國富論名言警句

A. 曹國正是誰啊

曹國正的經典名言名句

科學的思想是民族的靈魂。 摘自《博弈聖經》序言

游戲是自然的現象。 摘自《博弈聖經》1節

游戲是非理性的。 摘自《博弈聖經》5節

人們是生活在博弈樹的頂端。 摘自《博弈聖經》23節

智慧領先於時間，結果發生於事件之前。 摘自《博弈聖經》40節

生物的對面是隨機 。 摘自《博弈聖經》47節

博弈的最終結果都是國大於正。 摘自《博弈聖經》48節

偶然是自然主義的產物。 摘自《博弈聖經》84節

博弈假想就是設法在博弈游戲中產生經濟價值。 摘自《博弈聖經》110節

粒子的運動是生命的運動。 摘自《博弈聖經》112節

沒有運動，博弈則停。 摘自《博弈聖經》120節

人生如一場博弈游戲。 摘自《博弈聖經》139節

博弈就是識別行為策略的科學。 摘自《博弈聖經》141節

定性是博弈的核心。 摘自《博弈聖經》160節

真正的科學是先猜測，然後有事實的支持，最終得到證明。摘自《博弈聖經》186節

勇敢和滿足相隨，突變和危險挑戰。 摘自《博弈聖經》196節

所有的科學思想都是創造。 摘自《博弈聖經》197節

思維創造世界。 摘自《博弈聖經》200節

博弈是科學中的科學。 摘自《博弈聖經》209節

失敗者把博弈當戰場，勝利者把博弈當游戲。 摘自《博弈聖經》221節

科學的基本原理是發明家的智慧源泉。 摘自《博弈聖經》230節

博弈的結果是國正相對性。 摘自《博弈聖經》245節

越是主動斗爭越輸，越是被動隨機越贏。 摘自《博弈聖經》259節

越簡單越難，越復雜越美。 摘自《博弈聖經》267節

宇觀、宏觀是歷史，微觀、渺觀才是未來。 摘自《博弈聖經》271節

科學總是會朝著一個高度復雜而文明的方向前進。 摘自《博弈聖經》280節

事物不是完全對立的，國比正大。 摘自《博弈聖經》284節

正的對面是國，共贏、雙贏在國正里。 摘自《博弈聖經》295節

非物質是精神的世界。 摘自《博弈聖經》311節

越是誇張，越是浪漫，越不是科學。 摘自《博弈聖經》318節

世界上的任何事情，都可以看成是博弈。 摘自《博弈聖經》320節

兩個生物體相互競爭的本能，永遠是自然的法則。 摘自《博弈聖經》320節

感性是生物的本能，理性是決定的智慧。 摘自《博弈聖經》325節

經驗，不是為了應用，而是為了獲取更新的智慧。 摘自《博弈聖經》337節

博弈連續決策的過程。 摘自《博弈聖經》353節

危機者則忙，安穩者不動。 摘自《博弈聖經》363節

一切捉摸不定的思想、感覺都基於行為。 摘自《博弈聖經》367節

目無法則的博弈行為，只是對自己的欺騙。 摘自《博弈聖經》378節

越是有哲理的頭腦，越像一個哲學家，越是會被誤解。 摘自《博弈聖經》382節

取勝才是博弈的最終目的。 摘自《博弈聖經》386節

賭台上看似靜止，其實是變動著的。 摘自《博弈聖經》400節

越能認識自己力量，越容易指導自己。 摘自《博弈聖經》404節

發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。 摘自《博弈聖經》412節

博弈的哲學告訴我們：追求親緣，敗的更慘。 摘自《博弈聖經》431節

真正從本質上認識自己，就是認識一切。 摘自《博弈聖經》432節

宇宙間沒有不能被了解的事物。 摘自《博弈聖經》446節

博弈的發明就是一個博弈哲學思想的過程。 摘自《博弈聖經》448節

自己想在自然界獲得優勢，必須獲得對自然的控制。 摘自《博弈聖經》450節

存在就是真理。 摘自《博弈聖經》235節

以上只是部分，這本書里經典名言太多太多~

......

