磨盤賦賞析
① 磨盤山村風景的作文
我去過四次冰峪溝，都是在秋季。秋天裡的冰峪溝，滿目金黃，秋風吹起地上一片落葉，金黃雖然美麗，抵不住秋風掃落葉時的無情，讓人感到萬物蕭條。生命的活力逐漸逝去，這是一種無奈，不僅反映在自然界，也反映在人們的心靈深處。秋天造訪冰峪溝，保留節目就是篝火晚會，晚會里的篝火分明是在向人們宣洩一種抗爭，使人們的心裡燃起比篝火更為強烈的希望之火，每次想起冰峪溝秋季夜裡的篝火晚會，想起與會者高亢的歌聲、激昂的情緒、奮力的吶喊，我都會忍俊不止，心裡實在佩服組織者的用心良苦。在那樣一個充滿輝煌與凄涼的晚秋，竟然會使人們這樣充滿激情，除了在冰峪溝，任何一個地方都令人無法想像的。 春天裡的冰峪溝在我心目中是陌生的。 旅行社的大巴姍姍來遲，比預定時間晚了一個半小時。中途又換乘另一輛大巴，讓人心裡十分別扭。好在新司機經驗豐富，大巴行駛十分快捷，終於在12：30抵達冰峪溝下榻地—仙人洞鄉。 一路上田野里土地翻整一新，路旁的樹木大多披上綠裝。只有棗樹、柿子樹沒有緊迫感，裸露著樹干，讓人為之著急。其實著急沒有任何意義，你想秋天落葉最晚的也是這兩種樹木，那時人們一定會贊美它們的錚錚烈骨。春天裡的楊樹柳樹發芽最早，它們最先吹響春天來臨的號角，所以楊柳多被賦予詩情畫意的情感，可是秋天裡落葉最早的也是它們，真是此一時彼一時。 匆匆吃過午飯，我們乘車來到冰峪溝東門入口。東門是冰峪溝的正門，一塊巨石上雕刻著「冰峪溝—國家森林公園」大字。 我們從南門出山，一路上走過的河流溪谷上見不到顫顫悠悠的木吊橋，也走不到崎嶇不平婉轉反復的山路，取而代之的是鋼筋混凝土製作的水泥橋、水泥路。水泥路兩米寬，往返奔跑著電瓶車和微型機動車輛，絡繹不絕。投資者一定是看好了遊客代步工具所產生的經濟效益吧，以破壞自然和諧為代價換取的經濟利益雖然可觀，從中也可看出投資者小農經濟思想的尾巴，目光短淺。 離開南門過一座小橋，橋上有兩個不同出口（3元/1元），需購票而出，出門還要收費，我第一次領教。 本來時間允許我們攀登天門山，可是導游一直堅持回住地，十幾個同事游興正濃，堅持走回住地，其餘者坐在車上其樂悠悠。五公里的路程，大家走了一個小時，路經仙人隧道、森林核心保護區，聽著各種鳥兒啼叫，步行者享受著自然風光愜意得很。到達終點大巴還在等候我們，導游訕笑著和我們商量去玉石市場，因為她們可以完成任務並有人頭一元的業務費，我們無奈地聽命於她。 按旅行計劃安排，第二天早飯後開車前往步雲山溫泉。繼大連安波、瓦房店龍門湯、旅順鐵山、西郊度假村溫泉後，步雲山是新開發的溫泉旅遊休閑景點。步雲山鄉在庄河北部，距營口轄區很近。從冰峪溝前往步雲山的道路穿梭在崇山峻嶺之中，早上天色陰冷，烏雲遮住山頂，汽車周邊雲霧繚繞，像是太空翱翔。偶爾一陣鳥兒輕啼聲傳來，車廂內立刻歡聲笑語一片。走過一片村莊，道路兩旁人群熙攘熱鬧非凡，原來是個集市。大巴緩行之際，車里有人向外問道「雞多少錢一斤？」「十塊！」眾人仔細看去，一隻威武高大的庄河大骨雞立在道旁，足有15斤之多！ 步雲山溫泉到了，溫泉山莊地面全部是磨盤組成，高空看去像是一地瓜子皮。這里的磨盤是以10元/個向村民收購的，不曾想收到這么多磨盤，索性當地磚使用了，算是當地一道風景。 