名言警句孫

❶ 名言警句100條

1.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

3.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。

4.須交有道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

5.多門之室生風，多言之人生禍。

6.不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

7.「我欲」是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

8.人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。

9．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

10．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。

11. 世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

12. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

13. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

14. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

15. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退

一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

16. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

17. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。

18. 人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

19. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

20.受思深處宜先退，得意濃時便可休。

21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

25．平生無一事可瞞人，此是大快。

26．「惡」，恐人知，便是大惡。「善」，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！

28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

29．是非天天有，不聽自然無。

30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，

福已遠離。

32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。

33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

35．積德為產業，強勝於美宅良田。

36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

37．身安不如心安，屋寬不如心寬。

38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：「請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。

39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。

40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。

41．情生智隔。

42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

43．把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。

45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。

46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨別人，痛苦的卻是自己。

48．人之所以平凡，在於無法超越自己。

49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。

50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。

❷ 孫子的名言

《孫子兵法》經典名言名句妙語錄
1.孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始計第一】
2.勢者，因利而制權也。【始計第一】
譯文：勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
3.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。【始計第一】
譯文：用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。
4.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！【始計第一】
譯文：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
5.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。【作戰第二】
6.孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。【謀攻第三】
7.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。【謀攻第三】
8.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 【謀攻第三】
9.夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。【謀攻第三】
10.故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。【謀攻第三】
11.故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。【謀攻第三】
12.孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。【軍形第四】
13.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。 【軍形第四】
14.是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。【軍形第四】
15.孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。【兵勢第五】
16.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！ 【兵勢第五】
17.激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。【兵勢第五】
18.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。【兵勢第五】
19.故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。【兵勢第五】
20.故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。【兵勢第五】
21.孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。【虛實第六】
22.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。【虛實第六】
23.進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。【虛實第六】
24.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。 故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。【虛實第六】
25.故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！ 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。【虛實第六】
26.故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。【虛實第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。【虛實第六】
28.孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。【軍爭第七】
29.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。【軍爭第七】
30.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。【軍爭第七】
31.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。【軍爭第七】
32.孫子曰： 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。【九變第八】
33.是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。【九變第八】
34.故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。【九變第八】
35.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。【九變第八】
36.辭卑而益備者，進也； 辭強而進驅者，退也； 輕車先出居其側者，陳也； 無約而請和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也； 半進半退者，誘也；【行軍第九】
37.兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。【行軍第九】
38.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。【地形第十】
39.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。【地形第十】
40.古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問:「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。【九地第十一】

❸ 孫子兵法名言警句

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城.

兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

夫兵形如水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海.

❹ 孫少安名言

1.錢當然很重要，這我不是不知道;我一天何嘗不為錢而受熬苦!可是，我又覺得，專人活這一輩子，還應屬該有些另外的什麼才對……
2.我認為，每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定個人的命運。
3.在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的願望存在或實現。
4.生命里有著多少的無奈和惋惜,又有著怎樣的愁苦和感傷?雨浸風蝕的落寞與蒼楚一定是水,靜靜地流過青春奮斗的日子和觸摸理想的歲月。
5.人和社會，一切斗爭的總結局也許都是中庸而已。與其認真，不如隨便，採菊東籬下，悠然見南山。有錢就尋一醉，無錢就尋一睡，與過無爭，隨遇而安。

❺ 對待機遇的名言警句孫語格言

1、智者創造的機會比他得到的機會要多。——培根

2、只有愚者才等待機會，而智者則造就機會。——培根

3、糟蹋了機會，怨不得別人，是你自己的事。——佚名

4、在婚姻大事上，機會和命運常常良莠不分，叫人難以捉摸。——奧斯

5、運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。——蒙田

6、運氣就象一個球那樣圓圓的，所以很自然地，它並非總是滾落在最善良、最高貴的人的頭上。——貝多芬

7、愚蠢的行動，能使人陷於貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。——克拉克

8、由於過分審慎，人們對於時機就會重視不夠，就會坐失良機。——盧梭

9、一個人既有成算，若不迅速進行，必至後悔莫及。——但丁

10、一個人不論干什麼事，失掉恰當的時節、有利的時機就會全功盡棄。——柏拉圖

11、一個人必須為自己創造機會，就像時常發現它一樣。——培根

12、一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。——托·富勒

13、一個聰明人所創造的機會比他所發現的機會更多。——培根

14、要是不能把握時機，就要終身蹭蹬，一事無成。——莎士比亞

15、要留意任何可利的瞬間，機會到了，莫失之交臂，遺憾終生。——佚名

16、幸運每個月都會降臨，但是如果你沒有準備去迎接它，就可能失之交臂。——佚名

17、我們如海鷗之與波濤相遇似地，遇見了，走近了。海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。——泰戈爾

