八駿圖賞析

1. 八駿圖的作品賞析

艾啟蒙的繪畫與郎世寧一樣，將西洋繪畫技法融入到中國工筆繪畫之中，成專為中國清代屬繪畫史上別具一格的新畫風《八駿圖》為其寫實性代表作品。《八駿圖》原為宮廷御覽之物，現存南京博物院。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學現象可能與唐德宗的望雲騅馬有關。元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關於這件事，元稹在《望雲騅馬》歌序
中說道：「德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望雲騅來往不頓，貞元中老死天廄。」李肇《國史補》也談到了這件事，他說望雲騅：「後老死飛龍廄，貴戚多塗寫之。」看來，當時對於「八駿」的推崇，借著德宗的愛驥，達到了一個新的高。

2. 八駿圖代表什麼意思

1、悲鴻所畫的奔馬，奔騰馳騁，桀驁不凡，自由奔放，歡快振奮，觀之令人驚心動魄，在寫實之中充滿了浪漫主義的風格。

2、畫家不僅把駿馬作為自己繪畫的象徵，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。

3、徐悲鴻擅長以馬喻人，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是「一洗萬古凡馬空」，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。

4、在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。

5、暈染全部按照馬的形狀結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。

6、作品顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範。造型獨特，氣勢恢宏，創造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。

(2)八駿圖賞析擴展閱讀：

歷史記載：

《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬。有關八駿的名目，各書記載不同。

作者簡介：

徐悲鴻（1895年7月19日—1953年9月26日），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人，中國現代畫家、美術教育家。曾留學法國學西畫，歸國後長期從事美術教育，先後任教於國立中央大學藝術系、北平大學藝術學院和北平藝專。

1949年後任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現實主義，於傳統尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的准確把握，並強調作品的思想內涵。

對當時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的「金陵三傑」。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名於世。

3. 對八駿圖的藝術介紹怎麼寫

八駿圖

一、傳世名畫
在中國現代繪畫史上，徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。在他個人的藝術成就中，也以畫馬的成就最為卓著。他一生致力於國畫的改革，而體現他國畫改革最高成就的就是他的國畫奔馬。他非常注重寫生，關於馬的寫生畫稿不下千幅，學過馬的解剖。對馬的骨骼、肌肉、組織了如指掌，同時，他還熟悉馬的性格脾氣。在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。
《八駿圖》是其最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，為不可多得的珍品。
徐悲鴻
（1895-1953）
現代畫家、美術教育家。江蘇宜興人。少時刻苦學畫，後留學法國。曾攜中國近代繪畫作品赴法、德、比、意及蘇聯展覽。抗日戰爭期間，屢以已作在國外展售，得款救濟祖國難民；並參加民主運動。長期從事美術教育工作，建國後任中央美術學院院長，中華全國美術工作者協會主席。在繪畫創作上，提倡盡精微，致廣大；對中國畫，主張古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，西方繪畫可采入者融之。擅長油畫、中國畫，尤精素描。人物造型，注重寫實，傳達神情。曾創作《九方皋》、《愚公移山》等寓有進步思想的歷史畫。所畫花鳥、風景、走獸，簡練明快，富有生氣，尤以畫馬馳譽中外。畫能融合中西技法，而自成面貌。在北京設置畫家徐悲鴻紀念館。

另外許多畫家有同題畫，例如：
艾啟蒙，字醒庵，波希米亞人。一七零八年(清康熙四十七年)生，一七四五年(清乾隆十年)來華，與郎世寧（他也有幅《八駿圖》）同為清王朝畫院供奉，擅長於繪制動物花鳥，供職如意館，賜三品銜。一七八零年十月十六日(清乾隆四十五年)卒，享年七十二歲。

艾啟蒙的繪畫與郎世寧一樣，將西洋繪畫技法融入到中國工筆繪畫之中，成為中國清代繪畫史上別具一格的新畫風。《八駿圖》為其寫實性代表作品。所繪八匹駿馬，與真馬等大，均為中亞等地進貢清王朝的罕見名馬，神形各異，栩栩如生，充分體現了作者高超的寫生技巧。作品為絹本，畫面鈐有御用「乾隆御覽之寶」印章與朝廷重臣的題贊。其尺幅之大、裝裱之巨且精為畫史所罕見，具有很高的文獻與藝術價值。《八駿圖》原為宮廷御覽之物，現存南京博物院。

