序名言

A. 滕王閣序名句和心得

落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色。

落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面，歷來被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。

B. 送東陽馬生序名句

1、其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
譯文：如果他們的學業還有不精通，品德還有沒養成的，那麼不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪裡是別人的過失呢？
2、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文：因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我求學的勤勞和艱辛就是這樣。

C. 滕王閣序名言名句

落霞與孤復鶩齊飛，秋水共長天一制色 。
關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。
天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

D. 滕王閣序名句賞

1、「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。

「落霞」：「西邊的太陽就要落山了」;彩霞滿天 ;「夕陽西下」。

「彩霞滿天」本是美景，卻是「夕陽西下」之時。這不能不讓人想到，此時的王勃，是一個即將去「天涯」尋父的「斷腸人」。

「孤鶩」：一隻孤獨的野鴨。

明寫野鴨，暗寓自己。

作者未滿二十，即背井離鄉，「旅食京師，以求升斗之祿」。其間雖寫過「海內存知己，天涯若比鄰」的壯詞，卻也早有「同是宦遊人」的悲涼。而今又因高傲，先後得罪了上至皇帝下至同僚的各色人等，不單自己被革職而且老爹也受連累才而被貶為交趾令。自己年輕，浪跡天涯四海為家倒也罷了;老爹垂垂老矣，被貶「天之涯」、「地之角」，為人子者，於心何忍!

「秋水」：水勢很大，「不辯牛馬」。

「長天」：遼闊的天空。

此時的作者，尋父途中路過洪都，「躬逢勝餞」。雖見秋水「浩浩湯湯，橫無際涯」，且與「長天」融為一體，卻也不無郁悶心情。故藉此高朋滿座之際，一抒郁悶之情。

2、「關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。」

翻譯：雄關高山難以越過，誰悲憫那迷路的人呢?(在座的各位)如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉的人。

這個解釋不太好。「(在座的各位)」?這種提法似乎把自己排除在外了。難道作者自己就不是浮萍、不是客居異鄉的人?況且「萍水相逢」一詞，現在依然在用，似可不譯。

我的看法是：你我萍水相逢，卻都是客居異鄉;今朝歡聚之後，明日又各奔西東。

「人有悲歡離合」。「離合」之一，背井離鄉至京師;「離合」之二，送別杜君不「沾巾」;「離合」之三，漫遊劍南被革職;「離合」之四，今宵一別隔陰陽;……

「關山難越」一語，讓學生想到「萬里赴戎機，關山渡若飛」。木蘭是武將，王勃是文人，感覺有點牽強。我倒是想起韓愈的「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前」。兩者都不是「失路之人」，卻都是「失意之人」。韓愈對侄孫韓湘說，「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」。王勃正好相反：他倒沒想過替老爹「收骨」，反而讓老爹「白發人送黑發人」。

3、「老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青雲之志。」

翻譯：老了應當更有壯志，哪裡能在白發蒼蒼時改變自己的心志?境遇艱難而意志越發堅定，不放棄遠大崇高的志向。

「老當益壯」很容易讓人聯想到曹操的《龜雖壽》：「老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。」老而不改心志，可欽可佩!「恰同學少年，風華正茂」之時，又豈能蹉跎了歲月虛度了如金似玉的好年華!「莫等閑，白了少年頭，空悲切」!

「窮且益堅」?想起了孟子——「天將降大任與是人也……」想到了毛澤東——「我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣」;還有那首歌——「幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難痴心不改，少年壯志不言愁」;還有網上的兩句話：「只要思想不滑坡，辦法總比困難多。」總之，沒有人能夠打敗你，只有你自己才能打敗自己。

E. 伶官傳序格言警句

「滿招損,謙受益 。憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。

F. 仿寫滕王閣序名句

仿寫：」落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」
碧水流湘竹之翠,落花攜春禾之香
仿寫：「騰蛟起鳳，孟學識之詞宗，紫電清霜，王將軍之武庫」
龍吟細細，韓湘子之新曲；鳳尾森森，瀟湘妃之故居

G. 王勃 滕王閣序名句

1、 老當益壯，寧抄移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。 ——王勃 《滕王閣序》
2、 關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。 ——王勃 《滕王閣序》

3、 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ?? ——王勃 《滕王閣序》

4、 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱； 雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 ——王勃 《滕王閣序》

