采葛全詩賞析

Ⅰ 求《紫釵記》賞析，評論。

紫釵記》 〔明清傳奇〕 湯顯祖

寫霍小玉與書生李益悲歡離合事。共五十三出。劇情是：隴西才子李益，游學長安，年過弱冠，尚未娶親，便托鮑四娘為他尋佳配。四娘應諾，想到霍王府小娘霍小玉，年方二八，才貌俱佳，況四娘又是小玉的歌舞教師，便想將小玉介紹與李。她知小玉要在元宵節去觀燈，便約請李益去約看。元宵這晚，李益與崔允明、韋夏卿二友同去街上觀賞。小玉和母親鄭六娘，丫環浣紗也來觀燈，忽見前面有幾個秀才，忙避開，不小心頭上佩帶的紫玉燕釵掛在梅樹梢上，被李益撿到。小玉發覺釵子丟失，忙來尋找，兩人相見。小玉已從鮑四娘處聽到過李益的詩才名，今一相見，更覺李益可愛，求還玉釵，李益推說讓個媒人送還。第二天，鮑四娘受四娘李益之託前去說親。四娘手持紫玉釵，說李益托她來求盟定。小玉心中暗喜，推說需母親定奪。鄭六娘聽了鮑四娘的話，又女兒不反對，也就應允了。良辰吉日，李益從崔韋二友處借了駿馬、僕役前去與小玉拜了花燭。婚後二人情深意濃。一天，書童秋鴻報說天子幸洛陽，開場選士。主僕二人立即准備行裝，李益、小玉忍悲分別，山盟海誓，雙雙惜別。殿試發榜，李益高中狀元，權貴盧太尉，專權當朝，欲從士子中選婿招贅。令士子們去太尉府進見。因李益不去盧府，太尉記恨，表薦李益去玉門關外隨軍參軍，不得還朝。而李益不知，高中後便回長安與小玉相聚。這時使臣來報，令李益即刻去邊關劉節鎮處任參軍，李益只得與小玉在灞橋折柳盟誓而別。李益一路風塵到了玉門關外。節鎮劉公濟是李益朋友，知參軍是李益，非常高興。玉門關外有小河西，大河西二國，最近因受吐蕃扶制，正准備歸順吐蕃。李益下書二國，責二國歸順，否則就興兵誅討。又分兵截斷吐蕃西路，使得二國來降。小玉自別了李益，日思夜想。李益也日夜想念小玉，畫了幅《徵人聞笛望鄉》畫並託人帶給小玉。盧太尉見李益因功受賞，又生一計，奏請皇上升李益為秘書郎，改任孟門參軍，不準歸長安，即去赴任。這時盧太尉正奉命鎮孟門，李到孟門後，盧又要招李為婿。李推說已有妻子而未從。盧即派人送信給小玉，說李已招贅在盧府。不久，盧與李奉命還朝，盧把李軟禁在盧府。小玉接到假信，十分傷心，怨恨李益薄情，但又不十分相信。為了尋訪李益蹤跡消息，家資耗盡，最後變賣了信物紫玉燕釵，恰被盧府買去。盧太尉得知此釵乃李、霍定情物，就命堂侯官之妻扮做鮑四娘姐姐鮑三娘，向李益獻釵。李益見釵大驚，鮑三娘卻說小玉已另嫁他人，方變賣此釵。盧太尉趁楊要李益以此釵聘娶他女兒，李益仍婉言回絕。俠士黃衫客聽說了李益負情、小玉病重事，慷然相助，要崔、韋趁牡丹花盛開之際，假稱無相禪師相請，到崇敬寺飲酒。黃衫客持李益到霍府，使之與小玉相見，監督李益的盧府士兵無可奈何。李益、小玉相見後，始知一切都是盧太尉指使人所為。李益又給拿出玉釵，於是兩人嫌疑冰釋。李益把紫玉釵給小玉戴上。黃衫客又把盧太尉專權李益和小玉受屈一事參奏主上，最後主上降旨：加封李益為集賢殿學士和鸞台侍郎，霍小玉為太原郡夫人、鄭六娘為滎陽郡太夫人。現有明萬曆間玉茗堂刊本，明末汲古閣原刊本《古本戲曲叢刊初集》本影印明末柳浪館刊本。