二、唐詩。
大詩人白居易作。
全詩如下：
八駿圖
－誡奇物，懲佚游也
【唐】白居易

穆王八駿天馬駒，
後人愛之寫為圖。
背如龍兮頸如象，
骨竦筋高脂肉壯。
日行萬里速如飛，
穆王獨乘何所之？
四荒八極踏欲遍，
三十二蹄無歇時。
屬車軸折趁不及，
黃屋草生棄若遺。
瑤池西赴王母宴，
七廟經年不親薦。
璧台南與盛姬游，
明堂不復朝諸侯。
《白雲》《黃竹》歌聲動，
一人荒樂萬人愁。
周從後稷至文武，
積德累功世勤苦。
豈知才及四代孫，
心輕王業如灰土。
由來尤物不在大，
能盪君心則為害。
文帝卻之不肯乘，
千里馬去漢道興。
穆王得之不為戒，
八駿駒來周室壞。
至今此物世稱珍，
不知房星之精下為怪。
八駿圖，君莫愛。
【注釋】
《白雲》、《黃竹》：均為歌名，傳說是周穆王與西王母唱和之作。
房星之精：二十八宿中的房宿，又叫天駟，主車駕。古人認為它掌管人間皇帝的車馬。
【賞析】
本詩為托物諷詠之作。
據古籍記載，周穆王駕八駿馬西遊，到西王母處游宴很久。而唐德宗西逃時亦駕八馬，與周穆王事跡相似，當時人常以為作者此詩暗指德宗。但據副題，其主旨實為托古事諷刺唐憲宗。
「瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。璧台南與盛姬游，明堂不復朝諸侯。」直指周穆王玩物喪志，刺當時帝王，文鋒犀利。
「文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。」句，在批評周穆王玩物喪志同時，寄希望於明君興國，反映了作者的思想局限。

穆王八駿:赤驥、飛黃、白義、驊騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪 。

《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬。關於八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：「八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼」；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即採用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學現象可能與唐德宗的望雲騅馬有關。元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關於這件事，元稹在《望雲騅馬》歌序中說道：「德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望雲騅來往不頓，貞元中老死天廄。」李肇《國史補》也談到了這件事，他說望雲騅：「後老死飛龍廄，貴戚多塗寫之。」看來，當時對於「八駿」的推崇，借著德宗的愛驥，達到了一個新的高潮。

4. 描寫八駿圖

一、傳世名畫
在中國現代繪畫史上，徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。在他個人的藝術成就中，也以畫馬的成就最為卓著。他一生致力於國畫的改革，而體現他國畫改革最高成就的就是他的國畫奔馬。他非常注重寫生，關於馬的寫生畫稿不下千幅，學過馬的解剖。對馬的骨骼、肌肉、組織了如指掌，同時，他還熟悉馬的性格脾氣。在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。
《八駿圖》是其最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，為不可多得的珍品。
徐悲鴻
（1895-1953）
現代畫家、美術教育家。江蘇宜興人。少時刻苦學畫，後留學法國。曾攜中國近代繪畫作品赴法、德、比、意及蘇聯展覽。抗日戰爭期間，屢以已作在國外展售，得款救濟祖國難民；並參加民主運動。長期從事美術教育工作，建國後任中央美術學院院長，中華全國美術工作者協會主席。在繪畫創作上，提倡盡精微，致廣大；對中國畫，主張古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，西方繪畫可采入者融之。擅長油畫、中國畫，尤精素描。人物造型，注重寫實，傳達神情。曾創作《九方皋》、《愚公移山》等寓有進步思想的歷史畫。所畫花鳥、風景、走獸，簡練明快，富有生氣，尤以畫馬馳譽中外。畫能融合中西技法，而自成面貌。在北京設置畫家徐悲鴻紀念館。

另外許多畫家有同題畫，例如：
艾啟蒙，字醒庵，波希米亞人。一七零八年(清康熙四十七年)生，一七四五年(清乾隆十年)來華，與郎世寧（他也有幅《八駿圖》）同為清王朝畫院供奉，擅長於繪制動物花鳥，供職如意館，賜三品銜。一七八零年十月十六日(清乾隆四十五年)卒，享年七十二歲。

