經學的賞析
A. 經典文學作品一段話賞析
少年心事復當拏雲，誰念幽寒制坐嗚呃。——李賀。男兒的壯志雄心，卻不是發自本心，而是源自外界評論，帶有一點自我強迫，可以看出命不會太長。做人何必勉強嘛。
昏鴉盡，小立恨因誰?急雪乍翻香閣絮,輕風吹到膽瓶梅,心字已成灰。 ——納蘭若水。沉浸思念，無法自拔，太多情，太重情，人未亡，心已死，可以看出來命不會長。做人，何必認真嘛。
三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。——毛澤東。心比天高，才比海深。無與倫比的氣魄，怎能不成大事？
引刀成一快，不負少年頭。——汪精衛。如此偏激，怎能不做危險的事？一失足成千古恨啊!
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B. 經典文學作品的賞析
上帝和兒子 ——《牛虻》讀後感 不管我活著 還是我死去 我都是一隻牛虻 快樂地飛來飛去 這首小詩，是牛虻最後的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然後他死了。 他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那麼愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數發子彈聲後，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那麼堅強，那麼燦爛。 蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那麼可憐又那麼需要愛的兒子。他註定為自己的選擇而後悔，他註定被自己逼瘋，最後，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。 亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個巴掌把他從義大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終於，他又回到了義大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。 亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛Padre，他不恨他，只要Padre能夠在餘生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝…… 作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他註定是慈悲的，他註定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他並不能為人們做什麼，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多麼得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心裡只有那個空洞的上帝。 而當蒙泰尼里終於醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什麼，他還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？他會後悔，一定會。他會明白，並把上帝砸成碎片，他會把上帝從心裡扔掉，他真心愛的，是自己的兒子。可是這一切已經晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠也找不到自己心愛的兒子了…… 再次懺悔嗎？ 於是無補……
C. 經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.是什麼意思
對於同一對象，鑒賞的結果是仁者見仁、智者見智。
這段話出自魯迅的《集外集拾遺補編·<絳洞花主>小引》，它闡明了藝術鑒賞中的主體性特徵。鑒賞主體在藝術欣賞活動中，並不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行審美再創造。
鑒賞主體總是根據其生活經驗、藝術修養、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術形象加工改造、補充豐富，進行審美的再創造。
(3)經學的賞析擴展閱讀：
藝術鑒賞作為一種審美再創造活動，具有主體性特徵，具體表現為：
（1）對藝術作品審美娛樂屬性的享用
審美娛樂是指人們通過藝術鑒賞達到心靈自由、精神愉悅的效果。藝術的審美娛樂功能必須通過其審美價值才能實現，而藝術作品的審美價值又只有在鑒賞的過程中才能產生並表現出來，鑒賞主體充分地擁有藝術作品所具有的審美娛樂屬性。
（2）對藝術作品審美認知屬性的認知
藝術作品還具有一定的認知價值，所以鑒賞主體又具有突出的認知屬性，通過藝術形象認識社會與自然的本質，達到對社會與自然的深層洞察。
（3）對藝術作品文化價值的闡釋
藝術作品作為一種文化信息密集的文化產品，對於接受者來說，具有一種多方面滿足其文化闡釋與品評興趣的價值或屬性，因此，在鑒賞過程中鑒賞主體自然要對藝術作品的文化價值進行闡釋。
（4）對藝術作品形象或意境的再創造
藝術家創造出來的藝術品，必須經過鑒賞主體的審美再創造活動，才能真正發揮它的社會意義和美學價值。鑒賞主體在藝術欣賞活動中，並不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創造。
D. 關於中國經典文學作品的賞析論文1500字
我看到中國論文榜有這方面的文章，你可以去找下
E. 學習經典古詩詞英譯賞析有怎麼樣幫助
學習古詩詞鑒賞。而且是音譯版。你也太厲害了吧？祝賀你有這個能力。繼續努力把這個工作做好。
國學經典勵志句子摘抄匯總如下
1、在人屋檐下，怎敢不低頭。——《水滸傳》
2、父母在，不遠游，遊必有方。——《西遊記》
3、給我一個機會，我想做好人!——《無間道》
4、對有信仰的人，死是永生之門。——《失樂園》
5、這個世界上沒有壞人，只有買賣人。——《綠茶》
6、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。——《西遊記》
7、生活不是電影，生活比電影苦。——《天堂電影院》
8、凡事想別人感激，那是必然要失望的。——《故園》
9、昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗庄園。——《蝴蝶夢》
10、能夠哭就好，哭是開始痊癒的象徵。——《絕對是個夢》
11、我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。——《拜倫詩選》
12、世界上總有一半人不理解另一半人的快樂。——《愛瑪》
13、感情有理智根本無法理解的理由。——《月亮和六便士》
14、生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。——《哈姆霄特》
15、有能力的人影響別人，沒能力的一群受人影響。——《喜寶》
16、做人如果沒有夢想，那跟咸魚有什麼區別?——《少林足球》
17、我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。——《草葉集》
18、生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。——《哈姆雷特》
19、認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。——《隨筆集》
20、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——《三國演義》
21、愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。——《兒子與情人》
