屈原的名句的賞析
A. 關於屈原的名句
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
長太息以掩涕兮，哀民生之版多艱權。 （屈原·離騷）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
買駿滄浪之水清兮，可以濯我衣
滄狼之水濁兮，可以濯我足
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
B. 屈原作品的名句與賞析（超簡略的）
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索
C. 屈原的名言名句
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
湛湛江水兮，回上有楓。答
目極千里兮，傷春心。
魂兮歸來!哀江南!
《招魂》
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
《山鬼》
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
《湘君》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
《湘夫人》
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
《離騷》
D. 屈原寫的千古名句是
屈原寫的千古名句：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 《離騷》
亦余心專之所善兮，雖九死屬其猶未悔。 《離騷》
朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。 《離騷》
余將董道而不豫兮，故將重昏而終身。 《九江·涉江》
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 《九歌·湘夫人》
悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。 《九歌·少司命》
吾不能變心而從俗兮， 故將愁苦而終窮。 《九江·涉江》
舉世皆濁我獨清， 眾人皆醉我獨醒。 《漁父》
長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。 《離騷》
E. 屈原 屈原千古名句
屈原的千古名句
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
3、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
4、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
5、苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？
6、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。
7、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
8、滄狼之水濁兮，可以濯我足。
9、君迴翔兮以下逾空桑兮從女。
10、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
11、樂莫樂兮新相知。
12、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
13、百金買駿馬，千金買美人；萬金買高爵，何處買青春？
14、與天地兮比壽，與日月兮齊光。
15、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春？
16、廣開兮天門紛吾乘兮玄雲。(www.lz13.cn)
17、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
19、買駿滄浪之水清兮，可以濯我衣。
20、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
21、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。
22、誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
23、令飄風兮先驅使凍雨兮灑塵。
24、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
F. 求屈原作品裡的名句,並加以解釋
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
[出處]：屈原
《離騷》：「朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎內懸圃。欲少留容此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令義和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」
[賞析]：蒼梧：舜死後所葬的山名。懸圃：神話中的地名。靈瑣：神仙住處的宮門。羲和：神話中的日落的山名。曼曼：同「漫漫」。屈原痛感自己的道是不能為楚王所接受了，他只好走開了，去尋求那理想中的人。詩人運用了積極的浪漫主義手法，作了一番抒情的描述：早晨從蒼梧啟程了，晚上到達了懸圃。一天的奔波，該是多麼地疲勞啊！本想在宮門之外少休息一會，但，不能啊！時間緊迫，天已快黑了。我請求羲和，不要再驅車前進了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！擺在我們面前的路程是那樣的長，那樣的遠，我是下定了決心，要上上下下去尋找我那理想中的人。這種執著的精神是何等地感人，這種奔放的文筆又是何等的動人
G. 屈原的古詩中的5句話要賞析的
天問：何試上自予復，忠名彌彰？制
天問》是一篇充滿強烈的理性探索精神和深沉的文學情思的經典詩作。郭沫若先生稱：「其實《天問》這篇要算空前絕後的第一等奇文字」。（《屈原研究》）有學者講，它集中反映了屈原的學術思想，可謂切中了屈原那蓬勃涌動的理性思想的脈搏。可以說《天問》一篇，是屈原對宇宙自然、人類社會總體認識的總結與升華的一種藝術再現，在那個時代，已不啻構建了一座精神和思想的巨峰。還有學者提出，《天問》是屈原在掌握了楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從它涉獵廣泛的170餘個問題上，是完全可以得到印證的。
H. 屈原的詩詞及賞析
湘夫人
屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
??兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白?兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥萃兮?中，罾何為兮木上？
沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺?。
麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西?。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭?，辛夷楣兮葯房。
罔薜荔兮為帷，擗蕙?兮既張。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
捐余袂兮江中，遺余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
背景簡介
《湘夫人》選自《楚辭?九歌》。「九歌」本是古樂章名，在《楚辭》中則是一組詩歌的總稱，共包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩。「九」是個虛數，表示很多的意思。王逸《楚辭章句》認為：「昔楚國南郢之邑，沅湘之間，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之一風諫。」大致言之成理。但將《九歌》完全定為屈原的自作心創，似有不妥。現在一般認為，《九歌》是屈原依據當地民間祭歌加工改寫而成，無論從內容還是從形式上看，此說均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂歌。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，或謂夫妻神。《湘君》是以巫師扮演得的湘夫人的口吻，抒寫追懷湘君的情景，《湘夫人》是以巫師扮演的湘軍的口吻，抒寫追懷湘夫人的情景。至於湘君和湘夫人作為湘水神的來歷，則多有爭論。當地流傳最廣的說法是：湘君就是古帝舜，他南巡時死於蒼梧，葬在九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而哭，淚水落在柱子上，使竹竿結滿了斑點，「斑竹」之名即由此而來(見《述異記》)。後世所湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說，均源於此。但傳說就是傳說，無所謂真假之辨。現在我們應當知道的是：這兩首詩作中，有著豐厚的上古神話時代的歷史文化積淀，並由此給它增添了濃郁的神秘浪漫色彩。
內容述評
一、神戀生活中期約難遇的悲劇情景
這首詩的題目雖然是「湘夫人」，但詩中的抒情主人公卻是湘君。詩中截取湘君與湘人愛情生活中的一個期約難遇的片段，著重抒寫湘君的一系列追尋行為和心理活動，表現出湘君對湘夫人的真摯愛情和對幸福美滿生活的追求。全詩大致可分四段，由於寫的是神的愛情，意境朦朧難解，須潛心體悟。
首四句是第一段，總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景。從後文中「聞佳人召予，將騰駕兮偕逝」兩句看，湘君與湘夫人似乎有過預約，湘君就是為赴約而匆匆趕來的。但來到期約地點一看，情況卻發生了變化：「帝子降兮北渚」，湘夫人是來了，但卻降臨在北面那個小島上，兩個人只能隔水相望。這情景，就像《詩經?蒹葭》「所謂伊人，在水一方」一樣，可望而難即。「目眇眇兮愁予」，寫他只能在渺渺茫茫、似有實無中遙望、追尋，於是一股失落的愁情就在心中升騰起來。而秋風??、水波盪漾、落葉飄零，則是通過寫景來渲染這愁情。
第二段十四句，都是寫湘君在期約難遇後的追尋行為和心理活動。「登白?兮騁望，與佳期兮夕張」，寫登高遠望，日夜等待。「沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言」，是說在沅江、澧水相夫人往常出沒的那些地方，本來應當有相遇表白的機會，但錯過了，想來實在令人追悔、懊惱。「荒忽兮遠望，觀流水兮潺?」，是說湘君放眼追尋，到處都是浩渺煙波、潺?流水，沒有相夫人的半點蹤影，於是他的精神陷入了恍惚之中。「朝馳余馬兮江皋，兮濟兮西?」，寫湘君在恍惚中仍日夜馳馬沅、湘之間，頗是《蒹葭》中「溯洄」、「溯游」反復「從之」的情景。「聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝」，與其說是真有這樣的召約，不如說是湘君的內心想望：在神志恍惚的追尋中，他耳邊彷彿時時有相夫人的聲音在呼喚自己一同飛向那幸福的愛情港灣。於是，詩意也就自然地過渡到第三段的幻境。在這第三段的行文中還穿插描述了「鳥何」、「罾何」、「覓何」、「蛟何」四種反常景象，那是對湘君期約難遇尷尬處境和懊惱心情的比況和烘染。
第三段十六句，鋪敘湘君在水中裝修新房以迎娶相夫人的情景。這是在失望與希望的交織中，從恍惚神志中生發出來的虛幻空間。先寫築室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調歡快，充分顯現出湘君對理想愛情生活的執著追求。
最後六句是第四段，寫湘君離開期約地點時的行為和心境。相夫人最終沒能出現，湘君的心境也由夢幻回到無可奈何的現實。於是，他將自身的衣物拋入江中，遺贈信物以及寄託真情相思。采一枝芳香杜若留待以後送給「遠者」，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續。「時不可兮驟得，聊逍遙兮容與」，是勸自己把眼光放遠，在曠達自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。
二、屈原的感情寄託和讀者的連類出發
《湘夫人》的意境內涵是多層面的，上面的分析只是展開了其中神的愛情生活層面。另外還有三個層面也值得注意，那就是水神的祭祀儀式、屈原的情感寄託和讀者的連類生發。關於水神的祭祀儀式，放到藝術特色中去談，下面談談二、三兩個層面。
《湘夫人》是屈原根據祭祀水神的樂歌加工而成的。加工祭祀樂歌必須適應祭祀儀式的需要，但同時也是一個自我感情宣洩和精神補償的過程。當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執著理想，期盼楚王能回心轉意。這一切，都會在樂歌的加工過程中，自覺不自覺地與湘君的處境、心情、追求發生同構共鳴和同頻共振。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原「行吟江畔」的「上下求索」形象？相君對真摯愛情、美滿生活的執著追求，是否寄託著屈原對政治理想、復興事業的至死不渝？相君在無可奈何情況下的「逍遙容與」，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學作品中的作者情感滲透，一般不能說這里一定有什麼，那裡肯定是什麼，但它確實處處有，時時在，須由讀者在潛心體味中感悟得之。
《湘夫人》寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現實情味，因此，我們又完全可以把它作為當時楚地民間的愛情詩來讀。但這還不夠，因為詩的水神祭祀底蘊不是愛情，屈原的情感寄託也不是愛情。而且讀者的自由閱讀，也總是要沖破題材的局限而進行更廣泛的異質同構連類發生。這是必然的規律。當我們由湘君期約難遇的處境，聯想到「所謂伊人，在水一方」的情景時，當我們由湘君在沅、湘兩岸到處追尋相夫人時，聯想到「溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央」（「帝子降兮北渚」，不就是「宛在水中央」嗎？）的情景時，《湘夫人》的意境空間一下子就擴大得難以窮盡了：社會人生中，一切執著追求而始終虛幻難得的種種現實境況，一切由雖執著追求卻始終虛幻難得所引發的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構感應和精神寄託。這就是《湘夫人》」含不盡之意見於言外」的意境空間，也是詩之所以為詩的真正魅力所在。