艾啟蒙的繪畫與郎世寧一樣，將西洋繪畫技法融入到中國工筆繪畫之中，成為中國清代繪畫史上別具一格的新畫風。《八駿圖》為其寫實性代表作品。所繪八匹駿馬，與真馬等大，均為中亞等地進貢清王朝的罕見名馬，神形各異，栩栩如生，充分體現了作者高超的寫生技巧。作品為絹本，畫面鈐有御用「乾隆御覽之寶」印章與朝廷重臣的題贊。其尺幅之大、裝裱之巨且精為畫史所罕見，具有很高的文獻與藝術價值。《八駿圖》原為宮廷御覽之物，現存南京博物院。

二、唐詩。
大詩人白居易作。
全詩如下：
八駿圖
－誡奇物，懲佚游也
【唐】白居易

穆王八駿天馬駒，
後人愛之寫為圖。
背如龍兮頸如象，
骨竦筋高脂肉壯。
日行萬里速如飛，
穆王獨乘何所之？
四荒八極踏欲遍，
三十二蹄無歇時。
屬車軸折趁不及，
黃屋草生棄若遺。
瑤池西赴王母宴，
七廟經年不親薦。
璧台南與盛姬游，
明堂不復朝諸侯。
《白雲》《黃竹》歌聲動，
一人荒樂萬人愁。
周從後稷至文武，
積德累功世勤苦。
豈知才及四代孫，
心輕王業如灰土。
由來尤物不在大，
能盪君心則為害。
文帝卻之不肯乘，
千里馬去漢道興。
穆王得之不為戒，
八駿駒來周室壞。
至今此物世稱珍，
不知房星之精下為怪。
八駿圖，君莫愛。
【注釋】
《白雲》、《黃竹》：均為歌名，傳說是周穆王與西王母唱和之作。
房星之精：二十八宿中的房宿，又叫天駟，主車駕。古人認為它掌管人間皇帝的車馬。
【賞析】
本詩為托物諷詠之作。
據古籍記載，周穆王駕八駿馬西遊，到西王母處游宴很久。而唐德宗西逃時亦駕八馬，與周穆王事跡相似，當時人常以為作者此詩暗指德宗。但據副題，其主旨實為托古事諷刺唐憲宗。
「瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。璧台南與盛姬游，明堂不復朝諸侯。」直指周穆王玩物喪志，刺當時帝王，文鋒犀利。
「文帝卻之不肯乘，千里馬去漢道興。穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。」句，在批評周穆王玩物喪志同時，寄希望於明君興國，反映了作者的思想局限。

穆王八駿:赤驥、飛黃、白義、驊騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪

5. 徐悲鴻八駿圖賞析60字以內

本畫以來周穆王的八匹駿馬作為題材自，畫中，八匹馬形態各異，飄逸靈動，生動形象，是一部不可多得的珍品。

2019年11月，徐悲鴻之孫徐驥在講座中表示：沒有《八駿圖》，最大的一張就是《六駿圖》，這張畫就藏在徐悲鴻紀念館裡面。那麼八駿圖是怎麼來的，其實《八駿圖》用現在的話來說就是PS成的。

《八駿圖》為從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬。有關八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：「八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼」。

《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說》即採用這種說法）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人忽然寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。

6. 八駿圖的意蘊、象徵意義

《八駿圖》的意蘊、象徵意義：

《八駿圖》是徐悲鴻的代表作之一，奔騰的駿馬，顯現的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂。不論是工筆還是寫意，不論是潑墨還是彩繪，其筆下的馬，或奔或躍，或長嘶或低鳴，千姿百態，卓然不群。

徐悲鴻的八駿圖體現的是飛揚的志氣，中華的靈魂。將中國傳統國畫創造引向國際，一幅幅令人驚艷的奔馬圖，讓全世界都看到了中國畫的美麗之處，從此，以中國畫為代表的東方美學藝術得以與西洋畫並肩而屹立於世界畫壇。

《八駿圖》也是徐悲鴻送給陳納德將軍的一幅巨作。那時陳納德將軍正從戰場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神，同時也是徐悲鴻不可多得的一幅代表作。

(6)八駿圖賞析擴展閱讀：

徐悲鴻《八駿圖》作品賞析：

① 徐悲鴻所畫的奔馬，奔騰馳騁，桀驁不凡，自由奔放，歡快振奮，觀之令人驚心動魄，在寫實之中充滿了浪漫主義的風格。

② 畫家不僅把駿馬作為自己繪畫的象徵，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。

③ 徐悲鴻擅長以馬喻人，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是「一洗萬古凡馬空」，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。

④ 在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。

⑤ 暈染全部按照馬的形狀結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。徐悲鴻的馬是中西融合的產物，這種融合是極為成功的。

