醫學者名言
1. 醫學方面的格言
醫為仁人之術，必具仁人之心。
俗話說「話傳三遍假成真,葯方子抄三遍吃死人」。
世上只有不知之症,沒有不治之症。
2. 激勵醫學生的名言警句有哪些
醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。——清 陸九芝《世補齋醫書》
醫之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨證之功，非臨證而著其效，無以驗討論之力，二者未至，不足言醫也。——清 張文燮《醫效秘傳 張序》
學醫從《傷寒論》入手始而難既而易，從後世分類書入手初若易繼則大難矣。——清 陸九芝《世補齋醫書》
《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其片語，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。後學能識病，全賴此數書。——清 陸九芝《世補齋醫書》
學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘於格理，便呆鈍不靈。——清 曹仁伯《琉球百問》
大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。——清 曹仁伯《琉球百問》
凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定葯之分寸，格成一方，看去增減一味不得。——清 曹仁伯《琉球百問》
凡少年人看病，心中必謂天下無死症，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而後止。學醫者，不可無此種興會。——清 曹仁伯《琉球百問》
凡臨證，須審病人情狀，酌配方葯。但記每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百問》
正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。——清 曹仁伯《琉球百問》
3. 醫學領域的職業道德名言
靜則思
思則省
省則悟
悟則得
多思，多省，多悟，多得！
醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，
治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣。
（清趙廉《醫門補要自序》）
無恆德者，不可作醫，人命生死之系。——林逋，《省心錄論醫》
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須
博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄
來求救者，
不得問其貴賤貧富，
長幼美醜，
怨親善友，
華荑愚智，
普同一籌，
皆如至親之想，
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，
--- 摘自《大醫精誠》孫思邈
裘法祖院士經常教育我們應該：
急病人之所急，
想病人之所想，
痛病人之所痛。
——裘法祖（中國科學院資深院士，我校著名外科學教授
要使自己成為一個真正合格的醫生確是很不容易
,崇高的職業道德是核心
,良好的業務素質
來源於扎實的基礎知識
,精湛的技術功底
,襻登醫學高峰還靠不斷學習
,即使你已有所成就
也不要自鳴得意
,滿招損
謙受益
應是成功者的座右銘。
青年醫生成才之路
只有在樹立對病人高度責任感與同情心後
,不斷地學習
—實踐
—總結
(即用心學用手干用腦想),三者缺一不可
,三者都有豐富的內涵
,三者在循環中升華。
黃遵憲的詩：
「寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！」
祖國傳統醫學道德的優良傳統的內容：
醫乃仁術、仁愛救人
博施濟眾，普同一等
以人為本，尊重病人
精勤不倦，博極醫源
清廉淳正，行為端正
妙手回春；
扁鵲在世；懸壺濟世；伏羲、神農「嘗百草、制九針」；
張仲景的「勤求古訓、博採眾方」；
孫思邈「 精勤不倦，大醫精誠」；
夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳良，不可信也。是以古
今用醫，必選名姓之後。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解。
…
貫微達幽，不失細小，如
此乃謂良醫。 ——[晉] 楊泉
人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。——[唐] 孫思邈
醫道，古稱仙道也，原為活人。今世之醫，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此固醫
者之恆情，
殆非仁術也。
以余論之，
醫乃生死所寄，
責任非輕，
豈可因其貧富而我為厚簿哉？
——[明] 龔廷賢
無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。
——[古希臘] 希波克拉底
病人已經夠痛苦的了，作為醫生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭
加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇爾
醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心。
——[唐] 孫思邈
為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。
——[宋] 張杲
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
——[唐] 孫思邈
古人雲，行醫
「如臨深淵，如履薄冰」。病人把最寶貴的生命交給了醫院，醫務人員在工作中
稍一粗心大意，就有可能致人傷殘，甚至危及生命。所以醫療工作不能有半點馬虎和輕率。
——張孝騫
醫生掌握的是病人的生命，
要以濟世救人為主旨，
盡自己所能及的技術，
想方設法解除病人
的痛苦，是醫生的天職。
——趙炳南
4. *激勵*醫學生的名言警句
●醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。——清 陸九芝《世補齋醫書》
●醫之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨證之功，非臨證而著其效，無以驗討論之力，二者未至，不足言醫也。——清 張文燮《醫效秘傳 張序》
●學醫從《傷寒論》入手始而難既而易，從後世分類書入手初若易繼則大難矣。——清 陸九芝《世補齋醫書》
●《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其片語，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。後學能識病，全賴此數書。——清 陸九芝《世補齋醫書》
●學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘於格理，便呆鈍不靈。——清 曹仁伯《琉球百問》
●大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。——清 曹仁伯《琉球百問》
●凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定葯之分寸，格成一方，看去增減一味不得。——清 曹仁伯《琉球百問》
●凡少年人看病，心中必謂天下無死症，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而後止。學醫者，不可無此種興會。——清 曹仁伯《琉球百問》
5。凡臨證，須審病人情狀，酌配方葯。但記每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百問》
●大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼葯，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫葯，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕
●正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。——清 曹仁伯《琉球百問》
●用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。——明 孫一奎《赤水玄珠》
●臨病人於餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識於平時，乃克有定方於片刻。——清 陸九芝《世補齋醫書》
5. 醫學上的名言名句
1.自古無不效之方，而世醫不識之病。——孫一奎《赤水玄珠序》
2.名相治國，名醫活人，人貴於人有濟耳。——郭靄春