溫泉設施齊全，管理混亂，浴室衛生條件較差。大游泳池水溫不高，當天氣溫較低，人們躲在游泳池裡弓著腰，整個池子更像是一鍋夾生飯，出入泳池眾人渾身顫抖，上牙打著下牙瑟瑟帶響，極具恐怖效應，頓時病倒了幾個體弱者。回大連後很多人腰酸腿疼，究其原因是在泳池裡弓腰所至，想起「鞠躬盡瘁」一詞，恍然大悟。 步雲山鄉比較貧窮，步雲山溫泉開了個好頭，利用旅遊資源創造財政收入，是農民脫貧致富的一個創舉。中午在一家農家飯店午餐，比起冰峪溝的飯菜這里要實惠得多，味道可口。也許是貧窮的地方民風也朴實吧，心中產生了對這里的好感。 下午返回大連，中途在蓉花山鄉停留片刻，路邊很多農民拎筐擺攤，出售自家出產的草莓、咸鴨蛋、雞蛋、山野菜等，大家購置了一大堆，我買了10個鴨蛋，回家吃起來蛋黃油性很大，香噴噴的。一路上大家游興不減，笑著唱著嬉鬧著，時間就這樣飛快地過去兩天。 回家第一件事是打開地圖看看仙人洞、步雲山、蓉花山這幾個鄉的地理位置，腦海里回憶著兩天來所見所聞，印象深刻。 春天裡冰峪溝，一派生機。沒有蚊蟲叮咬，沒有森林裡散發出的瘴氣（夏季瘴氣肆虐），到處是生命復甦的跡象，置身於此，身心歡愉，這是春天游覽冰峪溝留給我的深刻印象。 古人有喜，文字銘記，以示不忘，寫下這篇文章，祝願庄河發展越來越好，旅遊業欣欣向榮。
② 門口放磨盤對風水的妨礙
風水講方位吉凶，沒有這一說法。什麼白虎都是假象。磨盤代表八卦，具有鎮壓屋宅的作用，若是平放地面不過於高起就沒有問題。很多我們看見的並不一定對我們有害。
③ 磨盤能放在房屋正大門口嗎磨盤的位置一般有什麼講究
以前有個財主，老是覺得自己是這方圓幾百里內最有錢的人，但是大家都不知道他有錢。於是，為了體現自己有錢，他叫人打造了一個純金磨盤，放在自家院子房屋的正門中間，這樣一來，大家就都知道這個財主很有錢了。
從農業到風水，磨盤作用的巨大轉變，誰也說不清楚是為什麼，或許是因為磨盤獨有的旋轉形石溝，恰好對應了什麼卦象；又或許是因為兩側里對稱的石溝讓風水師們想起了陰陽兩儀。但是不管人們怎麼說，磨盤的作用轉變都只是風水師在其中運作的結果，磨盤本身是否有這樣強大的風水作用，還尚未可知。
④ ……磨盤石是什麼古詩
響當當銅豌豆,鐵錚錚石磨盤。
——出自魏明倫《磨盤賦》
⑤ 作者在文中引用了魏明倫《磨盤賦》中的語段，有何作用
藉此段來贊美磨盤，表達對故鄉磨盤、對故土、對童年的深深思念之情。
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⑥ 引用《磨盤賦》有何用意
藉此段來贊美磨盤，表達對故鄉磨盤、對故土、對童年的深深思念之情。
⑦ 家鄉的的石磨盤作文
磨盤，是故鄉的一顆痣，讓飄泊在外的遊子，日夜掛牽。
傍晚，在電腦上和幾千里地以外的父親視頻，嘮著家常。忽然對父親說：「用手機拍一下咱家那個磨盤，給我傳過來，我想看看它。」父親充滿怨懟地說：「混小子，這么多活物你不稀罕，卻稀罕個不會說話的石頭。」
是的，我稀罕那塊石頭。有一次在夢里，我光著腳，站在那磨盤上，大聲朗誦著自己的詩歌。我把那磨盤當成我的聽者，把那呼嘯而過的風當成掌聲，我像一尊雕塑，偉岸而悲愴，眼裡含滿淚水。所以，一直想，用那個磨盤做背景，拍一幅照片，我知道，我臉上的皺紋，已經可以和那些斜著的磨齒匹配。