⑥ 作品顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範。造型獨特，氣勢恢宏，創造了新穎而獨特的風格，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神，馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。

7. 有關沈從文的《八駿圖》

《 八駿圖 》 是沈從文的一部短篇小說，以婚戀為中心，從性心理角度入手，通過主人公達士先生的視角描寫了某大學 八 位教授的病態人生和墮落生活。這些教授身上都掛著「學者、專家」等徽章，然而，他們的生活卻低俗而腐朽。

平時，他們口頭上大談泛愛主義，標榜清心寡慾，還有的炫耀獨身主義，或堅持禮義道德，但一旦涉及到兩性問題，就顯得荏弱、萎靡而不堪一擊。表面上看，他們是正人君子，但實際上卻是以一種「違反人性的理想」和「閹割觀念」來抑制潛意識里的愛欲沖動，來扼殺人的天性。作家藉此來批判都市生活的腐化以及知識分子的墮落。

(7)八駿圖賞析擴展閱讀

沈從文一生創作了大量經典文學作品，本書輯入了其中短篇小說《八駿圖》《柏子》《丈夫》《都市一婦人》等13篇佳作。其中《八駿圖》是沈從文都市題材小說中的典範之作，描寫了所謂紳士淑女們不乏高雅卻瑣碎做作的情慾表達，與《柏子》《丈夫》等水上人純情痴愛的簡單純粹形成鮮明對比，從文先生以尖銳的筆法諷刺了都市人的生存方式，寄託了其對故鄉自然、健康的生存狀態的認同和贊揚。

《八駿圖》是沈從文短篇小說不但寫於「窄而霉齋」，而且還是以這棟大學教授們宿舍樓為背景的。沈從文的「窄而霉齋」居室在福山路3號的一個小樓上。這是當時青大的一座教職員宿舍樓，坐落於八關山的東麓，拾步可到學校；距中山公園（當時為青島第一公園）匯泉灣和海水浴場，也不過一箭之地。

8. 徐悲鴻 八駿圖賞析

在中國現代繪畫史上，徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。《八駿圖》是回徐悲鴻答最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產物，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現廠馬的形體，又不影響墨色的韻味。為不可多得的珍品。
八匹馬的名字：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬里；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。

9. 沈從文的小說《八駿圖》主旨是什麼

沈從文創作《八駿圖》的起因源於青大的「酒中八仙」，當時楊振聲主持青大工作回，每逢閑暇，便與聞一多、答梁實秋、趙太侔、陳季超、劉康甫、鄧仲存、方令孺等幾位志同道合的教授聚集一堂開懷暢飲。據梁實秋回憶，他們八位幾乎是「三日一小飲，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一壇，一夕而罄。」由於性格不喜熱鬧，沈從文從不參與這樣的宴飲，甚至還有點兒反感，他以此為素材創作了小說《八駿圖》，對小說中的甲乙丙丁等教授的生活予以諷刺，當然小說的原型並非完全就是現實中的「八仙」。 沈從文在小說中不但描繪了他們居住的庭院、匯泉灣、海水浴場沙灘，並且還著重刻畫了八位教授的形象，他們有的是物理學家，有的是生物學家、哲學家、史漢學家、六朝文學專家等，可以說是１９３０年代中國高級知識分子的群像。相傳周穆王有八匹最出色的坐騎，稱為「八駿」，所以用《八駿圖》作為小說名，借喻文中的八個教授，具有相當鮮明的諷刺意味。