I. 屈原的名句有哪些
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
入不言兮出不辭， 乘回風兮載雲旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
J. 屈原詩詞 屈原千古名句
皋蘭被徑兮，斯路漸。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂去歸來兮，哀江南。 ——屈原 《招魂》
入不言兮出不辭， 乘回風兮載雲旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ——屈原 《離騷》
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 ——屈原 《離騷》
與天地兮同壽，與日月兮齊光。 ——屈原 《楚辭》
尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 ——屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 ——屈原 《楚辭》
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 ——屈原 《楚辭》
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辭》
願歲並謝，與長友兮。 ——屈原 《楚辭》
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 ——屈原
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《離騷》
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 。 ——屈原 《漁父》
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。 ——屈原《楚辭》
少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下； 綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗； 悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，修而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際； 與女沐兮咸池，希女發兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風祝⑨兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。 ——屈原 《九歌》
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 ——屈原 《楚辭》
新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原 《楚辭》
悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。 ——屈原 《楚辭》
哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。 ——屈原
尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數有所不及，神有所不通。 ——屈原
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ——屈原 《離騷》
桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 ——屈原 《離騷》
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 ——屈原 《離騷》
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 ——屈原 《楚辭》
雲中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章； 靈皇皇兮既降，飆遠舉兮雲中； 覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡； ——屈原 《九歌》
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬於江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ ——屈原 《漁父》
王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。 ——屈原 《楚辭》
悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。 ——屈原
後皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮 ——屈原
時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。 ——屈原 《九歌》
閉心自慎，終不失過。 ——屈原
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 ——屈原 《楚辭》
與天地兮比壽，與日月兮齊光。 ——屈原
魂兮歸來! 去君之恆干，何為四方兮? 舍君之樂處，而離彼不祥兮。 ——屈原 《招魂》
聖人不凝滯於物，而能與世推移。 ——屈原 《楚辭·漁父》
東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥，謬鏘鳴兮琳琅； 瑤席兮玉縝，盍將把兮瓊芳； 蕙餚蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿； 揚包兮拊鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡； 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂； 五音兮繁會，君欣欣兮樂康。 ——屈原 《九歌》
鳥飛反故鄉，孤死必首丘 ——屈原
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！ ——屈原 《九歌·國殤》
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 ——屈原 《離騷》
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則 ——屈原