和我不一樣，磨盤的皺紋與生俱來。它一出生就老了，它沒有童年。這算是它的不幸吧。不過，它卻可以比我永恆，這又是它的幸運。
小時候，父母大聲喊我們回家，不外乎只有兩件事，一件是回家吃飯，一件是回家拉磨。一件令我們興沖沖地回，一件令我們灰溜溜地歸。還好我們兄妹四人，可以輪流著拉磨，我們幾個講好，二十圈一換人。咬著牙，一圈一圈地數，等累得眼冒金星的時候，總算有人接替，鬆口氣，過一會兒，還要接著來。磨盤，因為聞到了新鮮豆子的味道而生機勃勃起來，吱吱呀呀彷彿哼起了老掉牙的歌兒。
磨了大半夜，總算把一袋豆子磨完了。我們去睡覺，父親和母親卻要接著挑燈夜戰，把磨出來的豆汁再做成豆腐，早晨去賣掉。
後來買了驢，我們總算解放了。驢子被蒙上眼睛，套上枷鎖，圍著磨盤開始轉圈，我總在想，驢子這一生要圍著磨盤走多少圈呢？它自己會不會也在數自己走了多少圈呢？數了又能怎麼樣，沒有另一頭驢子可以替換它，永無休止的勞作就是它的命運。
磨盤，曾是我們最簡朴的桌子。盛夏的夜裡，我點著煤油燈，在那上面寫過作業，眾多的飛蛾繞著那微弱的燈飛個不停。月亮像塊發霉的干糧，卻也不妨礙我幻想著一口咬下去。
我在那上面磨過鉛筆尖兒，砸過核桃，一家人圍坐在那裡吃飯，就著沒有消散的豆汁的香味。
閑暇時，父親與老哥們在那上面下棋，父親的棋藝不敢恭維，基本屬於「臭棋簍子」的范疇，氣勢上卻總是壓人一等，把個象棋子摔得啪啪作響。我和小夥伴們也常常在那上面打撲克，激戰正酣的時候，母親總是不合時宜地走過來，像攆鴨子一樣地攆走我們，拿出一把菜刀在上面磨來蹭去。
磨盤，經年累月守在那裡，吸納陽光也吸納著月色，承接雨露也承接著雪花，無聲地銘刻著村莊的歷史。
如今，村莊里很少能再尋見磨盤了。如今的鄉村也有了成排的樓房，有了健身的廣場，鄉村彷彿一個質朴的女子做了美容一般，頃刻間妖嬈了起來。
鄉村變漂亮了，可是磨盤，那顆最美的美人痣，卻也因做了美容而一並給做了去，不見蹤影。
魏明倫寫過一篇《磨盤賦》，文辭詼諧，用意深遠，非常喜歡，忍不住輯錄一段：「磨盤推日月，磨道繞春秋。春種夏長，秋收冬藏。願倉廩積糧成山，守磨房揮汗成雨。稻麥磨成白玉屑，包穀磨成黃金沙。青紗高粱，磨成紅粉；綠莢大豆，磨成雪漿。北方磨豆汁，南方推豆花。蒸不爛，捶不扁。響當當銅豌豆，鐵錚錚石磨盤。天生一對，地配一雙。珠落玉盤，耳鬢廝磨。頃刻消魂酥骨，化為軟玉溫香。碓窩舂碎紫八角，磨盤改造黑五類。烏豆烏絲粉，黑米黑饅頭。白案技巧，水磨功夫。削麵揮刀即削，燃面點火欲燃。御廚蒸餃，鄉炊麥粑，中秋月餅，春節年糕。古人之主食，多從石磨而出；前人之營養，半與石磨相關。磨盤腹中之物，皆可磨碎；而磨盤本身之功，卻不可磨滅也！」
磨盤和井一樣，是村莊的精神。就像美酒是糧食的精神，金子是礦石的精神。而我更願意把它看成是一顆痣，長在思鄉人的心上，永遠不能剔除。
磨盤，故鄉的一顆痣。一顆令人魂牽夢縈的美人痣！
⑧ 文玩核桃磨盤
您的問題，剛入了一對磨盤，形狀欠缺對稱，市場上一般喊價在300元左右；不過質地不錯的，可以當一個品種收藏，一定要好好保存！
⑨ 梁衡作品鑒賞，救急！！！SOS!!!