博弈聖經著作人的經典名句；信仰是中立時刻的一次精神覺醒。

博弈聖經著作人的經典名句；一個科學的「博弈實體政治」制度，比任何政權都有效。

博弈聖經著作人的經典名句；博弈策略的理性特徵，就是愚昧的無知特徵。

博弈聖經著作人的經典名句；策略是死亡的「幽浮」。

博弈聖經著作人的經典名句；文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明.

博弈聖經著作人的經典名句；文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

博弈聖經著作人的經典名句；人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。

博弈聖經著作人的經典名句；公信是人類精神文化價值的通論。

博弈聖經著作人的經典名句；合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。

博弈聖經著作人的經典名句；懷疑論者是人格宗教，孤立成神，他永遠向實體戰略宣戰。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。

博弈聖經著作人的經典名句；自信是對自己一次勝利的預言。

博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。

博弈聖經著作人的經典名句；失敗是博弈的結果，所謂成功也是博弈的庇護。

博弈聖經著作人的經典名句；一切創新突破、都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。

博弈聖經著作人的經典名句；事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇。

博弈聖經著作人的經典名句；道德與博弈的共存一元論是經濟學里的默認定律。

博弈聖經著作人的經典名句；利己主義，是經濟學里的一二七死亡法則。

博弈聖經著作人的經典名句；忠誠的價值是讓你興盛的法則。

博弈聖經著作人的經典名句；外交不是交易,外交不是科學,外交的博弈結果是徘徊在雙方第三空地里的教訓。

博弈聖經著作人的經典名句；一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

博弈聖經著作人的經典名句；「戰略文化命題有這樣一個特點，越似虛無、越顯得偉大和寬泛。」

博弈聖經著作人的經典名句；博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別就是一個實體法則在飛秒瞬間界定的。也就是說，同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。

博弈聖經著作人的經典名句；同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。

......

博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文,他給中共黨媒、黨政高官、理論編輯,在引入文化私湍結構時,提供了意識形態的標准預想。《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，就像是一段無聲流動的電影畫面。

你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。

向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。

博弈聖經著作人撰稿的、也是最具代表性的一篇，<《博弈聖經》與科學發展觀的特徵>一文，他用三維邏輯的博弈哲學給出了科學發展觀的四個特徵，並被編輯在科學發展觀的內容之中，也是當代被人們引用最多的理論精品。

博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的，社論.評論，<科學發展觀與《博弈聖經》的哲學陳述>一文。他的博弈哲理、名言名句，成為那個時代經典理論的化石被遺存下來；「博弈是陽光下的賭博，賭博是隱蔽下的博弈，博弈與賭博的區別、就是一個實體法則、在飛秒瞬間界定的。也就是說，同樣的事情，法定允許就是博弈，不允許就是賭博。」

來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作

......

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

B. 經濟學家亞當.斯密的經典語錄

1.「 real tragedy of the poor is the poverty of their aspirations」
窮人的真正悲慘之處在於他們志向的貧乏

2.「What can be added to the happiness of a man who is in health, out of debt, and has a clear conscience?」
"對於一個健康,無貸款,有良知的人,什麼還能使他更高興呢?"

3. 「It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that we expect our dinner, but from their regard to their own interest.」
並不是因為屠夫,釀酒者,麵包師的慈善我們才能有我們的晚餐, 而因為他們自己的利益.

4.「The real price of everything, what everything really costs to the man who wants to acquire it, is the toil and trouble of acquiring it.」
對於一個人來說, 天下無論什麼東西的真正價格只是努力得到它們的辛苦和麻煩.

5.「To feel much for others and little for ourselves; to restrain our selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the perfection of human nature」
為他人擔憂,而不要為自己, 限制我們的自私,展示我們慈善的情感,這些組成了人性自然的完美.