18、天使來訪我們，但我們在他們走後才知道。——佚名

19、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。——施耐庵

20、誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。——大仲馬

21、事業有成，且別以為是「命運」之神為你帶來的。「命運」之神本身沒有這個力量，而是被「辯別」之神支配的。——約翰·多來登

22、世界上有許多做事有成的人，並一定是因為他比你會做，而僅僅是因為他比你敢做。——培根

23、世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收獲。——佚名

24、時來天地皆同力，運去英雄不自由。——羅隱

25、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘

26、生活中最重要的事情是懂得何時抓住機會，其次便是懂得何時放棄利益。——狄斯累利

27、善於捕捉機會者為俊傑。——歌德

28、弱者坐失良機，強者製造時機，沒有時機，這是弱者最好的供詞。——佚名

29、如果良機不來，就親手創造吧。——欺邁爾斯

❻ 關於目標的名言警句孫中山

奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。--孫中山
2) 人類要在競爭中求生存,更要奮斗。--孫中山

❼ 孫子名言名句大全

1, 食者國之寶也，兵者國之爪也。
2, 殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
3, 其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
4, 善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。
5, 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
6, 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
7, 凡戰者，以正合，以奇勝。
8, 始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
9, 以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
10, 戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
11, 出其所必趨，趨其所不意。
12, 故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
13, 不戰而屈人之兵，善之善者也。
14, 故兵聞拙速，未睹巧之久也。
15, 能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實而備之，怒而撓之。
16, 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
17, 善於用兵，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
18, 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
19, 善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
20, 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
21, 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
22, 是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。
23, 古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
24, 車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
25, 善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
26, 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
27, 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

❽ 孫中山說過的名言有哪些

1、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。

2、人能盡其才則百內事興。

3、疾風然後知勁草容，盤根錯節然後辨利器。

4、以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。

5、含淚播種的人一定能含笑收獲。

6、夫以四百兆蒼生之眾，數萬里土地之饒，固可發奮為雄，無敵於天下。

7、我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

8、做人最大的事情是什麼呢?就是要知道怎樣愛國。

9、努力向學，尉為國用。

❾ 求孔子 孟子 孫子 老子 經典名言名句..

孔子子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「學了，然後按一定的時間去溫習它，不也高興么？有志同道合的人自遠方而來，不也快樂么？人家不了解我，我卻不惱怒（或怨恨），不也是有道德的人么？」

子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：「復習舊的只是，能夠從中有新的體會或發現，這樣，便可以做老師了。」

子曰：學而不思則罔；思而不學則怠。
孔子說：「只讀書而不動腦筋，就會迷惑而無所得；只是思考（指空想）卻不讀書，就會精神疲憊而無所得。」

子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說：「仲由，教誨你的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是正確的求知態度。」

子貢問曰：孔文子何以謂之「文」也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。
子貢問道：「孔文子憑什麼謚他為『文』呢？」孔子說：「他聰敏靈活，愛好學習，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以用『文』作為他的謚號。」

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦。何有於我哉！
孔子說：「要把學過的東西默默記在心裡，努力學習，從不滿足；教導別人不感到厭倦。這些事情我做到了哪些了呢？」

子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我老師；在該選擇他們的優點來學習，看到他們缺點就應該注意改正。」

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
孔子說：「（對於任何學問和事業）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。」

子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
孔子站在河邊說：「時光像河水一樣流逝，日夜不停。」

子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
孔子說： 「我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺來思考，沒有什麼好處，不如學習啊。」

子曰：君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。
譯文：孔子說：君子當中沒有仁德的人是有的呀，可是小人當中從來沒有有仁德的人。

