南歸賞析
冰心的《南歸》是一篇敘事散文，描寫失去母親的痛苦，母愛情深躍然紙上，感情真摯、呈現出的是一顆真誠悲惻的女兒之心。
《南歸》只是兩萬多字的一個中篇，但這卻是冰心女士最長的作品。與其說是小說，還不如說是回想錄更來得尊重作者一些。她不是拿幻想的事實來娛樂我們，而是拿她的一顆真誠的女兒的心熱烈的托出來獻給我們。她一方面是在苦痛的追憶她那死去的母親，一方面卻是要一些同情於她的或與她遭遇相同的人互通靈魂上的交感。這是至情至性的文字，雖然全篇所寫的只是她的母親之死的記錄，她的母親病前每日的徵象。作者嘗味了苦，但這苦裡卻包含了甜蜜。比如明知母親是活不長久了等段落寫到，做女兒的冰心卻要瞞著老人家，說是她的病有希望!這是樂中之苦，然而也是苦中之樂!
此外像父親做壽，有意要母親裝新娘子，壽堂里空一個位子……都寫得很煊赫，然而也就愈使讀者感到悲哀，愈使讀者感到甜蜜；所謂花錢看悲劇，去買眼淚，(語見廚川白村《近代文學十講》)就是這種道理。
她的文體還是這樣的簡潔、柔和、美麗、巧妙地融和了古代的詩詞和散文。在她的散文中找不到十分長的「張句」，完全是「弛句」。雖然後半加進去幾封信，全文的精神顯得渙散了一些；但全部的看來，總不失為一篇好作品。寫得最好的就是假熱鬧的幾大段。（趙景深）
❷ 如何賞析戲劇《南歸》
南歸田漢提示：田漢（1898-1968），字壽昌，湖南長沙人。是戲劇團體「南國社」的創辦人回。主要作品有答話劇劇本《名優之死》、《回春之曲》、《麗人行》、《關漢卿》等。《南歸》是田漢早期的一出浪漫主義悲劇，劇中的人物和情節，多少帶有些幻想色彩，作者運用浪漫的想像，童話般的描寫春姑娘和流浪詩人辛先生、青年農民李正明之間的男女感情，表現他們倦於現實人生的苦惱與美好憧憬的幻滅，悲嘆理想、現實間的沖突，暴露社會的黑暗，劇作彌漫著感傷的氣息，同時又交織有堅決的反抗。真切地刻劃了流浪詩人的孤獨執著；春姑娘的熱烈勇敢；以及李正明的勤勞忠實，人物情感真實動人。劇中又配合人物行動和情節穿插詩句與歌曲，將詩、音樂和劇相結合，使此劇具有「抒情劇」、「詩劇」的韻味，抒情氣氛濃厚強烈，用作者本人的話來說，此劇「充滿著詩，充滿著淚。」
❸ 七言絕句古詩及賞析
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
[作者] 李白[朝代] 唐
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 >>
望廬山瀑布
[作者] 李白[朝代] 唐
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 >>
芙蓉樓送辛漸
[作者] 王昌齡[朝代] 唐
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 >>
九月九日憶山東兄弟
[作者] 王維[朝代] 唐
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 >>
夜雨寄北
[作者] 李商隱[朝代] 唐
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 >>
早發白帝城 / 白帝下江陵
[作者] 李白[朝代] 唐
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 >>
楓橋夜泊 / 夜泊楓江
[作者] 張繼[朝代] 唐
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 >>
泊秦淮
[作者] 杜牧[朝代] 唐
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 >>
嫦娥
[作者] 李商隱[朝代] 唐
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。 >>
滁州西澗
[作者] 韋應物[朝代] 唐
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 >>
回鄉偶書二首·其一
[作者] 賀知章[朝代] 唐
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。 >>
涼州詞二首·其一
[作者] 王翰[朝代] 唐
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ >>
江南逢李龜年
[作者] 杜甫[朝代] 唐
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。 >>
❹ 荊南歸興最後一句賞析
荊南歸興
朝代：明代
作者：屈大均
詩句：
牢落風塵一蒯緱，荊南空上仲宣樓。家貧豈是無長策，親老那堪更遠游。
巫峽啼猿驚旅夢，洞庭飛雁引鄉愁。英雄不是為人子，處處沙場作首丘。
❺ 求賞析杜甫 《歸雁》 聞道今春雁，南歸自廣州。（急啊）