6.「Consumption is the sole end and purpose of all proction; and the interest of the procer ought to be attended to, only so far as it may be necessary for promoting that of the consumer.」
消費是所有製造,服務的目標和終結點; 製造者,服務者的利益只是為了提高消費者的利益而存在的

C. 公務員考試申論怎麼考高分

申論是對考生多種能力的測查，具體到考試中則體現為不同的題型，單一題、綜合題、公文題，公考社區對國考申論中必考的幾種題型的解答方式進行總結，以供考生復習參考!
單一題單一題的提問要素指向明確，要素種類少，一般就一個作答要素。常見出題要素有：問題、影響、對策等。這些要素可通過在材料中找關鍵詞彙進行作答：
一、問題
常見問法有：問題、不足、困境、表現、瓶頸、挑戰、難點等。可關注材料中的負面元素，尋找標志性詞彙。如：不科學、不合理、不完善、不健全、不足;缺乏、缺少、流失;少、差、弱……等。
二、影響
影響大致可以分成正面影響和負面影響兩類。正面影響的常見問法：意義、效果、成果、積極作用等。可關注的詞彙有：促進了、改善了、增加了、提高了、減輕了、實現了、弘揚了、倒逼等。負面影響的常見問法：後果、危害等。詞彙有：降低了、減少了、破壞了、阻礙了、加重了、激化了等。
三、對策
常見問法有：做法、措施、建議、對策、意見、經驗、啟示等。要重點關注材料中的動詞，如：推進、推動、建立、健全、統籌、設置等等。也可問題反推和經驗借鑒。
需注意的是有些對策類問題只要求回答對策;有些對策類問題需要回答問題和對策。問題和對策都要作答時，建議兩種元素分開作答，更為清晰。
作答單一題要注意以下內容：
1、審題要按照審范圍、主題和結構、要求的順序審清題目，其中尤其需要注意審清主題。比如「轉型期青年人存在的心理問題」這個主題，如果沒有審清主題，可能會把心理以外的問題作為目標答案，導致答案不準確，同時超出作答字數的情況發生。
2、材料處理要注意利用技巧。材料處理包括摘抄，概括歸納，分析推導。摘抄要注意摘抄規范的關鍵詞，而不是大段抄原文;遇到說的不清晰，不透徹，不規范的情況要用規范的詞彙進行概括，比如「村裡以前有34000~35000頭豬，每天都有仔豬出生、肉豬出欄、病豬死去，具體多少就不清楚了。」屬於不規范表達，可以概括出「數量不清」。
3、在答案組織上要注意是否分類。首先，要明確只有題干中出現「分類合理、層次清晰、分別、種種、歸納」時才分類，其他情況不強制分類。其次，分類並不是靠同學們天馬行空的「亂分」，多數情況都是要按照材料自身的邏輯來分類。
綜合題
綜合題是與單一題相對應的，考查要素多個，常見的出題方式有三種，即概括主要內容題、詞句解釋題、觀點現象分析題。但概括主要內容在近幾年的國考中都沒有出現，所以備考時可側重後兩類題型。
一、詞句解釋
問法：談……的含義;對……進行解釋;談對……的理解。
作答思路：釋義(根據專家觀點、與解釋的詞句相近的句子、總結句等，進行簡單的字面表達得出詞句的含義)+相關要素(問題、危害、意義、事例等)+對策(應該怎麼做)。
例題：請結合「給定資料3～4」，對「人口詛咒」作一全面解釋。
根據作答思路，預判本題的作答內容，包括：
1、人口詛咒的含義(解釋);
2、人口詛咒出現的原因，會帶來什麼影響等(材料有什麼寫什麼);
3、怎麼才能避免人口詛咒(對策)。
作答詞句解釋題要注意以下內容：
