師說中名句
『壹』 韓愈<師說>的重點\名句有哪些
古之學者必抄有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
考試用的
『貳』 韓愈的師說中的名句
師者，所以傳道受業解惑也
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生 乎吾後，其專聞道也亦告乎吾，吾屬從而師之
是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑 者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，
聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。
『叄』 師說 勸學中高三常考的名句是啥
我記得當年我學習這兩篇時候，老師都要求背的，裡面的議論內容都有可能考，下面我就按照我的感覺說說可能考的，僅僅是我個人覺得可能會考的，不一定就會准，想要完全答對還是加油給背下來。我個人覺得容易背下來的方法就是去理解內容，讀懂內容了，背誦就相較容易。
《師說》：
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
2. 《勸學》：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過已。
故不登高山，不知天地之高也；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非善蛇之穴無可寄託者，用心躁也。
上面所說這些當年我們都考過，還有些我沒說的可能也會考，最有效的辦法就只能是背了，加油吧！祝你好考個好成績，也希望我給你列的這些真的有用。
『肆』 韓愈在師說中點名從師原因的名句是.
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？版惑而不從師權，其為惑也，終不解矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。
聖人無常師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
『伍』 《師說》中的名句有哪些
師者，所以傳道受業解惑也。
釋義：老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問版題的。
人非生而知之權者，孰能無惑？
釋義：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
釋義：（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！
是故聖益聖，愚益愚。
釋義：因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
釋義：聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？
聖人無常師。
釋義：聖人沒有固定的老師。
三人行，則必有我師。
釋義：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
釋義：（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
釋義：因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
聞道有先後，術業有專攻。
釋義：聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長。
『陸』 《師說》中的名句的名句
師者,所以傳道受業解惑也.這句講了，老師的職責。
人非生而知之者,孰能無惑版?惑而不從師,其為惑也權,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.
這段應該是作者韓愈感悟的從師之道。各行皆有道，人的一生也是在尋求自己的道，我自求我道。
古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師.是故聖益聖,愚益愚.
這段我認為一方面是諷刺那些恥於從師學習的人，一方面是告誡我們人生本身就是學習的過程，活到老，學到老。
是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
這句感覺作者是大徹大悟，已悟道。
『柒』 《師說》中的名句名句
師者,所以傳道受業解抄惑者也. （《師說》）
人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣. （《師說》）
無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也. （《師說》）
怠者不能修,而忌者畏人修. · 聖人無常師. （《師說》）
聞道有先後,術業有專攻. （《師說》）
『捌』 韓愈《師說》名句
師者，所以傳道受業解惑也。
唐·韓愈《師說》。道：指儒家之道。受：同「授」，傳授之意。業：指儒家經典。惑：兼指道與業兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經典，解答各種疑難問題的人。這是韓愈給從事教育工作的人——「師」所下的定義。作者僅用一個寥寥數字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責范圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。囿於時代的原因，他的論述總是以儒家的教育范疇為准則。摒除其局限而廣言之，「道」與。「業」完全可以作新的理解。如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學文化知識，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓今天仍有其現實意義。
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 師說名言語錄
見唐·韓愈《師說》。這幾句大意是：(人從師學習是向他學習儒家之道，因此)無論出身高貴還是貧賤，無論年長還是年少，儒家之道所在的地方，就是老師所在的地方。韓愈在這里提出了一個為師的准則——聞道。不管什麼人，只要他精通儒家道統，他就是眾人的老師。摒棄這種理論推崇儒道的偏頗，存其以能者為師的合理內涵，韓愈進步的教育思想，在今天仍有借鑒意義。有志不在年高，知識不分貴賤，誰掌握了真正的學問，誰就應該受到尊重，大家就應該向他學習。這就是～提供給我們的啟示。
『玖』 師說 重點名句
1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
古代求學的人一定有老師。老師是靠他來版傳授道理、講授學業、權解答疑難問題的。
這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內容。
2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態度與標准，意思是說，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構成中心論點的另一項重要內容。
本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。
3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
從師的風尚不流傳已經很久了，想要人們沒有疑難，也難啊！
這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。
4、聖人無常師。
聖人沒有固定的老師。
這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習，體現了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。
5、弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有後，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。
『拾』 師說中的千古名句那一句
其實師說裡面來有不少名句，源例如：
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已 。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？