10. 徐悲鴻《八駿圖》

徐悲鴻（1895-1953）現代畫家、美術教育家。 江蘇宜興人。少時刻苦學畫，後留學法國。曾攜中國近代繪畫作品赴法國、德國、比利時、義大利以及蘇聯展覽，是新中國第一批到蘇聯列賓美院學習的畫家。抗日戰爭期間，屢以已作在國外展售，得款救濟祖國難民；並參加民主運動。長期從事美術教育工作，建國後任中央美術學院院長，中華全國美術工作者協會主席。在繪畫創作上，提倡盡精微，致廣大；對中國畫，主張古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，西方繪畫可采入者融之。擅長油畫、中國畫，尤精素描 。人物造型注重寫實以傳達神情。曾創作《九方皋》、《愚公移山》等寓有進步思想的歷史畫。所畫花鳥、風景、走獸，簡練明快，富有生氣，尤以畫馬馳譽中外。他一生致力於國畫的改革，而體現他國畫改革最高成就的就是他的國畫《奔馬》。集國畫的寫意風格與西畫的嚴謹結構於一身，畫出的馬不但有中國畫的意境，也有西畫的嚴謹結構關系。融合中西技法，而自成面貌。
在中國現代繪畫史上，徐悲鴻的馬獨步畫壇，無人能與之相頡頏。在他個人的藝術成就中，也以畫馬的成就最為卓著。他非常注重寫生，關於馬的寫生畫稿不下千幅，學過馬的解剖。對馬的骨骼、肌肉、組織了如指掌，同時，他還熟悉馬的性格脾氣，這為他後來創作各種姿態的馬，打下了堅實的基礎。徐悲鴻自已也說道：「我愛畫動物，皆對實物下過極長時間的功夫，即以馬論，速寫稿不下千幅，並學過馬的解剖，熟悉馬之骨架肌肉組織，然後詳審其動態及神情，方能有得。」從而能夠成馬在胸，游刃有餘地去捕捉瞬間即逝的動態神情，得心應手地採用前人不敢涉獵的大角度透視，創作出來的嶄新藝術形象。
《八駿圖》是徐悲鴻最著名的作品之一，以周穆王八駿為題材，八匹馬形態各異，飄逸靈動，在繪畫技法上，是極為成功的中西融合的產物，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結構而施加，墨色濃淡有致，既表現了馬的形體，又不影響墨色的韻味。為不可多得的珍品。剛勁矯健，剽悍的駿馬，給人以自由和力量的象徵，鼓舞人們積極向上。
據歷史記載，《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。畫的是周穆王游昆侖山時為之駕車的八匹良馬。關於八駿的名目，各書記載不同。晉王嘉《拾遺記》中記載：「八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼」；《穆天子傳》中記載為：赤驥（火紅色的馬）、盜驪（純黑色的馬）、白義（純白色的馬）、逾輪（青紫色的馬）、山子（灰白色的馬）、渠黃（鵝黃色的馬）、華騮（黑鬃黑尾的紅馬）、綠耳（青黃色的馬）八駿（柳宗元的《觀八駿圖說》即採用這種說法，即以毛色取名）。到柳宗元時代，有許多著名的作家、詩人寫作了不少有關《八駿圖》的詩文。著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。除較高造詣的徐悲鴻的《八駿圖》外，還有許多畫家有同題畫，如：艾啟蒙，郎世寧，任伯年，馬晉等
徐悲鴻所畫《八駿圖》中的馬的品種分別為：蒙古馬，哈薩克馬，河曲馬，雲南馬，三河馬，伊俐馬，千里馬，汗血寶馬。按照我國古代對最好的馬『八駿』的稱呼，分別取名為：一、絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；二、翻羽，可以跑得比飛鳥還快；三、奔菁，夜行萬里；四、超影，可以追著太陽飛奔；五、逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；六、超光，一個馬身十個影子；七、騰霧，駕著雲霧而飛奔；八、挾翼，身上長有翅膀，像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。
《八駿圖》是徐悲鴻的代表作之一，八駿圖上，八匹英姿勃勃的駿馬飛奔向前，姿態各異，匹匹高大雄健、精神煥發。其中的一匹最具特色，它後腿蹬地，前蹄騰空而起，鬢毛迎風飄動，昂首揚尾，自由奔放。
《八駿圖》是徐悲鴻送給陳納德將軍的一幅巨作。那時陳納德將軍正從戰場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神。「駿馬奔騰似潮湧，一日千里獨行空。馳騁疆場唯我狂，遨遊神州立戰功」。奔騰的駿馬，顯現的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂。徐悲鴻的《八駿圖》體現的是飛揚的志氣，中華的靈魂。
徐悲鴻的馬反映了他的追求，是他的又一個創造。他的馬給我們帶到了一個寫實主義的理想王國，實現了300年前金冬心所憧憬的「昔年曾躡五雲端，不與人騎更好看」的境界。

賞析：
悲鴻所畫的奔馬，奔騰馳騁，桀驁不凡，自由奔放，歡快振奮，觀之令人驚心動魄，在寫實之中充滿了浪漫主義的風格。
畫家不僅把駿馬作為自己繪畫的象徵，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。
徐悲鴻擅長以馬喻人，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是「一洗萬古凡馬空」，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。
在技法上，他以中國的水墨為主要表現手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。
暈染全部按照馬的形狀結構而施加，墨色濃淡有致，馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。