可通過感情色彩來快速定位關鍵詞。由於申論材料通常並不是開篇就給出題干中需要解釋的詞或者句子的含義，而是讀到後面才能之後該詞彙或句子的具體含義，那麼這之前的材料到底有沒有要點，以及要點是什麼可能並不清晰，所以往往可能會感覺邏輯混亂、要點不清。巧用感情色彩可解決這個問題，比如題干要求對「人口詛咒」進行解釋，考生在審題的時候就應該能判斷「人口詛咒」不是一件好事，那麼它的解釋應該也是負面的，所以當閱讀材料的時候可先將負面的信息勾畫出來;再如題干要求理解「通過水的意象，體味儒之柔」，水的意象以及儒之柔從字面上都比較正面，所以可以到材料中關注積極正面詞彙。這樣就能夠定位關鍵詞，待材料給出解釋後再判斷相關要素和對策。
當然這是答題的輔助技巧，萬不可完全作為答題的根據，畢竟也有個別題目不能完全憑主觀感受判斷詞性色彩。比如，2015年地市級的國考題，曾讓我們談對 「新技術是一種創造性的毀滅力量」這句話的理解。從表面上看，新技術似乎既「創造」了一些東西，「毀滅」了一些東西，感情色彩既有好、也有壞，但其實材料中所給出的信息則全部都是新技術帶來的意義(所謂「毀滅」也只是毀滅了落後的東西)。因此，我們要切記「材料為王」。
二、觀點現象分析題
問法：對……觀點/現象的見解/看法;
要求：觀點明確、分析透徹、論證充分、有理有據等。
作答思路是：表態+理由(從問題、危害、意義、事例等方面展開)+對策。
例題：「給定資料5」中談到，「博士生逃離科研選擇去當中學教師」的現象引發了社會熱議，請你參考給定資料，對這一現象進行評析。
根據答題思路，這道題先表態，即這種現象是好、不好，還是既有好也有不好、需要理性看;其次回答理由，說這種現象好就要闡述好的理由，不好就羅列不好的理由，如果兩方都有，理由就需要全面闡述;最後給出解決對策。
作答觀點現象分析題要注意以下內容：
注意表態要依據題乾和材料，而非個人主觀判斷。另外，倘若題目有「論據充實」「有理有據」等要求，則答案中就一定要寫出「典型事例」。何謂「典型事例」?即材料中用大段篇幅集中描述的某一個事例。在寫事例時，往往用簡練的語言帶過即可。比如，一段材料大篇幅的描述了「最美媽媽」吳女士接住墜樓嬰孩，並被媒體報道、群眾贊揚的事跡，我們只需將其寫成「最美媽媽吳女士勇接墜樓嬰孩」即可。
公文題
申論考試中的所謂「公文題」，一般多是常用事務性文書，而非法定公文。
問法：題干中會出現：量詞+文種的表達形式，如：一篇建議書、一則講話稿、一封公開信、一份指導意見等。
許多考生最擔心的是公文的格式，其實公文題完整格式只包含標題、稱謂(主送機關)、落款這三個部分，具體為：
1、標題
寫法：發文機關+事由+文種
例如：國務院關於堅決穩定市場物價的通知
但一般在申論考試中，「發文機關」可以省略，即按照「關於+事由+的+文種」的格式寫出標題即可。如「關於號召職工愛崗敬業、積極創新的倡議書」。
2、稱謂或主送機關
需要頂格書寫，如尊敬的與會嘉賓、各社區、各位居民等。
3、落款
寫在正文右下方即可，包括發文人或單位以及發文時間，發文人或單位在發文日期正上方。其中，發文的具體時間可以用「XX」代替，如「XXXX年XX月XX日」。
作答公文題要注意以下內容：
1、完整格式包括標題、稱謂(主送機關)、落款三部分，但並不是所有公文都必須要完整的包含這三個部分。比如需要我們對某些觀點或現象進行評論的公文題就不需要寫稱謂和落款。2014國考副省級的考試題，要求我們就「跟風現象」寫一篇評論，那麼我們只需寫出標題「告別跟風，走向成熟」即可，稱呼落款都不用寫。
2、公文的內容往往由公文的寫作目的決定。比如，題干要求寫一份《國外城市水系建設考察報告》，其目的自然是介紹考察到的所有內容，因此只要跟「國外城市水系建設」這一主題相關的信息，就都應作為答案要點寫出。再如，題干要求寫一份《正確看待「網路新一代」》的短評，則其目的便是對「網路新一代」進行評價，因此其答題的內容就應該是我們對其評價的態度、相關的理由以及以後如何對待「網路新一代」的對策。因此，公文題的寫作內容需要根據該公文的目的決定，需要我們靈活把握。
工匠精神美文賞析（常考點）