我已經盡力的去找了，不知道這樣行不行。

Ⅱ 求《詩．王風．采葛》賞析

原文：

彼采葛兮，①
一日不見，
如三月兮！

彼采蕭兮，②
一日不見，
如三秋兮！③

彼采艾兮，④
一日不見，
如三歲兮！

注釋：

①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用於祭祀。 ③三秋：通常一秋為一年，後又有專指秋三月的用法。這里三秋長於三月，短於三年，義同三季，九個月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

譯文：
那個采葛的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個整月長啊。

那個采蒿的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個秋季長啊。

那個采艾的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個周年長啊。

【賞析】
本篇由於只是表現一種急切的相思情緒而沒有具體內容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是「懼讒」，所謂「一日不見於君，憂懼於讒矣」；朱熹《詩集傳》則斥為「淫奔」之詩，說「采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也」；吳懋清《毛詩復古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養人才，「臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久」；牟庭《詩切》又說是「刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久」；姚際恆、方玉潤、吳闓生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述雲：「夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！」(《詩經原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出「採集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男」(《風詩類鈔》)。譯文取聞說作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂「樂哉新相知，憂哉生別離」，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至於難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了，彷彿能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，並將這一情感濃縮為「一日三秋」的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪裡？拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩「妙在語言悖理」，意思說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭怎能與「一日」等同呢？當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術誇張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的「心理時間」由於融進了他們無以復加的戀情，所以看似痴語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

Ⅲ 詩經——《采葛》的翻譯和賞析！！急用！！望高手出招

采葛
彼采葛兮。一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮。一日不見，如三歲兮！

譯 文
那個采葛的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個整月長啊。

那個采蒿的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個秋季長啊。

那個采艾的姑娘啊。
一日不見她，
好像三個周年長啊。
①葛：一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時用於祭祀。 ③三秋：通常一秋為一年，後又有專指秋三月的用法。這里三秋長於三月，短於三年，義同三季，九個月。

④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

【賞析】
本篇由於只是表現一種急切的相思情緒而沒有具體內容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是「懼讒」，所謂「一日不見於君，憂懼於讒矣」；朱熹《詩集傳》則斥為「淫奔」之詩，說「采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也」；吳懋清《毛詩復古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養人才，「臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久」；牟庭《詩切》又說是「刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久」；姚際恆、方玉潤、吳闓生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述雲：「夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！」(《詩經原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出「採集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男」(《風詩類鈔》)。譯文取聞說作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂「樂哉新相知，憂哉生別離」，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至於難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了，彷彿能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，並將這一情感濃縮為「一日三秋」的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪裡？拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩「妙在語言悖理」，意思說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭怎能與「一日」等同呢？當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術誇張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的「心理時間」由於融進了他們無以復加的戀情，所以看似痴語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

Ⅳ 《詩經•采葛》賞析

采葛
先秦
佚名
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！
熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂「樂哉新相知，憂哉生別離」，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至於難以忍耐。此詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了，彷彿能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，並將這一情感濃縮為「一日三秋」的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪裡？蔣立甫《風詩含蓄美論析》曾剖析此詩「妙在語言悖理」，意思說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭怎能與「一日」等同呢？當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術誇張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的「心理時間」由於融進了他們無以復加的戀情，所以看似痴語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

Ⅳ 《詩經．國風．王風．采葛》賞析

原文： 彼采葛兮， 一日不見， 如三月兮！ 彼采蕭兮，一日不見， 如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不見， 如三歲兮！ 譯文： 那個采葛的姑娘啊。一日不見她，好像三個整月長啊。

那個采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個秋季長啊。

那個采艾的姑娘啊。一日不見她，好像三個周年長啊。

本詩由於只是表現一種急切的相思情緒而沒有具體內容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是「懼讒」，所謂「一日不見於君，憂懼於讒矣」；朱熹《詩集傳》則斥為「淫奔」之詩，說「采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也」；吳懋清《毛詩復古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時蓄養人才，「臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久」；牟庭《詩切》又說是「刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久」；姚際恆、方玉潤、吳闓生卻一致認為是懷友憶遠之詩，方氏申述雲：「夫良友情親如夫婦，一朝遠別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！」(《詩經原始》)近人則多主戀歌說。就詩論詩，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出「採集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男」(《風詩類鈔》)。譯文取聞說作男詞。

熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂「樂哉新相知，憂哉生別離」，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至於難以忍耐。本詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現出來了，彷彿能觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他那發自心底的呼喚。全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動千古之下讀者的心弦，並將這一情感濃縮為「一日三秋」的成語，審美價值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術感染力的奧妙在哪裡？拙作《風詩含蓄美論析》曾剖析本詩「妙在語言悖理」，意思說：從科學時間概念衡量，三個月、三個季節、三個年頭怎能與「一日」等同呢？當是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術誇張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實地映照出他們如膠似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的「心理時間」由於融進了他們無以復加的戀情，所以看似痴語、瘋話，卻能妙達離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。

Ⅵ 求任意一首古詩賞析！要2000字左右！感激不盡！！！

李白——《越中覽古》
越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
【賞析】：
這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感於其地在古代歷史上所發生過的著名事件而寫下的。在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了。詩寫的就是這件事。
詩歌不是歷史小說，絕句又不同於長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以後的兩個鏡頭。首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。二、三兩句分寫戰士還家、勾踐還宮的情況。消滅了敵人，雪了恥，戰士都凱旋了；由於戰事已經結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只「盡錦衣」三字，就將越王及其戰士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘託了出來。越王回國以後，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，於是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。「春殿」的「春」字，應上「如花」，並描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。只寫這一點，就把越王將過去的卧薪嘗膽的往事丟得乾乾凈凈表達得非常充分了。都城中到處是錦衣戰士，宮殿上站滿了如花宮女。這是多麼繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結句突然一轉，將上面所寫的一切一筆勾消。過去曾經存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現在還有什麼呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。
詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環境，是比較難於突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與後面所寫現在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，後面轉得也就愈有力。為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同於一般七絕的安排。一般的七絕，轉折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。他讓我們懂得了"有志者,事竟成".

Ⅶ 幫忙鑒賞《詩經》中的《關雎》，《蒹葭》

關 雎⑴
(周 南)⑵

關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。 ⑶
窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷

參 差 荇 菜， 左 右 流 之。
窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸

求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹
悠 哉 悠 哉， 輾 轉 反 側。

參 差 荇 菜， 左 右 采 之。
窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺

參 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻
窈 窕 淑 女， 鍾 鼓 樂 之。
此詩是《詩經》三○五篇的第一篇。

先看漢儒對它的解釋。《毛詩序》曰：「《關雎》，後妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。」「是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。」這里所謂後妃指周文王妃太姒。《毛詩序》認為《關雎》的主題是頌美後妃之德，她見到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不縱恣己色以求專寵。如此說來，這是一首美詩了。而申培《魯詩故》的解釋正相反，他說：「後夫人雞鳴佩玉去君所。周康後不然，詩人嘆而傷之。」認為這首詩諷刺康後不遵禮法，以致康王晚起誤了朝政。薛漢《韓詩章句》也認為「詩人言關雎貞潔慎匹，以聲相求，必於河之洲，隱蔽於無人之處。……今時大人內傾於色，賢人見其萌，故詠關雎、說淑女、正容儀，以刺時也。」毛、魯、韓三家對此詩的解釋雖有所不同，但都認為與王、妃有關，是一首關乎政治教化的作品。這種解釋一直被承襲下來，唐孔穎達《毛詩正義》固然是如此，宋朱熹的《詩集傳》也是如此。《詩集傳》曰：「周之文王生有聖德，又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閑貞靜之德，故作是詩。言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。」朱熹以淑女指文王之妃太姒，認為《關雎》是宮中之人頌美她和文王相與和樂而恭敬的關系，這與毛詩的講法大同小異，仍然是一脈相承的。

漢儒解詩有很大的弊病，他們主觀地認為《詩經》都是為聖道王功而作，是先王用以「經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗」的，所以對詩的解釋多有穿鑿附會之處，而且常常往政治教化的大題目上牽扯，於是許多作品被曲解了。今人看到漢儒的毛病，以另一種眼光讀《詩經》，遂有不少新的發現。《關雎》這首詩遂不再視為頌美後妃之德，而認為它是一首民間的情歌了。例如聞一多《風詩類鈔》說：「女子采荇於河濱，君子見而悅之。」余冠英《詩經選擇》說：「河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕，那『左右采之』的苗條形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能熱熱鬧鬧地娶地到家，那是多好！」北大中文系所編《先秦文學史參考資料》也說：「這是一首描寫男子追求女子的民間情歌。」顯然，這種解釋比漢儒、宋儒的解釋更切合實際。

