孫立群名言

⑴ 寫出你平時積累的名言警句，說說為什麼喜歡

1. 教育的本來目的是人的全面發展。－易中天
2. 一個人知識多，只能證明他勤奮，不能證明他聰明。－易中天
3. 教育的最高境界是啟迪智慧。－易中天
4. 哲學的本義是「愛智慧」，對於哲學來說，最重要的是一顆愛心，一腔對世界、對人生、對真理、對智慧的愛。－易中天
5. 美學就是用哲學之劍解藝術之謎。－易中天
6. 人類之所以要有哲學，是為了心安理得地活著。－馮友蘭
7. 知識關於事物，智慧關乎人生；知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以傳授，智慧不能轉讓。－易中天
8. 電腦里的程序是可以拷貝的，人心中的智慧卻永遠只屬於他自己。－易中天
9. 哲學並不要求人們信仰它的結論，而只要求檢驗疑團。－馬克思
10. 結論是不能被證明的，問題卻可以啟迪智慧，磨礪思想。－易中天
11. 美不是事物本身的屬性，它只存在於觀賞者的心裡。 —休謨
12. 中國古代的人才選拔大體經歷了六個階段：遠古社會的「選賢任能」制，周代的「世卿世祿」制，春秋戰國秦漢初的軍功爵祿制，漢代的
「察舉徵辟」制，魏晉南北朝的「九品中正」制，以及自隋代以來實行 一千三百多年的科舉制。 —王立群歸納
13. 努爾哈赤一生先後取得12次大捷—古勒山之役、烏碣岩之役、哈達之役、輝發之役、撫清之役、烏拉之役、薩爾滸之役、葉赫之役、開鐵
之役、沈遼之役、廣寧之役和覺華島之役。 —閻崇年歸納
14. 一個人在前進道路上受到了劫難—知難而退，終將無成；迎難而上，才能有成。 —閻崇年
15. 美就是事物的秩序，多樣的統一，就是宇宙的和諧與完善。 —易中天
16. 朝華之暮，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。 —《三國志·魏書·王昶傳》
17. 世亂而多買寶物，匹夫無罪懷璧為罪。 —《《三國志·魏書·甄皇後傳》
18. 侯非侯，王非王，千乘萬騎走北芒。 —《三國志·魏書·董卓傳》
19. 善為國者必先治其身，治其身者慎其所習。 —《三國志·魏書·三少帝傳》
20. 有行之人未必能進取，進取之士未必能有行也。 —《三國志·魏書·武帝紀》
21. 夫一日縱敵，數世之患，不可不察也。 —《三國志·魏書·劉曄傳》
22. 安民之術，在於豐財；豐財者，務本而節用也。 —《三國志·魏書·杜恕傳》
23. 在世界上，有必須用一生時間閱讀和理解的書籍，這類書籍就叫經典。 —錢文忠
24. 同行之間互相切磋，取長補短，這是更重要的學習方式。
學習經典應該從生活出發，在自己的生命活動中認真體味。 —馬瑞芳
25. 經典常常不是讀懂的，而是在和現實的共鳴中感悟的。 —王立群
26. 在困境中堅持，在堅持中發展，在發展中改造。 —紀連海
27. 不要輕言放棄，不要好高鶩遠。 —紀連海
28. 察知天時，順應天時，才能做到天合。察知地利，利用地利，才能做到地合。人合做多大，事業做多大。人在逆境、在坎坷、在困難的時
候，特別需要立志，特別需要「己合」。從歷史的經驗來看，要學會感謝對手，感謝敵人，這樣心裡就平衡了。達到四合，止於至善，天合、
地合、人合、己合。要注意，不合是常態，合是個過程。要不斷完善這個過程，來實現四合，止於至善。儒家經典，既有精華，又有糟粕。我
們既不能全盤吸收，又不能全盤拋棄。而要取其精華，排除其糟粕。 —閻崇年
29. 一個人如果眼界大，他的理想才會大；理想大，他的人生境界才會大。 —康震
30. 根據原則，根據基本道理來表態，來作出對於事物的判斷，這樣雙方都會信服口服，大家都會皆大歡喜，因此就達到了「和」這樣的局面
。 —毛佩琦
31. 大愛不需要用過多的語言來表達，只要去關心就夠了。 —隋麗娟
32. 老師應該像高明的醫生一樣，及時發現同學的問題。 —孫立群
33. 經典不能賜予你直接需要的東西，而是指引你行走的方向。 —王立群
34. 強勢人格是內在的傲骨，而不是外在的傲氣。 —王立群
35. 自強，不僅是超越別人，更應該是超越自己；不息，不僅是指在逆境中的奮斗，更是指在漫長的人生中堅持不變的信念。 —王立群
36. 聖人不在經典之中，而是活在千萬普通百姓心中。 —王立群
王立群語錄2009-06-16 10:451、一個人能否成氣候，不在於表相是否柔弱，而在於有沒有一顆強悍的內心。
2、從古到今，好的相貌，常常可以出奇制勝，成為建功立業的敲門磚。
3、世上有五類人
第一類人:只琢磨事,不琢磨人.(為的是事業)
第二類人:只琢磨人,不琢磨事.(為的是當官)
第三類人:只琢磨錢.(為的是發財)
第四類人:既琢磨事,又琢磨人. (這就能辦成一些大事)
第五類人:既琢磨事,又琢磨人,還琢磨錢.(那就更不得了)
4、其實人哪,是既健忘又善記的.什麼時候健忘?有恩於已健忘.什麼時候記得可清?有恩於人記得可清.這是人的天性.其實人要做好一個社會的
人,恰恰應當顛倒過來.有恩於人,忘掉它,有恩於已,一輩子記住它.這是違背人性的,但是,恰恰這樣做了,你就能把人際關系處好了。
5、民族矛盾不可能採取睚眥必報的方式來處理,這種方式只能增加民族的仇恨.
6、只琢磨人不琢磨事的人,或許終身一事無成,但八面玲瓏、巧舌如簧，仕途反而順風水。
7、一個人要想有所作為，要想讓人生有些光榮，務必要具備四個「行」：第一，自己要「行」；第二，要有人說你「行」；第三，說你「行
」的人得「行」，第四，你的身體得「行」。
8、懷才就像懷孕一樣，根本瞞不住。
9 在人的一生中間，最讓人恐懼的是未來，只有未來最讓人恐懼。這不光是古人，也包括今人，不光是包括在座的，也包括我這個主講人，
大家最恐懼的事情：未來。因為你不知道未來會發生什麼事情，這是一個最大的恐懼。
10 人類的錯誤，它往往都是在發生這個錯誤的時候人們並沒有覺察到，當你意識到這個錯誤的時候，實際上它早就發生了
11.小人和君子，只是對人才的一種道德的斷定，並非是對人才能力的一種斷定，小人不一定無才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小
人的基因，也有君子的基因。
12.人生是一個漫長而艱辛的接力賽，有時領先，有時落伍，但是你只要在路上，就有機會，及時行樂，就像是一支興奮劑，他能夠點燃幸福
的華彩，也能加速性命的衰敗，因此人還是要適當的有一些節制。