勞動還光榮嗎？勞動還能致富嗎？
讓「勞動者」夢想成真
——站在新時代的起跑線上②
擁抱知識、技能和創新，是中國人口紅利從「數量型」向「質量型」轉型的必由之路，也是每一個個體放大人生價值的關鍵砝碼。

勞動還光榮嗎？勞動還能致富嗎？這些略顯宏大的命題，近來卻屢屢引起人們尤其是年輕人的討論。在網上，有位經濟學家曾拋出一條「毀三觀」的結論：勞動致不了富，迅速遭到眾多網友從事實到邏輯、從學理到情理的全方位反駁。事實證明，靠雙手實現夢想、用勞動創造價值，既是人之為人的樸素道理，也是社會發展的根本規律，更是我們時代深植於每個勞動者內心深處的真誠信仰。

尊重勞動，尊重勞動者，是事關社會根基的大命題。亞當·斯密在《國富論》開篇即提出主張，勞動是國民財富的源泉；馬克思的勞動價值理論更進一步提煉了勞動的意義；因為歷來重視勤勞致富、信奉勞動創造價值，中國的變革甚至被外媒稱為「勤勞革命」。回溯歷史，從「鐵人精神」到「紅旗渠精神」再到「載人航天精神」，正是勞動者手不停歇、抓鐵有痕地實干，才成就了今天的輝煌中國。不可否認，社會上一度對勞動的價值有所懷疑，但時至今日，當藍領工種薪酬普遍提升，一些企業的大工匠年薪甚至高達百萬，勞動價值在回歸。這些都構成了十九大報告中「營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣」的堅實基礎。
勞動者的內涵被前所未有地拓展。網路主播、職業電競選手、健身私教、夢想規劃師……這些之前很少見的工種被創造出來，同時也催生了這個時代新的「人生贏家」。重慶朝天門的「棒棒軍」謝幕了，純粹作體力要求的工作越來越少，呼喚創造力的行業在急劇擴張。隨著新發展理念的激盪、供給側結構性改革的持續推進，細化的分工，既在拓寬勞動者內涵，也在敦促勞動精度的提升。同樣加工一個零件，精度99%是工匠，精度99.99%就成了令人仰視的大國工匠。勞動不僅沒有過時，其市場價值還將進一步凸顯。
十九大報告強調，要建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神。正因為知識與勞動已如卯榫般緊扣，我們重申勤勉的意義，更要強調知識的分量。在知識經濟風口起飛的創業者，「臂非加長也」「聲非加疾也」，是知識提供了杠桿。這是一種風向，更是一種取向：強調埋頭苦幹不等於一味蠻干，新三百六十行，哪一行都離不開創新。擁抱知識、技能和創新，是中國人口紅利從「數量型」向「質量型」轉型的必由之路，也是每一個個體放大人生價值的關鍵砝碼。正所謂技多不壓身、不看學歷看能力，新時代這桿秤，比任何時候都掂得出一個人的真正分量。

讓勞動者夢想成真，勤勞勇敢者最需要的是更加公平的就業環境、更多人生出彩的機會。30多年前，正是城鄉間閘門的打開，讓束縛在土地上的手腳一下子伸展開，讓中國的生產力有了質的飛躍。今天，當戶籍改革繼續推進，市場機會持續增加，更多人有機會躋身成才成功的大門。但這條大路仍需要進一步拓寬。從金融澆灌「三農」到孵化創業項目，從強化職業培訓到提供職業規劃輔導，從增進勞動權益保障到消除就業歧視，當每一個最初的夢想被善待，勤勉勞動自然會成為一種信仰
「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」從制度運行的視角看，確保採花的蜂吃到最甜的蜜，甚至比鼓勵「蠶吐絲、蜂釀蜜」更為重要，這就需要進一步完善分配製度。堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，「堅持在經濟增長的同時實現居民收入同步增長、在勞動生產率提高的同時實現勞動報酬同步提高」，改革發展的成果才能被勞動者共享。當所有勤勞守法者都能致富，做大中等收入群體水到渠成，勞動的價值不言自明。