5、閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。 ——王勃 《滕王閣詩》
6、阮籍猖狂 豈效窮途之哭 ——王勃 《滕王閣序》

7、 潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 ——王勃 《滕王閣序》

8、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。 雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 ——王勃 《滕王閣序》

H. 關於秩序的哲理語段

秩序從混亂中產生了出來。

英國詩人 彌爾頓

舊秩序總是要讓位於新秩序。 秩序名言

波蘭作家,1924年諾貝爾文學獎獲得者 萊蒙特

秩序之外有混亂，進步之外退步。

法國哲學家 柏格森

萬事離不開方法，世界離不開秩序。

英國作家,政治家 斯威夫特

良好的秩序是一切美好事物的基礎。

英國政治家 伯克

一切都服從命運，命運是宇宙秩序之源。 關於秩序的名言

古希臘哲學家 畢泰戈拉 《學述》

有秩序才會有習慣，有雜亂才會有生活。

亨·亞當斯

秩序就是正確的規律和事物永久的合理性。

英國小說家 菲爾丁

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。

法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭

世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位。 秩序名言

波蘭作家,1924年諾貝爾文學獎獲得者 萊蒙特

行人靠邊走，車成靠右行，交通秩序好，人車保安寧。

沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。

美國第26任總統 西奧多·羅斯福

秩序是主客觀之間的一致;是在事物中發現自我的精神。

法國哲學家 柏格森

良心是守護個人為自我保存所啟發的社會秩序的保護神。 關於秩序的名言

英國小說家,劇作家,散文家 毛姆

政治裡面有兩個潮流，一個是自由底潮流，一個是秩序底潮流。

名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義倡導者 孫中山

如果無序是你必須遵守的法則，你就會因謀求秩序而受到懲罰。

法國詩人 瓦雷里

對工作的嚴肅態度，高度的正直，形成了自由和秩序之間的平衡。

法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭

在人類中，秩序起著支配作用，這就證明了理性和道理最為強大。 秩序名言

法國作家 沃夫拿格

對待工作的嚴肅態度，高度的認真，形成了自由和秩序之間的平衡。

法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭 《母與子》

人們過於習慣藉助力量來維持秩序，因此不可能考慮沒有壓制的社會組織。

俄國作家 列夫·托爾斯泰

政治不過是社會沿著自己最實用，最方便的途徑，有秩序地向前發展的一門科學。

美國第28任總統 伍德羅·威爾遜

不盡責任的自由，只能產生無秩序的混亂;不重視倫理的個人生活，只能是對人性的蔑視。 關於秩序的名言

日本社會活動家和宗教思想家 池田大作

所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做;為了用一隻眼睛看清東西，而將另一隻眼睛毀壞。

法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭

首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由。

美國國際政治理論家 塞繆爾·亨廷頓

秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制;秩序就是力量，……秩序是人類最大的需要，是真正的幸福所在。

瑞士哲學家 阿米爾

婚姻是鍵盤，太多秩序和規則;愛情是滑鼠，一點就通。男人自比主機，內存最重要;女人好似顯示器，一切都看得出來。 秩序名言

中國現代作家 張愛玲

男子為了各自家庭而承擔的工作，是努力支撐、發展和維護他們的家;至於女子呢?則是努力維護家庭的秩序，家庭的安適和家庭的可愛。

19世紀英國作家,社會活動家 羅斯金

人生的一些事有時不需要著急，慢慢地等一等，看它在時間中自行流動的樣子，看它如何回歸自己的秩序，如何成形。分辨清楚，最終才拿出一意孤行的迅疾的勇氣。

女作家,原名勵婕 安妮寶貝

根據新自由主義經濟學理論的原理，當有很多人自告奮勇願意去當公知的時候, 一個獎勵的機刺對他們正在起作用.
同樣的道理，扔鞋子這樣破壞公共秩序的行為，如果不加以制止，那就等著看吧。

反偽科學代表人物 司馬南

我還記得，在我年輕的時候，有一位市長控訴了幾個作家，說他們竟然想動搖基督教和法律秩序的基礎。有一位作家甚至替自殺行為作辯護。想起來真是可怕!經過詳細的了解，才知道這位市長指的是《少年維持煩惱》。
關於秩序的名言

