仁義名言
A. 仁的名言
關於仁義名人名言
1.仁義值千金
2.仁義長，財義段
3.仁義廉士，窮不改節
4.仁義之師，版秋毫無犯
5．見利思義權。——《論語·憲問》
6．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
7．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
8．見得思義。——《論語·季氏》
9.平日若無真義氣，臨事休說生死交。——（明）施耐庵
10.仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家
11.取義成仁今日事，人間遍種自*由花。（陳毅）
12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
13．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
14．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
15．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
16．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》
B. 收集孟子關於仁義的名言！
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。(《孟子·公孫丑上》) 側隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。(《孟子·告子上》) 這兩段話表述了四層意思：一是直截了當地提出了四個善端，即側隱、羞惡、辭讓與是非。二是認為。人之有「四端」，就如同人的身體有四肢一樣，是其本身所固有，甚至是先天的與生懼來的；三是它們的發展也是自然而然的，如「火之始然(燃)，泉之始達。」四是指出，如果將「四端」「擴而充之」，就可以發展為仁義禮智四種人格因素。五是強調把「四端」「擴而充之」的重要性。也就是說，培養與發展「仁義禮智」四因素人格結構是非常重要的。 這里要指出的是，上述「四端」指惻隱、羞惡、辭讓和是非而言，是仁義禮智賴以發展和形成的基礎，這是一般的共識。但也有學者認為， 「四端」指仁義禮智本身。使其「擴而充之」，就可以發展為聖人。我們認為。仁義禮智是後天的形成物，屬於社會范疇。不可能以萌芽狀態而與生俱來。因此把仁義禮智歸為「四端」是說不通的。而惻隱等確實是先天的形成物，屬於感情范疇，能夠以萌芽狀態(「端」)而與生俱來。這是可以理解的。就是說，惻隱等「四端」是心理潛能。即人格潛能，是形成仁義禮智四因素人格結構的前提或基礎。按孟子的意思，「仁義禮智根於心」(《盡性上》)，沒有此「四端」潛能的「根」存在，就不會有仁義禮智四因素人格的結構的形成。 來源：心理與行為研究
C. 描寫仁義的名句
君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建
為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者內無智。 ——林容逋
譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩
仁義為友，道德為師。 ——史襄哉
天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子
義士不欺心，仁人不害生。 ——劉 向
智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 ——《後漢書》
以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓
仁生於歉，義生於豐，故富而教之斯易也。 ——王通
D. "仁義"的名言警句
當仁不讓於師
孔子名言。語出《論語·衛靈公》：「子曰：『當仁專不讓於師。』」「屬當仁」有兩解：一為面臨仁德；一為擔當實現仁道之重任。朱熹註：「當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？」（《論語集注》）「師」字一般訓解為「師長」。近人錢穆訓為「眾人」。
其身正，不令而行
孔子名言。語出《論語·子路》：「子曰：其身正，不令而行，雖令不從。」儒家一貫認為：為上者，「躬率以正而遇民信也。」「其上不正，遇民不信也。」（《漢書·公孫弘傳》）「是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行於天下。」（《淮南子·主術》）
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
孔子名言。《論語·子罕》：「子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：「君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。」又《論語·憲問》所記三者次序不同：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：「夫子自道也。」（《憲問》）
E. 描寫「仁義」的名句有哪些
1.《塘上行》年代:魏晉作者:曹操
蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知版。
眾口鑠黃金權，使君生別離。
念君去我時，獨愁常苦悲。
2.《秋胡行 其二》年代:魏晉作者:曹操
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二儀合聖化，貴者獨人不？
萬國率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂為榮。
歌以言志，明明日月關。
3.《同王十三維偶然作十首》年代:唐作者:儲光羲
北山種松柏，南山種蒺藜。出入雖同趣，所向各有宜。
孔丘貴仁義，老氏好無為。我心若虛空，此道將安施。
4.《水調歌頭·人道孰為大》年代:宋作者:無名氏
人道孰為大，尚小易咸常。厥初皇極中建，扶世有三綱。仁義陰陽道立，父母乾坤位正，六子發輝光。一日不容緩，此意久彌昌。杯舉慶，天作合，月探囊。十年不字以正，乃字便惟良。推闡家人一卦，迤邐齊家治國，鼎鼐得姬姜。舊物中書令，玉潤繼汾陽。
5.《七言》年代:唐作者:呂岩
日為和解月呼丹，華夏諸侯肉眼看。仁義異如胡越異，
世情難似泰衡難。八仙煉後鍾神異，四海磨成照膽寒。
F. 關於「仁義」的名言警句有哪些
窮鳥入懷，仁人所憫。 --顏子推
求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達。 --胡達源
精於義者，眼界大心地平；徇於利者，眼界小心地險。 --胡達源
無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己。 --雨 果
每個人的良心就是為他引航的最好向導。 --司各特
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 --毛 姆
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。 --康 德
良心是一種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。
--弗洛伊德
良心平靜，在雷聲中也睡得著。 --托馬斯.富勒
良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。 --康 德
一個人所處的荒謬的--也是悲劇性的--處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。 --弗羅姆
要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。 --喬.華盛頓
忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。
--劉 晝
博愛之謂仁。 --韓 愈
G. 有關仁義的名言警句
為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。 ——林逋 照耀人的惟一的燈版是理性，引導生命權於迷途的惟一手杖是良心。——海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心並不是兒戲。 ——羅曼·羅蘭
譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩
今日的良心是幸福的要求。 ——三木清