「民生在勤，勤則不匱」。決勝全面建成小康社會，進而全面建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，根本上靠勞動、靠勞動者。幸福不會從天而降，但勞動可以讓夢想成真。

D. 如何選擇要讀的書

你好！
中外經典的文學名著很多《儒林外史》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《毛澤東詩詞選》《邊城》《吶喊》《女神》《家》《安娜.卡列尼娜》《紅與黑》《簡愛》《呼嘯山莊》《高老頭》《童年》《飄》《碧血黃沙》《王子復仇記》《湯姆大叔的小屋》《高老頭》《泰戈爾詩選》《基督山伯爵》《罪與罰》《鋼鐵是怎樣煉成的》《德伯家的苔絲》《唐吉珂德》
《呼嘯山莊》 艾米莉·勃朗特
《荊棘鳥》 考琳 ·麥卡洛
《絞刑架下的報告》 伏契克
《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴籲天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國
女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。
《巴黎聖母院》 [法]雨果
《笑面人》 [法]雨果
《三劍客》 [法]大仲馬
《安娜•卡列尼娜》俄國著名作家托爾斯泰
《飄 》美國著名女作家瑪格麗特•米歇爾
《簡•愛》 作者夏洛蒂•勃朗特
《茶花女》 法國著名作家小仲馬
《基督山恩仇記》 大仲馬
《鋼鐵是怎樣煉成的》 蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基
《戰爭與和平》 托爾斯泰
《復活》俄國作家托爾斯泰
《巴黎聖母院》雨果
《高老頭》巴爾扎克
《老人與海》 海明威
《泰戈爾短篇小說選》 （印度）泰戈爾 董友忱/黃志坤
《悲慘世界》（上中下） （法） 雨 果 楊元良/郎維忠等
《死魂靈》 （俄） 果戈理 陳殿興/劉廣琦
《茶華女》 （法） 小仲馬 劉自強/嚴勝男
《罪與罰》（上下》 （俄） 陀思妥耶夫斯基 臧仲倫
《莎士比亞精選》 （英） 莎士比亞 朱生豪
《雙城記》 （英） 狄更斯 奮/ 陳姝波等
《莎士比亞全集》<英>（莎士比亞）
《聖經》
《對話錄》<希>（柏拉圖）
《荷馬史詩》<希>（荷馬）
《物種起源》<英>（達爾文）
《戰爭與和平》<俄>（托爾斯泰）
《哈克貝利.芬歷險記》（馬克.吐溫)
《紅與黑》<法>（司湯達）
《草葉集》<美>（惠特曼）
《神曲》<意>（但丁）
《堂吉訶德》<西>（塞萬提斯）
《資本論》<德>（馬克思）
《浮士德》<德>（歌德）
《社會契約論》<法>（盧梭）
《包法利夫人》<法>（福樓)
《悲慘世界》<法>（雨果）
《高老頭》<法>（巴爾扎克）
《玩偶之家》<挪威>（易卜生）