⑵ 知識就是力量，還是信息決定力量

知識就是力量,知就是平時的學習積蓄,識就是認識理解過程包括實踐的能力.信息不是力量,是機會和渠道的表現,如果沒有靈活性,那什麼也不是.

⑶ 鄭州外國語高中孫立群2015高考作文

從未有過這樣一句話，叫我淚流滿面，「所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的目送他的背影漸行漸遠。」初讀，泛起一波辛酸與無奈，有些路啊，只能一個人走。
寒風瑟瑟的夜晚您送了一步又一步，媽媽柔聲呵斥您。小攙貓似的我像個會走路的復讀機，「下次我還要吃你做的餃子。」您笑的和不攏嘴，不厭其煩的答應著。望著我們的背影，我無法體會您當時的心情，但那期盼的眼神，不受控制向前邁的腳步，一遍又一遍的招手再見，佝僂的身軀……這一切永遠鐫刻在我心低最柔軟的地方。
前天早晨，姐姐的孩子去上學。姐姐滿眼的擔憂，探著身子注視，直到孩子的身影消失於街角，她還時不時朝窗外凝望，自言自語：「路上應該不會出什麼亂子吧。」
我忽然沉重了很多，又釋然了很多，這是人生的輪回，子女繼承著上一輩殷切的目送延續著對下一輩無止境的目送。
我不喜歡風花雪月的鶯歌燕語，很甜蜜，很感傷，卻缺少一種厚重感，文字的厚重，歷史的厚重，情意的厚重。讀龍應台的作品，需要一顆「竹不留聲，雁不留影」的「閑心，靜心，憂心。」
我相信，這不是文章，是靈魂的申訴，心靈彷徨後的吶喊。每逢假期，報紙旅遊特刊總有一條路線，「金門三日游」「好金門三千九百九十九元，戰地風光余韻猶存」。我一直心存敬畏，因為「這里的人，好多在上學的路上失去了一條手臂，一條腿。這里的人，好多過了海去買瓶醬油就隔了五十年才能回來，回來時，辮子姑娘已是白發乾枯的老婦；找到老家，看見老家的頂都垮了，牆半倒，雖然柚子還開著香花。撿起一張殘破的黑白照，她老淚縱橫，什麼都不認的了。」第一次接觸這段文字，自詡理性的我顫抖了，我不敢正視，不管是文字還是歷史，因為這不是新聞，不是回憶，是赤裸裸的苦難和接受真相後的萬念俱灰。「這個小小的美麗的島在四十四天內承受了四十七萬枚炸彈從天而降的轟炸。在四十年的戰地封鎖中又在地下埋藏了不知其數目的地雷。這里的孩子沒人敢到沙灘上嬉耍追逐，這里的大人從沒見過家鄉的地圖，從不敢問山頭的那一邊有多遠，從不敢想像外面的世界有多大。」不管是反抗者還是侵略者，他們或為天下蒼生或為一己私利，血染了這個灰色島嶼，勝利者載譽而歸，開始新生活，失敗者鎩羽而歸，也開始新生活。留下面對需要四千三百年才能清除的地雷的子民，新生活在哪？
《目送》的綿綿生活，是柴米油鹽醬醋茶的交融，《目送》的綿綿生命，是正義背後的罪惡和時代的殘酷與疼痛。林清玄引用過偉大禪師龐蘊的名言「好雪片片，不落別處」。純潔的雪花飄落融化，卻悄悄滋潤了我們的心田。真好！
茶，一杯已盡，不願再續。
挑燈聽雨，會心之狀，不覺宛爾。