只有一個：
「把欄桿拍遍」語出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個「與世相齟齬」的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩曰：「讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍」。所以，「欄桿拍遍」往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑鬱苦悶之氣。作者認為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是「把欄桿拍遍」。在詞人把欄桿拍遍的振聾發聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實的復雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼……
這是一篇帶有人物評傳性質的散文，作者為我們塑造了一個叱吒風雲而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎麼從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎麼從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的「以武起事，而最終以文為業」的特點，突出了他在中國文學史上的「唯一性」和「獨特性」。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經歷：
一是他的行伍經歷。這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰的武夫。中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐？
二是他的為官經歷。作者用數據作了這樣的介紹：「他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。」作者客觀地分析了辛棄疾南歸後不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，於是朝廷怕他，煩他，忌用他；
其二，他工作特別認真，簡直是個工作狂，於是招來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上，皇上也就對他時用時棄；
其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復失地，這怎能不讓主和苟安的朝廷心煩？辛棄疾的這些特點在今天看來都是優點，是大大的優點，但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。於是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國遊子對蒼天的發問，從 「金甌缺，月未圓，山河碎」的心病，到「艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦」的內痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結合人物的命運作了精當的點評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經歷到棄戎從筆的無奈：「南歸之後，他手裡立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。」這里有「鋼刀利劍」與「羊毫軟筆」的對比，這里有「奔走沙場」與「筆走龍蛇」的對比，我們還透過「只剩下」、「淚灑」等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說「感到一種凜然殺氣和磅礴之勢」；引《水龍吟》時作者說「辛棄疾在這里發出的卻是一聲聲悲愴的呼喊」；引《菩薩蠻》時作者解說道「他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安」；引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在「自嘲自己的姓名」；引《摸魚兒》時作者感慨道「今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚」；引《水調歌頭》時又告訴我們辛棄疾在「咀嚼自己的寂寞」；引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格，仍然揭示了辛詞「於淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理」的特點。寥寥數言，一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。
文章最後一部分也就是最後一小節，作者點明了以「把欄桿拍遍」為題的原因，回應了開頭，揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個「連嘆一口氣，也是一首好詞」的愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象，什麼「九蒸九曬」，什麼「水煮油炸」，什麼「千錘百煉」，辛棄疾在詞作領域的成功完全是被「逼」出來的。歷史的「歪打正著」毀掉了一個赳赳武夫，卻成就了一個千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處：
一、聯想豐富
本文揭示的是古代文學大家的心路歷程，僅靠佔有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯想和想像。本文作者就是這樣。或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的的時代、他的事跡和內心世界等等。
例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇後，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來並加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現在讀者面前。接著，又自然聯想到一個問題：辛棄疾南歸後為什麼不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，並且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻准備沖上前線去，這就讓主和苟安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。再如，由「棄疾」這個名，聯想到他憂國的心病，聯想到他表達這種憂思的詞作。總之，作者通過聯想和想像，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現了出來。