然而再往細處追究，《關雎》的風格和《詩經》中其他一些民間情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使風格不同我們可以用地域特點來解釋，那麼《關雎》里那位「君子」的身分畢竟是不能迴避的一個問題。「君子」可釋為人君，也可釋為貴族男子。如果釋為人君，這正符合漢儒的解釋。如果釋為貴族男子，則此詩是一個公子哥在思念一個鄉間姑娘，也未必妥貼。幸好「君子」還有另外的意思，就是有才德的人。如《論語·學而》：「人不知而不慍，不亦君子乎？」《論語·述而》：「聖人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」《論語·子路》：「故君子名之必可言也，言之必可行也。」《荀子·勸學》：「故君子結於一也。」《禮記·曲禮》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」我看《關雎》里的「君子」就是指這種人。那位「窈窕」的「淑女」是配得上一個「君子」的，而「君子」也正思念著這樣的姑娘。娶這樣的姑娘必須有隆重的儀式，彈奏琴瑟以表示親愛（琴瑟友之），敲鍾打鼓以使之歡樂（鍾鼓樂之），豈能輕易就得到她呢？那麼，「窈窕淑女」究竟是怎樣的女子呢？《毛傳》：「窈窕，幽閑也。」即幽雅閑靜的意思。《方言》卷二：「秦晉之間，美心為窈，美狀曰窕。」秦晉與《周南》地理位置不合，《方言》著於漢代，「窈窕」又是聯綿字，似不宜拆開解釋，所以此說可以不取。「淑」者，《毛傳》：「善也。」意思是說她是個好姑娘；「窈窕」形容她怎麼個好法，她不是輕簿放盪之輩，她有高尚的品德。「淑女」配「君子」正相宜，所以說「窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）。」

那麼，這「淑女」是不是正在采擇荇菜呢？我看詩的原意並非如此。這與《采葛》不同，《采葛》說：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮。」明明用了一個「彼」字，指出是思念那個采葛的姑娘。在《關雎》里並沒有類似的提示。我看，與其說采荇的是淑女，還不如說是那君子，或者說這只是一個比喻。我們不要忽略「參差」二字，「參差」是長短不齊的樣子。還不可忽略「左右」二字，「左右」有到處尋找的意思。那「流」字釋為「求」，似乎暗示並不易得。那「采」字和「芼」字，都有擇取的意味。采荇，是要從那些參差不齊的荇中採到那最好的荇；求女，是要從眾女中求到那「窈窕淑女」。這和「采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之」不同，這里有一番選擇。在這一點上和《關雎》接近的倒是《出其東門》：「出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦中，聊樂我員。」一般的女子是不值得為她「寤寐思服」、「輾轉反側」的。

最後，還有一個問題需要說明，就是詩一開頭的兩句：「關關雎鳩，在河之洲。」「關關」，《毛傳》：「和聲也。」「雎鳩」，水鳥名，俗稱魚鷹，相傳雌雄有固定的配偶。然則這里的「關關」就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有「比」的意思，又有「興」的意思，妙語天成，原是不待修飾的。

現在可以對全詩加以疏解了。此詩依鄭玄分為五章，每章四句。首章，以雎鳩和鳴比興，引出一位幽閑的好姑娘，她正是君子適宜的配偶。次章，以采荇為喻，採到如意的荇菜不容易，求得「窈窕淑女」也不容易，不管醒著還是睡著都在追求她。三章，接著二章遞進一層，求之既不可得，則更加深了對她的思念，不管醒著還是睡著都在想她（「服」，懷也）。這思念是如此悠長，以致輾轉反側不能入睡了。四章五章，復以采荇為喻，想像一旦求得她，則必以和美的音樂迎接她，使她高興。全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個男子的痴情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩經》的總體風格。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中讓。
河畔的蘆葦草長得非常茂盛，寒夜裡連露水都凝結成霜；我心中所想念的那個人啊！她住在河水的那一方。我想逆流而上去找尋她的蹤影，河中卻是布滿了石頭，而且路又長；我想順流而下去尋覓她的芳蹤，她彷彿就在那水的中央．．．。

河岸邊蘆葦草長得非常茂密，清晨的露珠兒還沒干；我中心所想念的那個人啊！她佇立在那水草灘。
我想逆流而上去尋找她，水路卻是起伏不平小舟難以行進；我想順流而下去尋訪她，她彷彿就在那水中的小陸地上．．．。

河畔邊蘆葦草長得顏色很鮮活，清晨的露珠兒顆顆圓；我心中所想的那個人啊！她正在那水邊。
我想逆流而上去找她，水路彎彎曲曲令我行進困難；我想順流而下去找她，她卻猶如佇候在水中沙洲的旁邊．．．。