E. 1+1=2,這是什麼定理

數學上，還有另一個非常有名的「（1+1）」，它就是著名的哥德巴赫猜想。盡管聽起來很神奇，但它的題面並不費解，只要具備小學三年級的數學水平就就能理解其含義.原來，這是18世紀時，德國數學家哥德巴赫偶然發現，每個不小於6的偶數都是兩個素數之和。例如3+3=6； 11+13=24。他試圖證明自己的發現，卻屢戰屢敗。1742年，無可奈何的哥德巴赫只好求助當時世界上最有權威的瑞士數學家歐拉，提出了自己的猜想。歐拉很快回信說，這個猜想肯定成立，但他無法證明。有人立即對一個個大於6的偶數進行了驗算，一直算到了330000000，結果都表明哥德巴赫猜想是對的，但就是不能證明。於是這道每個不小於6的偶數都是兩素數之和[簡稱（1+1）]的猜想，就被稱為「哥德巴赫猜想」，成為數學皇冠上一顆可望不可即的「明珠」。19世紀20年代，挪威數學家布朗用一種古老的數學方法「篩法」證明，每一個大於6的偶數可以分解為一個不超過9個素數之積和另個不超過9個素數之積的和，簡稱「（9+9）」。從此，各國數學家紛紛採用篩法去研究哥德巴赫猜想。1956年底，已先後寫了四十多篇論文的陳景潤調到科學院，開始在華羅庚教授指導下專心研究數論。1966年5月，他象一顆璀璨的明星升上了數學的天空，宣布他已經證明了（1＋2）。1973年，關於（1+2）的簡化證明發表了，他的論文轟動了全世界數學界。「（1+2）」即「大偶數都能表示為一個素數及一個不超過二個素數的積之和」，被國際公認為「陳景潤定理」。陳景潤(1933.5~1996.3)是中國現代數學家。1933年5月22日生於福建省福州市。1953年畢業於廈門大學數學系。由於他對塔里問題的一個結果作了改進，受到華羅庚的重視，被調到中國科學院數學研究所工作，先任實習研究員、助理研究員，再越級提升為研究員，並當選為中國科學院數學物理學部委員。1996年3月下旬，由於積勞成疾，在距離哥德巴赫猜想的光輝頂峰只有咫尺之遙時，陳景潤卻倒下了，給世人留下無盡遺憾。沒有「1+1=2"就沒有我們的宇宙了.然而為什麼「1+1=2」?是誰讓「1+1=2」呢? http://ke..com/view/1808.htm

F. 表示公正的名句

一、沒有完全的平等，就沒有愛。

出自：〔俄〕屠格涅夫《羅亭》

介紹：伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（俄文名：Иван Сергеевич Тургенев，1818-1883），19世紀俄國批判現實主義作家。主要作品有長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《處女地》，中篇小說《阿霞》、《初戀》等。

二、人應當尊重自己，人應該對所有一切的人都驕傲地說：我是和你一樣的，我在各方面是和你平等的，我和你一樣有權利生活得很好，有權利過豐富的生活。

出自：〔蘇〕高爾基《給彼·亞·特拉文》

介紹：瑪克西姆·高爾基（Maxim Gorky，1868年3月28日—1936年6月18日），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·別什可夫，前蘇聯作家、詩人、評論家、政論家、學者。

三、君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻太懸殊了。

出自：〔英〕培根《論友誼》

介紹：弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代聖阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國文藝復興時期散文家、哲學家。

四、人類天生都是自由、平等和獨立的，如不得本人的同意，不能把任何人置於這種狀態之外，使受制於另一個人的政治權力。

出自：〔英〕洛克《政府論》

五、正義的原則，引用一句名言來說，就是：「一視同仁。」

出自：〔英〕葛德文《政治正義論》

介紹：威廉·葛德文(William Godwin, 1756-1836)，英國政治學家和著名作家，出生於1756年，早年受過嚴格的宗教教育。他的父親是加爾文教派的傳教士，他自己也曾投身於宗教事業，作過牧師。

G. 世界經濟界名人經典語錄

我們的晚餐並非來自屠宰商、釀酒師和麵包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切。
——亞當·斯密，《國富論》（1776年）

「經濟學家和政治哲學的思想，無論在當時正確還是錯誤，都比普通的理解更為有力。這世界實際上時有少數精英統治的。」
——約翰·梅納德·凱恩斯

「在資本主義社會中，經濟進步意味著動盪。」 ——約瑟夫·熊彼特

「……在大繁榮和大蕭條中……兩個起了壞作用的因素是債務混亂和物質水平混亂。」
——阿爾文·費雪

一般而論，經濟學是精明而節儉的供應全家一切需要的藝術。……在一家為經濟，在一國則為政治經濟學。
——詹姆斯·斯圖亞特

科學是一種在歷史上起推動作用的革命性力量。 ——恩格斯

收入的差別最主要是由擁有財富的多寡造成的。和財產差別相比，工資和個人能力的差別是微不足道的。這種階級差別直到今天也還沒有消失：較低層的或工人階層的父母常常無法負擔把他們的子女送進商學院或醫學院所需要的費用——這些子女就被排除在整個高薪職業之外。 ——薩繆爾森