德國哲學家 黑格爾 《少年維持煩惱》

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

北京師范大學教授,文化學者 於丹

百年老樹擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹連根拔起拋棄，還是讓道路為老樹轉彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂?在城市最嚴肅、最神聖、最大的廣場上，可不可以讓小丑撒野、幼兒奔跑?可不可以讓行為藝術家以裸體諷刺，讓社會運動家以行動抗議?要回答這些挑戰的，是文化政策。

台灣女作家 龍應台

誓言從來就是重要的。不過我們也看過太多離婚的人，都是曾經發過誓的。我覺得婚姻最重要的基礎是相互的愛慕、欣賞、信賴和感情的交融，以及對責任和義務的共同承擔。婚姻是雙方在這個基礎上攜手同行的起點。進入婚姻的秩序意味著你不能逃離了，你要承擔你必須承擔的責任和義務。進入婚姻秩序之後，彼此都要有一份信賴，這種信賴我個人以為是不一定需要宣誓的。

當代女作家 鐵凝

The whole history of science has been the graal realization that events
do not happen in an arbitrary manner, but that they reflect a certain underlying
order, which may or may not be divinely inspired.

通觀整個科學史，人們已漸漸明白，事件不會以隨意的方式發生——它們反映了某些基本的秩序，這可能是——也可能不是——有神力相助的。

秩序名言

英國廣義相對論和宇宙論家,理論物理學家 霍金

I. 蘭亭集序名句搜索（今晚就要用！）

仰觀宇宙之大，

俯察品類之盛，

所以游目騁懷，

足以極視聽之娛，

信可樂也。
－－－－－－

暫得於己，

快然自足，

不知老之將至。
－－－－－－
或因寄所託，

放浪形骸之外。

J. 滕王閣序名句賞析

王勃（650----676），山西省萬榮縣通化村人，「唐初四傑」之首，一篇《滕王閣序》名揚四海，一句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」千年傳誦。一個二十幾歲的青年為何能寫出如此高超的境界？一批文儒眾卿為何傾倒於一個後輩書生？這句詩妙在何處？我們共同來賞析一下:
（一）動靜結合、天地合一。
「落霞」本是靜態，卻被「孤鶩」帶著齊飛，「齊飛」兩個字把靜態的「落霞」夕陽活躍起來，使整個滕王閣周圍的景色活化起來。「秋水」倒映著「長天」的景色，天地一體，使人耳目一新、氣血沸騰，景象包圍、浮想聯翩。
（二）意境高遠、跨度縮短。
「落霞」與「孤鶩」、「秋水」與「長天」實際上遠離千萬里之遙，現在卻印在了同一個平面圖上，一下縮短了二者的距離，對照感、親切感躍然紙上。
（三）互襯互映、比翼齊飛。
「落霞」有了齊飛的「孤鶩」，便不再「落」。「孤鶩」有了「落霞」為伴，便不再「孤」。「秋水」與「長天」在水面陰陽對稱，相互為伴，妙不可言。
（四）由人及天、由天及人。
作者從自己寫到天上，又從天上回到眼前，一句話的瞬間就在乾坤之間轉了一個輪回。視線能放能收，把滕王閣上下遠近的天、地、人時空景觀勾畫得淋漓盡致。
（五）以物喻人、愛情流露。
自古詩詞都是借物喻人，「落霞」與「孤鶩」暗示著作者對人生美好的嚮往，對愛情比翼齊飛的追求，流露出了年輕人特有的共性。
（六）抒發志向、激發奮進。
作者人生道路雖然坎坷不順，官場屢屢失意，但卻不墜青雲之志，沒有對前途絕望。自己雖然象一隻「孤鶩」，但有遠方的「落霞」為伴，「秋水」給自己添彩，仍要砥礪前行。「長天」之間依然有自己的一席之地。
（七）人皆上品、駕馭萬物。
草木無情人有情，自然景觀雖然萬般美好，但也是古有的造化，只有人才能把美好的事物隨意描繪。作者的詩文只是給滕王閣作了個《序》，而周圍的文儒眾卿還在等待著顯露身手，他們各有各自的一套，可以進一步把滕王閣的壯觀美景謳歌一番，他們會和自己的這只「孤鶩」一齊飛翔。