22、攻心為上，攻城為下;心戰為上，兵者為下。——《三國演義》
23、真正的才華如火焰般難以收藏，總會燎原。——《曾經深愛過》
24、一個人只要有意志力，就能超越他的環境。——《馬丁·伊登》
25、起來，飢寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人!——《國際歌》
26、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。——《巴黎聖母院》
27、不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水。——《靜靜的頓河》
28、我在女人跟前經常失敗，就是由於我太愛她們了。——《懺悔錄》
29、就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無可比擬的。——《死魂靈》
30、寬宏大量，是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒。——《巴黎聖母院》
G. 國學經典名句及解釋賞析
國學經典名句及賞析匯總如下
1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【講解】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
4．學而不思則罔，思而不學則殆。
【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。
5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）
【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。
6．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
【講解】我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。
7．朝聞道，夕死可矣。
【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。
8．不憤不啟，不悱不發。
【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。
9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。」
10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
12．士不可以不弘毅，任重而道遠。
【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。
14．歲寒，然後知松柏之後凋也。
【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最後落葉的。
品德篇
15．巧言令色，鮮矣仁。
【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裡不會有多少「仁德」（這種人不會有真正的愛人之心）。
16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。
17．德不孤，必有鄰。
【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。
18．文質彬彬，然後君子。
【講解】： 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。
19．君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝）
20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 （殺身成仁）
【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。
H. 麻煩翻譯一下【古代文學經典賞析】這門課的課程描述
Ancient literature classic appreciation
This course has a rich selection of literature and culture connotation of ancient literature classic works as a case of selected works in jin and southern and northern dynasties tang dynasty literature is renowned as classic stage. Lead the students to study on the literary classics depth, in a different direction, from the point of view of the innovation of the classic novels, discover the understanding of new meanings. Improve the literature of the contemporary college students appreciate the ability and creation ability.
I. 子衿的賞析
由於孔子曾說過「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」(《論語》)，經學家便將《詩經》的每首詩都套上「思無邪」的靈光圈，致使一部《詩經》競成了儒家的道德教科書。如本篇《子衿》，《毛詩序》認為「刺學校廢也，亂世則學校不修焉」。孔穎達疏進一步解釋說：「鄭國衰亂不修學校，學者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。」可是我們在詩中實在看不出什麼「學校廢」的跡象。朱熹指出：「此亦淫奔之詩。」(《詩集傳》)這首詩寫一個女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以「我」的口氣自述懷人。「青青子衿」，「青青子佩」，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給他留下這么深刻的印象，使他念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫他在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。 近人吳闓生雲：「舊評：前二章回環入妙，纏綿婉曲。末章變調。」(《詩義會通》)雖道出此詩章法之妙，卻還未得個中三昧。全詩五十字不到，但主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目 前。這種藝術效果的獲得，在於詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個男子的動作行為僅用「挑」、「達」二字，主要筆墨都用在刻劃他的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章「一日不見，如三月兮」的獨白。兩段埋怨之辭，以「縱我」與「子寧」對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鍾書指出：「《子衿》雲：『縱我不往，子寧不嗣音？』『子寧不來？』薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。」
J. 經典文學作品賞析論文怎麼寫
經典文學作品賞析論文怎麼寫？
一個字，抄。經典文學的賞析論文太多了，如果自己寫不出獨特的觀點出來，乾脆找幾篇賞析文章拼湊一下。正所謂「天下文章一大抄，看你會抄不會抄」。