
節食比絕食更難.飲食適量需要頭腦清醒,而滴水不進只需死硬的意志. ──蓀多·麥克納波
英雄──就是這樣一個人,他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事. ──伏契克
為尋求真理的努力所付出的代價,總是比不擔風險地佔有它要高昂得多. ──萊辛
生氣的時候,開口前先數到十,如果非常憤怒,先數到一百. ──傑弗遜
一個人應養成信賴自己的習慣,即使在最危急的時候,也要相信自己的勇敢與毅力. ──拿破崙

摘自網路網友，謝謝。

6. 求一些關於 辯論 的古文名言或典故，有哪位高人能幫我，謝謝了。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 ——孟軻
亦余專心之所善兮，雖九死其猶未屬悔。 ——屈原
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 ——司馬遷
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥
書猶葯也，善讀之可以醫愚。——劉向

7. 求中國古人與環境保護有關的經典名句，謝謝

中國古人與環境保護有關的經典名句：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
寡人之於國也
孟子
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』?王無罪歲，斯天下之民至焉。」
意思是「不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。
「五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
「豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：『這不是我的過錯，是因為年歲不好。』這種說法與拿刀把人殺死後，說『殺死人的不是我，是兵器』有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓都會來歸順了。」
文章運用「引君入彀」的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己「盡心於國」之舉，只是臨時應付，不是真正愛民，與鄰國之政並無本質區別；還運用「連鎖推理」形式，強調了實行道要從不違農時、發展生產、解決百姓最基本的吃穿問題入手；還指出要逐步地提高人民的物質生活水平，進而接受教化，懂得「孝悌之義」，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛。
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當時「天下方務於合從連橫，以攻伐為賢」，孟子卻說「唐、虞、三代之德」，被諸侯認為迂闊、遠離實際，不被採納。因此，孟子「退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。

8. 關於論辯的名言

答：關於論辯的名抄言

1、夫辯者，將以襲明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理

2、事莫明於有效，論莫定於有證

3、一時強弱在於力，千秋勝負在於理

4、只有忠實於事實，才能忠實於真理

5、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論

6、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯

7、理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現實生活中的實踐來解決

8、為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家

9、爭論問題不在聲音高低，而在道理多少

10、思索，就是跟自己爭論

11、愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執

12、拜讀名家大作，可造就雄辯之才

13、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情

14、最善言的演說家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家

15、當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多餘的

9. 關於辯論的名句有哪些

（1）天才就是無止境刻苦勤奮的能力 ——卡萊爾

（2）聰明出於勤奮，天才在於積版累 ——華羅庚

（3）人生在勤，不權索何獲——張衡

（4）勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長 眠 ——達·芬奇（義大利）

（5）形成天才的決定因素應該是勤奮——郭沫若

（6）你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 ——屠格涅夫

（7）靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」——列賓

（8）成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 ——愛因斯坦

（9）不經歷風雨，怎能見彩虹 ——《真心英雄》

（10）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 ——愛迪生

（11）藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外——雨果

（12）你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 ——屠格涅夫

（13）人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢——茅以升

（14）丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植

（15）我以為世間最可寶貴的就是今，最易喪失的也是今。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。——李大釗

10. 有關辯論的名言名句

1、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理墨子

2、事莫明內於有容效，論莫定於有證 ──王充

3、一時強弱在於力，千秋勝負在於理 ──曹禺

4、只有忠實於事實，才能忠實於真理 ──周恩來

5、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論——培根

6、承認自己也許會弄錯，就能避免爭論，而且，可以使對方跟你一樣寬宏大度，承認他也可能有錯 ——戴爾·卡耐基

7、理論上一切爭論而未決的問題，都完全由現實生活中的實踐來解決 ——車爾尼雪夫斯基

8、為自己的利益而爭論，人人都是雄辯家 ——奧維德

9、爭論問題不在聲音高低，而在道理多少

10、思索，就是跟自己爭論——西班牙諺語

11、愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執——勞倫斯

12、拜讀名家大作，可造就雄辯之才——伏爾泰

13、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情——蘇霍姆林斯基

14、最善言的演說家或最雄辯的辯論家，往往不是最正直的思想家——赫茲里特

15、當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多餘的——拉伯雷