子曰：君子上達，小人下達。
譯文：君子天天向上，小人日漸墮落，追求財義。

子曰：君子恥其言而過其行。
譯文：君子以說得多做得少為可恥。

子曰：君子道者三，我無能焉；仁者不成，知者不惑，勇者不俱。子貢曰：夫子自道也。
譯文：君子之道有三條標准，我都沒能做到；仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏。子貢說：這正是老師您的自我表述啊！

子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而己乎？曰：修己以安人。曰：如斯乎而己乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！
譯文：子路問怎樣才是君子。孔子說：修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。子路說：像這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使貴族、大夫們安樂。子路說：像這樣就夠了嗎？孔子說：修養自己，使全體百姓安樂。修養自己，使全體百姓安樂，堯舜尚且擔心做不到哩！

子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
譯文：君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達義，以忠誠的態度來完成義，這就是君子啊！

子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
譯文：君子只憂慮自己沒有才能，不憂慮別人不知道自己。

子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
譯文：君子莊重矜持而不同別人爭執，合群而不結黨營私。

子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
譯文：君子不根據言論推舉選拔人才，也不因某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。

子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
譯文：君子謀注學道行道，不謀求衣食。耕田未必不挨餓；學了知識，則可以獲得俸祿。君子擔憂道學不成或不能行，不擔憂貧窮。

子曰：君子不可小知，而可大受也，小人不可不受，而可小知也。
譯文：對君子，不可讓他只做小事情，而可讓他接受重大任務；對小人，不可讓他接受重大任務，而可讓他做些小事情。

子曰：君子貞而不涼。
譯文：君子堅定執著於正道，而不固執拘泥於講小信。

子曰：君子坦盪盪，小人長戚戚。
譯文：君子心胸平坦寬廣，小人心胸狹隘經常憂愁。

子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
譯文：君子廣泛地學習文化典籍，用禮來約束自己，就可以不違背君子之道了。

子曰：君子之於天下也，天適也，無莫也，義之與比。
譯文：君子對於天下事情的處理，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從於義。 孟子孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」
《孟子·梁惠王上》

孟子曰：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
《孟子·梁惠王下》

孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」
《孟子·公孫丑上》

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
《孟子·公孫丑下》

孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」
《孟子·滕文公下》

孟子曰：「不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。」
《孟子·離婁上》

孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」
《孟子·離婁下》

孟子曰：「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」
《孟子·離婁下》

孟子曰：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」
《孟子·告子上》

孟子曰：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
《孟子·告子下》

孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
《孟子·盡心下》

孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？」
《孟子·離婁上》 孫子
1.孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始計第一】
2.勢者，因利而制權也。【始計第一】
譯文：勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
3.兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。【始計第一】
譯文：用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。
4.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！【始計第一】
譯文：在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
5.不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。【作戰第二】
6.孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。【謀攻第三】
7.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。【謀攻第三】
8.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 【謀攻第三】
9.夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。【謀攻第三】
10.故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。【謀攻第三】
11.故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。【謀攻第三】
12.孫子曰： 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。【軍形第四】
13.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。 【軍形第四】
14.是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。【軍形第四】
15.孫子曰： 凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。【兵勢第五】
16.凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！ 【兵勢第五】
17.激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。【兵勢第五】
18.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。【兵勢第五】
19.故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。【兵勢第五】
20.故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。【兵勢第五】
21.孫子曰： 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。【虛實第六】
22.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。【虛實第六】
23.進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。【虛實第六】
24.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。 故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。【虛實第六】
25.故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！ 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。【虛實第六】
26.故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。【虛實第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。【虛實第六】
28.孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。【軍爭第七】
29.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。【軍爭第七】
30.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。【軍爭第七】
31.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。【軍爭第七】
32.孫子曰： 凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。【九變第八】
33.是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。【九變第八】
34.故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。【九變第八】
35.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。【九變第八】
36.辭卑而益備者，進也； 辭強而進驅者，退也； 輕車先出居其側者，陳也； 無約而請和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也； 半進半退者，誘也；【行軍第九】
37.兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。【行軍第九】
38.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。【地形第十】
39.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。【地形第十】
40.古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問:「敵眾整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。【九地第十一】 老子道可道，非常道；名可名，非常名
知足不辱，知止不殆」，「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道良賈深藏若虛
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
玄之又玄，眾妙之門
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱
「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉
「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」
「欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之
為之於未有，治之於未亂