詩詠「歸雁」，雁是候鳥，深秋飛到南方過冬，春暖又飛回北方。古人認為鴻雁南飛不過衡陽，衡陽以北，正是瀟湘一帶。詩人抓住這一點，卻有撇開春暖北歸的候鳥習性，彷彿要探究深層原因，一開頭便突發奇問：瀟湘下游，水碧沙明，風景秀麗，食物豐美，你為什麼隨便離開這么好的地方，回到北方來呢？
詩人問得奇，鴻雁答得更奇：瀟湘一帶風景秀麗，食物豐美，本來是可以常住下去的。可是，湘靈在月夜鼓瑟，從那二十五弦上彈出的音調，實在太凄清、太哀怨了！我的感情，簡直承受不住，只好飛回北方。
錢起考進士，詩題是《湘靈鼓瑟》，他作的一首直流傳到現在，算是應試詩中的佳作。中間寫湘靈（傳說是帝舜的妃子）因思念帝舜而鼓瑟，苦調清音，如怨如慕，結尾「曲終人不見，江上數峰青」尤有餘韻。這首七絕，則把「湘靈鼓瑟」說成鴻雁北歸的原因。構思新奇，想像豐富，筆法靈動，抒情婉轉，以雁擬人，相與問答，言外有意，耐人尋味，為詠物詩開無限法門。
錢起是吳興（今屬浙江）人，入任後，一直在長安和京畿作官。他看到秋雁南飛，曾作《送征雁》詩：「秋空萬里靜，嘹唳獨南征……悵望遙天外，鄉情滿目生。」這首《歸雁》，同樣寫於北方，所詠卻是從南方歸來的春雁。
古人認為，秋雁南飛，不越過湖南衡山的回雁峰，它們飛到峰北就棲息在湘江下游，過了冬天再飛回北方。作者依照這樣的認識，從歸雁想到了它們歸來前的棲息地——湘江，又從湘江想到了湘江女神善於鼓瑟的神話，再根據瑟曲有《歸雁操》進而把鼓瑟同大雁的歸來相聯系，這樣就形成了詩中的奇思妙想。
根據這樣的藝術構思，作者一反歷代詩人把春雁北歸視為理所當然的慣例，而故意對大雁的歸來表示不解，一下筆就連用兩個句子劈空設問：「瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔」，詢問歸雁為什麼捨得離開那環境優美、水草豐盛的湘江而回來呢？這突兀的詢問，一下子就把讀者的思路引上了詩人所安排的軌道——不理會大雁的習性，而另外探尋大雁歸來的原因。
作者在第三、四句代雁作了回答：「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。」湘江女神在月夜下鼓瑟（二十五弦），那瑟聲凄涼哀怨，大雁不忍再聽下去，才飛回北方的。
詩人就是這樣藉助豐富的想像和優美的神話，為讀者展現了湘神鼓瑟的凄清境界，著意塑造了多情善感而又通曉音樂的大雁形象。然而，詩人筆下的湘神鼓瑟為什麼那樣凄涼？大雁又是為什麼那樣「不勝清怨」呢？為了弄清詩人所表達的思想感情，無妨看看他考進士的成名之作《湘靈鼓瑟》。在那首詩中，作者用「蒼梧來怨慕」的詩句指出，湘水江神鼓瑟之所以哀怨，是由於她在樂聲中寄託了對死於蒼梧的丈夫——舜的思念。同時，詩中還有「楚客不堪聽」的詩句，表現了貶遷於湘江的「楚客」對瑟聲哀怨之情的不堪忍受。
拿《湘靈鼓瑟》同《歸雁》相對照，使我們領會到：《歸雁》中的「不勝清怨卻飛來」一句，原來是從「楚客不堪聽」敷演而來，作者是按照貶遷異地的「楚客」來塑造客居湘江的旅雁的形象的。故而，他使旅雁聽到湘靈的充滿思親之悲的瑟聲，便鄉愁郁懷，羈思難耐，而毅然離開優美富足的湘江，向北方飛回。「雖信美而非吾土兮，曾何足以少留」，建安文學家王粲《登樓賦》中的這兩句揭示羈客情懷的名言，正可借來說明《歸雁》詩中旅雁聽瑟飛回時的「心情」，而詩人正是借寫充滿客愁的旅雁，婉轉地表露了宦遊他鄉的羈旅之思。這首詩構思新穎，想像豐富，筆法空靈，抒情婉轉，意趣含蘊。它以獨特的藝術特色，而成為引人注目的詠雁名篇之一。
❻ 辛棄疾《太常引》賞析
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄託自己的理想與情懷。「一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？」作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之葯飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。
詞的下片，作者又運用想像的翅膀，直入月宮，並幻想砍去遮住月光的桂樹。想像更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》是宋代詞人辛棄疾的作品。
原文如下：
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
譯文如下：
一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白發日增，好像故意欺負我。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
(6)南歸賞析擴展閱讀：
創作背景
據詞題可知，此詞當作於宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。
作者簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。