3.醫之臨病，勝於臨敵。——懷遠《醫徹卷四醫箴療醫》
4.良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。——孫思邈《千金翼方序》
5.學到知羞，方知藝不精。——張景岳《類經論治類四失》
6.一事長於己者，不遠千里，伏膺取決。——孫思邈《備急千金要方序》
7.學問無竅，讀書不可輕量也。——葉天士《臨證指南醫案卷一眩暈》
8.乃知學不博而欲為醫難矣。——張從正《儒門事親卷二攻里發表寒熱殊塗箋》
9.痛夭枉之幽厄，惜墜學之昏愚。乃博採群經。——孫思邈《備急千金要方序》
10.醫書不熟則醫理不明，醫理不明則醫識不精，醫識不精則臨證游移。——趙雄駒《傷寒論旁訓·序》
11.古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對症細參，斟酌盡善。——吳瑭《醫醫病書》
12.所以志學之歲，馳百金而詢經方，耄及之年，竟三餘而勤葯餌。——孫思邈《千金翼方序》
13.後生志學者少，但知愛富，不知愛學，臨事之日，方知學為可貴，自恨孤陋寡聞。——孫思邈《千金翼方萬病》
14.醫者仁術，聖人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。——聶尚恆《活幼心法卷一》
15.醫病非難，難在疑似之辨。不可人雲亦雲，隨波逐流，誤人匪淺。——王肯堂《肯堂醫論卷中雜記》
16.夫醫者，非仁愛之士，不可托也;非聰明理達，不可任也;非廉潔純良，不可信也。——楊泉《物理論》
17.嘗思用葯如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而後可用之以制敵;善用葯者亦必深知葯性之能力，而後能用之以治病。——張錫純《醫學衷中參西錄》
18.醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精。臨證游移，漫無定見，葯證不合，難以奏效。——吳謙等《醫宗金鑒凡例》
19.世無難治之疾，有不善治之醫;葯無難代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遺書》
20.無恆德者，不可以作醫。——陳夢雷
21.學者非讀萬卷書，未可輕言醫。——魏荔彤《金匱要略方論本義卷五》
22.知針知葯，固是良醫。——孫思邈《備急千金要方卷三十針灸孔穴主對法》
23.醫雖小道，而性命攸關，敢不知慎!——張介賓《景岳全書卷之三傳中錄京師水火說》
24.欲救人學醫則可，欲謀利而學醫則不可。——徐廷祚《醫粹精言卷一胞以為懷》
25.知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。——程國彭《醫學心悟》
26.臨病若能三思，用葯終無一失。——沈李龍《食物本草會纂病機賦》
27.病不可不察隱情，葯不可徒拘成法。——倪士奇《兩都醫案北案》
28.醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而後戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
29.人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
30.勤求古訓，博採眾方。——張機《傷寒論原序》
31.大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣。——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》
32.醫者，意也。善於用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
33.夫醫葯為用，性命所系。——王叔和《脈經序》
34.葯能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟!——劉昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表葯》
35.夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚於不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》
6. 關於醫學方面的名言名句
一個戰地的外科醫生，同時要是木匠、縫紉匠、鐵匠和理發匠。內
所以志學之歲，馳百金而容詢經方，耄及之年，竟三餘而勤葯餌。
人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。
進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。
人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用葯。
善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
痛夭枉之幽厄，惜墜學之昏愚，乃博採群經。
夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚於不知。
醫雖小道，而性命攸關，敢不知慎。
醫者，意也，善於用意，即為良醫。
良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。
問號是開啟任何一門科學的鑰匙。
世無良醫，枉死者半，此言非虛。
醫學貴精，不精則害人匪細。
修和無人見 存心有天知。
緩則治其本，急則治其標。
凡看病施治，貴乎精一。
夫醫葯為用，性命所系。
知針知葯，固是良醫。
7. 醫學領域的職業道德名言有哪些
醫學領域的職業道德名言如下：
1、靜則思，思則省，省則悟，悟則得，多思，多省，多悟，多得！
2、 醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣。
3、無恆德者，不可作醫，人命生死之系。——林逋，《省心錄論醫》
4、 世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須
博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
5、凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾，來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼美醜，怨親善友，華荑愚智，普同一籌，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，--- 摘自《大醫精誠》孫思邈
6、裘法祖院士經常教育我們應該：急病人之所急，想病人之所想，痛病人之所痛。——裘法祖（中國科學院資深院士，我校著名外科學教授
7、要使自己成為一個真正合格的醫生確是很不容易,崇高的職業道德是核心,良好的業務素質來源於扎實的基礎知識,精湛的技術功底,襻登醫學高峰還靠不斷學習,即使你已有所成就也不要自鳴得意,滿招損謙受益應是成功者的座右銘。青年醫生成才之路只有在樹立對病人高度責任感與同情心後,不斷地學習—實踐—總結(即用心學用手干用腦想),三者缺一不可,三者都有豐富的內涵,三者在循環中升華。
8、 黃遵憲的詩：「寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！
9、 祖國傳統醫學道德的優良傳統的內容：醫乃仁術、仁愛救人。博施濟眾，普同一等。以人為本，尊重病人。精勤不倦，博極醫源。清廉淳正，行為端正。
10、妙手回春；扁鵲在世；懸壺濟世；伏羲、神農「嘗百草、制九針」；張仲景的「勤求古訓、博採眾方」；孫思邈「 精勤不倦，大醫精誠」；夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳良，不可信也。是以古今用醫，必選名姓之後。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解。…貫微達幽，不失細小，如此乃謂良醫。 ——[晉] 楊泉
11、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。——[唐] 孫思邈
12、醫道，古稱仙道也，原為活人。今世之醫，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此固醫者之恆情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄。責任非輕，豈可因其貧富而我為厚簿哉？——[明] 龔廷賢
13、無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。——[古希臘] 希波克拉底
14、病人已經夠痛苦的了，作為醫生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭加上又一痛苦。 ——[瑞士] 科歇爾
15、醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心。 ——[唐] 孫思邈