二、以評帶傳
梁衡的人物散文，寫的大多是人傑鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理並重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業的發展史上判定辛棄疾的詞及人「在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位」的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評說陳毅的「將軍本色是詩人」來評說辛棄疾這個人，「詞人本色是武人，武人本色是政人」。說辛棄疾是「詞人」是「武人」是一般人的判斷，而說辛棄疾是「政人」恐怕就是梁衡的獨見了。梁衡說「他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬」。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最後一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創作道路的必然性時就作了這樣生動的評說：「他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風雲，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激盪，如地殼內岩漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他並不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終於他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。」著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時說：「我確信，作為一個勤於思想的人，梁衡對歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。而他後來發表的《最後一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點。他的思想一游到更遠的歷史中去，一與那些歷史時期中的人物敞開心扉地對話，則就變得火花四濺了。文字也時而激昂；時而惋嘆；時而叩問；時而調侃，姿肆張揚起來了…… 」
一般來說，與政治密切相關的事件、人物，寫其「思想」容易，寫出「美感」來難。常見的通病是嚴肅有餘、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使「思想和美感」達到了和諧統一。他像一位烹飪大師，非弄出個「色、香、味、形」俱佳才心滿意足。他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動又充滿美感的。像「南歸之後，他手裡立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋」；像「辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中」；還有「像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流」。這些文字多美呀，讀起來令人回腸盪氣。
三、善用對比
對比手法是作家們常用藝術手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多處運用了對比，使人物形象更為鮮明突出。第一處運用對比是在引用了《破陣子》之後，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然後又用杜甫的「射人先射馬，擒賊先擒王」，盧綸的「欲將輕騎逐，大雪滿弓刀」與之對比，認為「這些都是旁觀式的想像、抒發和描述」，從而突出了辛詞的「凜然殺氣和磅礴之勢」。第二處對比是將他與陶淵明、白居易的從政經歷對比，他認為辛棄疾「對待政治」，「不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文」。因為「對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁」。他「不計較『五斗米折腰』，也不怕讒言傾盆」。所以「隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退」。第三處對比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學史上是將「蘇辛」連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認為：「蘇的豪放僅止於『大江東去』，山水之闊。」因為「蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威」。而「真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓盪下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發聵」，而辛棄疾的詩正是這樣的詩。第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認為「柳、李的多情多愁僅止於『執手相看淚眼』、『梧桐更兼細雨』，而辛詞中的婉約言愁之筆，於淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理」。這些都是很有見地的精闢之語。
以上這些比較，有作品內容的比較，有人物遭際的比較，有作品風格的比較。這些比較的對象，看似大同，實有小異。能看出同中之異的才是真正的高手。
有人曾把梁衡稱之為「苦吟派」。如何「苦吟」?梁衡透露:「《把欄桿拍遍》寫了三年,《覓渡,覓渡,渡何處?》寫了六年,《大無大有周恩來》前後整二十年。」自20多年前他的《晉祠》一文入選中學教材後,以後又有《夏感》、《覓渡,覓渡,渡何處?》等作品入選中等學校語文教材。現在《把欄桿拍遍》又入選教材。據說,他是活著的作家中入選教材最多的人。為何要「苦吟」?主要是被他自己「逼」的,因為他對散文創作的要求是「背」,就是寫出的東西是拿來給人背誦的。1200多年前的杜甫說過,「語不驚人死不休」。梁衡順著他的意思這樣說:語不驚人死不休,篇無新意不出手。著書必求傳後世,立事當作空前謀。
泰山：提到寫泰山的文章，最有名的莫過於李健吾老先生的《雨中登泰山》，依稀記得李老的那篇文章將泰山的人文景觀寫得很詳盡，游蹤很清晰。然而今讀梁衡的《泰山——人向天的傾訴》又覺新鮮，彷彿從未在本質上認識過泰山，而今卻忽然被作者推上了岱嶽之巔。這種感受完全緣於作者出人意料的大手筆。作者一改游記散文移步換景、空間轉換的傳統寫法，而是一筆落下，直上岱頂，俯察仰觀，天人對話，直言泰山之雄偉，盡抒生命之尊貴。