六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。
❼ 賞析解析洛夫的《邊界望鄉》
全詩按邏輯順序寫了詩人登山、望鄉、懷鄉、想像，到最後回到現實償願無望的過程，抒發了詩人作為遊子的那種惆悵而黯然神傷的故國情懷。
「鄉愁」更是台灣詩歌作品的一個最重要的主題，已經產生一些並將繼續出現搖人心魂的成功作品。此詩就是一闋動人情腸的鄉愁變奏曲。鄉愁來自於詩人漂泊的生涯，來自於對生我養我的故土的依戀。而耳畔響起的數十年未聞的鷓鴣的鳴叫，更喚醒了他心中蟄伏了30年的祖國之思。
1979年3月，洛夫訪問香港時創作《邊界望鄉》。當時洛夫在餘光中的陪同下，去邊界落馬洲用望遠鏡看大陸，洛夫離鄉三十年，近在咫尺卻過不去，有家不能歸，近鄉情切。於是寫下了此詩，表達其遊子懷鄉咫尺天涯的傷痛、落寞和無奈。
(7)南歸賞析擴展閱讀：
意象，是詩人的主觀之意和生活的客觀之境的融合，它是詩歌作品最基本的元件，是意境構成的必具元素，同時也是詩人才華的試金石。洛夫十分重視詩的意境的創造，他的意象創造的特色是精粹而鮮活，常常能引發讀者既驚且喜的美感。
《邊界望鄉》在開篇的如實描寫之後，那卓異不凡的動態意象就如花之開：「望遠鏡中擴大數十倍的鄉愁/亂如風中的散發。」「鄉愁」本來是不具形的思想感情，詩人擬虛為實，虛的鄉愁在動態化的呈現中不僅具有實的體積和重量，而且具有了繚亂的獨特形態。
❽ 田漢的南歸該怎樣分析
田漢的《古潭的聲音》中，詩人把她從塵世的誘惑里救出來了；給一個肉的迷內醉的人以靈魂的醒容覺了。在這里田漢又一次表現了「靈與肉」的主題，但是在這個劇中，「靈與肉」的主題，已經不同於《咖啡店之一夜》、《湖上的悲劇》等劇中，是通過對話來表現的，而是通過意象。
在《古潭的聲音》中有一個非常重要的意象，那就是「潭」。如果說，「鞋」是一種引誘，那麼「潭」則是一種回歸。
葉舒憲指出，容器意象的中央部位是母腹的象徵，因為容器和母腹均有容納的特徵。作為進入母腹的入口的象徵是子宮。母腹的下部是包含在母腹的地下世界或「大地子宮」（world of the earth），與此相聯系的象徵有深坑、洞穴、山淵、峽谷、深澗等等。所有這些象徵都具有天然容器的形狀，正是模仿了這類天然容器，人類又製造出一種人工的大地子宮——墳墓，讓死者之靈性能夠重新回到萬物的生命本源——地母腹中。（2）田漢的《古潭的聲音》和霍普特曼的《沉鍾》一樣，顯示了「神秘的活力」。
❾ 冰心南歸賞析
冰心的《南歸》是一篇敘事散文，描寫失去母親的痛苦，母愛情深躍然紙上，感情真摯、呈現出的是一顆真誠悲惻的女兒之心。
《南歸》只是兩萬多字的一個中篇，但這卻是冰心女士最長的作品。與其說是小說，還不如說是回想錄更來得尊重作者一些。她不是拿幻想的事實來娛樂我們，而是拿她的一顆真誠的女兒的心熱烈的托出來獻給我們。她一方面是在苦痛的追憶她那死去的母親，一方面卻是要一些同情於她的或與她遭遇相同的人互通靈魂上的交感。這是至情至性的文字，雖然全篇所寫的只是她的母親之死的記錄，她的母親病前每日的徵象。作者嘗味了苦，但這苦裡卻包含了甜蜜。比如明知母親是活不長久了等段落寫到，做女兒的冰心卻要瞞著老人家，說是她的病有希望!這是樂中之苦，然而也是苦中之樂!
此外像父親做壽，有意要母親裝新娘子，壽堂里空一個位子……都寫得很煊赫，然而也就愈使讀者感到悲哀，愈使讀者感到甜蜜；所謂花錢看悲劇，去買眼淚，(語見廚川白村《近代文學十講》)就是這種道理。
她的文體還是這樣的簡潔、柔和、美麗、巧妙地融和了古代的詩詞和散文。在她的散文中找不到十分長的「張句」，完全是「弛句」。雖然後半加進去幾封信，全文的精神顯得渙散了一些；但全部的看來，總不失為一篇好作品。寫得最好的就是假熱鬧的幾大段。（趙景深）
❿ 勵志古詩及賞析
唐代李白的《行路難·其一》，是期待未來的勵志古詩。
【出處】《行路難·其一》——唐代：李白
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
【譯文】人生道路多麼艱難，多麼艱難；歧路紛雜，如今又身在何處？相信乘風破浪的時機總會到來，到時定要揚起征帆，橫渡滄海！
【賞析】李白那種積極用世的強烈要求，終於使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！」他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天，要乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
(10)南歸賞析擴展閱讀
1、《行路難·其一》創作背景
公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年後被「賜金放還」，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》
2、《行路難·其一》作者介紹
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。