壟斷者，通過經常保持市場存貨的不足……以遠遠高於正常的價格出售他們的產品，從而無論在工資還是在利潤方面都提高他們的報酬。
——亞當·斯密：《國富論》

平等和效率（的沖突）是最需要加以慎重權衡的社會經濟問題，它在很多的社會政策領域一直困擾著我們。我們無法按市場效率生產出餡餅之後又完全平等地進行分亨。
——阿瑟·奧肯（1975年）

據說列寧曾斷言，搗毀資本主義制度的最有效辦法是破壞它的貨幣。不斷地藉助通貨膨脹，政府可以密而不宣地沒收其公民的大部分財富。
——J·M·凱恩斯（1883-1946年）

經濟學家與政治哲學家的觀念，無論對錯，都遠較一般人所了解的為有力。這個世界甚少受其他人的統治。負實際責任的人盡管認為不太受知識分子的影響，但通常都是某些死去經濟學家的奴隸。
——J·M·凱恩斯

兩個人都會製造鞋子和帽子，其中一個比另一個在每一行業都處於優勢，但是，在生產帽子方面，他僅能以1/5或者說20%的勢超過他的競爭者，而在生產鞋子方面，他勝出對手1/3即33%；為了雙方的利益，何不讓這個具有優勢的人專門生產鞋子，而另一個處於劣勢的人專門生產帽子呢？
——大衛·李嘉圖（David Ricardo），1817年

21世紀的未了之事是消除貧困。
——聖索瑪維亞，1995年聯合國世界社會發展首腦會議

我們時代的中心問題，最後很可能是世界如何對待不斷擴大的人口數量。
——聯合國人口基金會總幹事 傑姆斯·格拉斯

H. 稅收名言名句

1、處來世立身須有一腔熱血，自秉公盡職應無半點私心。

2、創新是人類永恆的主題，奉獻是人生最美的旋律。

3、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

4、稅企攜手共建和諧社會，萬眾一心同創美好明天。

5、貢獻是生命價值的唯一標的，而非以時間而恆量。

6、勤勤懇懇替老百姓辦事；踏踏實實為納稅人服務。

7、從身著稅裝的第一天起，責任便扛在我們的肩上。

8、於為國聚財中成就自我，於創新奉獻中實現價值。

9、再好的種子，不播種下去，也結不出豐碩的果實。

10、心似秤執法公平平似水，人如鏡自律廉潔潔如玉。

11、征為國納為國征納一心，取於民用於民取用一致。

12、指揮十遍不如帶頭一干，空談千言不如做好一件。

13、一言一行事關國稅形象，一點一滴情系征納關系。

14、潭水靜默，難擊千層之浪；胸懷寬廣，方容宇宙萬物。

15、權力是為人民服務的工具，崗位是為人民服務的平台。

16、天知、地知、你知、我知；身正、心正、人正、事正。

17、正氣是人的形象，骨氣是人的脊樑，朝氣是人的希望。

I. 哲學思辨的名言 急需。。。。

1、死來並非生的對立，有時候生只自是死的另一種形式。——德國尼采《悲劇的誕生》

2、人從來不曾經歷過死亡，所以這一刻活著即是永恆。——奧地利維特根斯坦《邏輯哲學論》

3、財富的意義在於更好的完成義務，而不是逃避義務。——法國盧梭《愛彌兒》

4、忍耐是出於對行為一般性准則的是適宜考察。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》

5、人類本能的自然傾向自動產生所有懲罰的政治目的。——蘇格蘭亞當·斯密《國富論》

6、政治和強權結合是必要的。——法國帕斯卡爾《思想錄》

7、浪費寶貴的生命去完成機械呆板的任務和大量太重要的工作，是一樣不幸。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》

8、一個人要養成信賴自己的良好習慣，就算是在最危險的時刻也要敢於相信自己的勇氣與毅力。——法國拿破崙《拿破崙法典》

9、名聲之號角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫長的煎熬。——英國巴爾塔莎·葛拉西安《生命論》

10、當一個人履行了正義的全部職責，而另一個人卻不履行任何義務，這時法律造成的不過是壞人的幸福和好人的不幸罷了。——法國盧梭《愛彌兒》