仁義莫交財，交財仁義絕。 ——梁章鉅
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。 ——禮記·大學 良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責。……良心是在人內心造反的最怕寂寞的'傢伙。 ——莎士比亞
仁義為友，道德為師。 ——史襄哉
對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。 ——西塞羅
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔 丘
世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。 ——羅曼·羅蘭
行大義然後
天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子
H. 有關仁義的古人名言
1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——戰國·孟子《孟子·離婁章句下》
譯文：君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
2、大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。——春秋·老子《道德經》
譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
3、君子抱仁義，不懼天地傾。 ——唐代·王建《贈王侍御》
譯文：有德行的人懷抱仁義，就不懼天地傾覆。
4、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。——西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
譯文：可是陳涉一個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什麼原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和後來防守天下的形勢是不同的啊。
5、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。——唐代·韓愈《原道》
譯文：博愛叫做「仁」，恰當地去實現「仁」就是「義」，沿著「仁義」之路前進便為「道」，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是「德」。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。
I. 誠信仁義的名言警句
1、誠信為人之本。——魯迅
2、對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成。——馮玉祥
3、失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己。——莎士比亞
4、言必誠信，行必忠正。——孔子
5、沒有誠信，何來尊嚴?——西塞羅
6、人而無信，不知其可也。——孔子
7、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
8、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹
9、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡
10、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。——李嘉誠
11、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——(瑞士)阿米爾
12、創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰
13、信用既是無形的力量，也是無形的`財富。——(日)松下幸之助
14、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
15、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞
16、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西。——喬臾
17、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——孟子
18、言不信者，行不果。——墨子
19、人背信則名不達。——劉向
20、誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟
J. 仁義的名言警句
重義氣的名人名言
1．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
3. 先義而後利者榮，先利而後義者辱
4．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
5．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
7. 多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
8. 義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
9. 先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
10.見利思義。——《論語·憲問》
11. 義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
12．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
13．視死如歸。——《管子·小匡》
14．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
. 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
16. 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
17．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
18．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
19．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
20．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
21．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
22. 講義氣的人，他們彼此建立友誼，是非常容易的；要他破壞已有的友誼，卻是一件難事。
23. 正如黃金的器皿一樣，是不容易破碎的；倘若破壞了，要修補它，使它恢復原狀，卻是最容易的事。
——伊本·穆加發
關於仁義名人名言
1.仁義值千金
2.仁義長，財義段
3.仁義廉士，窮不改節
4.仁義之師，秋毫無犯
5．見利思義。——《論語·憲問》
6．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
7．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
8．見得思義。——《論語·季氏》
9.平日若無真義氣，臨事休說生死交。——（明）施耐庵
10.仁義盡從貧處斷，世情偏看有錢家
11.取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅）
12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
13．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
14．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
15．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
16．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第回